陳沆是湖北近代文學(xué)的開拓者。他雖然生活在嘉慶（1796—1820）、道光（1821—1850）年間，死后14年才爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭。但是，他在世時，卻能同中國近代的先驅(qū)者、經(jīng)世文派的代表作家龔自珍、魏源和林則徐等人一起，預(yù)感到中國的封建社會即將崩潰和新的時代即將來臨，并能緊跟時代前進的步伐，及時將所見、所聞、所思、所感記錄下來，呈獻給讀者。其作品透露出清新的時代氣息。

一

陳沆（1785-1826年），原名學(xué)濂，字太初，號秋舫，室名“簡學(xué)齋”、“白石山館”，蘄水（今湖北省浠水縣）巴河鎮(zhèn)陳家大嶺人。

太初先生出身于蘄水望族，這是一個世代書香的下層官僚家庭。曾祖父陳嘉霽生前飽讀詩書，卻屢試不舉，后郁郁而終。祖父陳士珂，多學(xué)博覽，雖舉于鄉(xiāng)，卻不愿為官，終生未仕，只是以教書授徒為生。父親陳光詔，字金門，清乾隆己亥（1779年）舉人，歷官知縣、知州。其為官清正廉潔，善政頗多，口碑極好。他曾藏匿湖南平江白蓮教起義脅從人員名單不上報，使數(shù)百人免遭誅連，縣民甚感其德。

陳沆自幼勤奮好學(xué)，聰明穎悟，5歲入塾，由祖父親自教授。10歲隨父至湖南任上讀書，以詩賦見長。12歲開始習(xí)舉子業(yè)。15歲正式參加科舉考試，縣試、府試、院試皆名列第一，取為秀才。學(xué)政鮑星閱其試卷，擊節(jié)嘆賞。嘉慶十八年（1813年）鄉(xiāng)試考中舉人。嘉慶二十四年（1819年）進京會試，考中貢士。隨后在保和殿的殿試中，因其策論闡述中庸治國的道理，洋洋灑灑，剖析透辟，筆力奇健，氣勢雄渾，有如長江大河，被取為一甲第一名，即“狀元”，授翰林院修撰。

道光二年（1822年），赴廣東任鄉(xiāng)試主考官；次年，回京充禮部會試同考官。不久，調(diào)任四川道監(jiān)察御史，卒于任上，年僅41歲。后歸葬于巴河鎮(zhèn)望天湖調(diào)軍山南麓。

陳沆有“楚之才子”的美譽，嘉慶后期至道光初年“以詩文雄海內(nèi)”（周錫恩《陳修撰沆傳》）。在京師期間，與董貴敷、姚學(xué)塽、包世臣、龔自珍、魏源等人交往甚密，常在一起講學(xué)論道，詩文唱和。他對龔自珍非常欽佩，稱贊其古文為“奇寶”（陸獻《簡學(xué)齋詩存跋》）；又與魏源為“講學(xué)最契之友”，“有所作必互相質(zhì)難，斯達于精而后已”（陳曾則《先殿撰公詩鈔后序》）。同魏源結(jié)有《簡學(xué)齋·清夜齋手書詩稿合刊》詩集。魏源在《跋陳沆簡學(xué)齋詩》中評陳沆的詩說：“空山無人，沉思獨往；木葉脫盡，石氣自清；羚羊掛角，無跡可尋；成連東海，刺舟而去。漁洋山人能言之而不能為之也。太初其庶幾乎！其庶幾乎！”[1]

陳沆學(xué)識淵博，精通經(jīng)史，既是清代中葉的著名詩人，又是清代古賦七大家之一。著述頗豐，有《簡學(xué)齋詩存》四卷、《簡學(xué)齋詩刪》四卷、《簡學(xué)齋館課賦存》一卷、《簡學(xué)齋館課賦續(xù)抄》一卷、《簡學(xué)齋館課試律存》一卷、《簡學(xué)齋試律續(xù)鈔抄》一卷、《詩比興箋》四卷、《近思錄補注》十四卷等。世傳之《白石山館詩》，則是詩人詩稿的手錄存稿，所錄之詩均見《簡學(xué)齋詩存》。此外，《蘄水縣志》卷二十二的《藝文志》，錄有陳沆《詠史樂府》13首，則為集外詩。今人輯校有《陳沆集》（湖北教育出版社2002年5月版）。

二

陳沆文采亮拔，詩歌創(chuàng)作獨辟蹊徑，自成一家。其作品內(nèi)容充實，與現(xiàn)實社會生活聯(lián)系緊密。其中不少詩歌反映了嘉慶（1796—1820）后期與道光（1821—1850）初年日益尖銳的社會矛盾。如《河南道上樂府四章》之一的《賣兒女》寫道：

河南一片荒荒土，滿眼流離風(fēng)又雨。年荒父母竟無恩，賣盡田地賣兒女?？蓱z父與母，淚落心內(nèi)苦。豈不戀所生？留汝難活汝。往年生兒如得田，今年生兒不值錢。賣女可得青蚨千，賣兒不足供一餐。大車小車牛馬走，兒啼呼父女呼母。役夫努目刀在手，百口吞聲面色朽。此時父母死更生，食盡還增骨肉情。月黑風(fēng)寒新鬼哭，饑魂一路喚兒聲。

嘉慶十九年（1914年）春天，陳沆從北京南下經(jīng)過河南，見到河南災(zāi)民的悲慘遭遇，寫了這一組詩，此詩為組詩的第一章。詩中以平實的語言，辛酸的筆調(diào)，活靈活現(xiàn)地將平民百姓在災(zāi)荒之年哀苦無助，賣田地賣兒女，生離死別，凄涼悲慘的景象呈現(xiàn)在讀者的面前，讓人不忍多讀，表現(xiàn)了詩人對老百姓不幸遭遇的深切同情。組詩的另外三章《狗食人》《吃草根》《逃饑荒》，同樣揭露了清朝統(tǒng)治者不關(guān)心老百姓疾苦的罪行，是那個時代社會生活的真實寫照。又如寫于嘉慶十四年（1809年）的《有感（聞廣東荒歉，?？芪雌剑吩唬?/p>

傳聞南海事全非，十室炊煙九室稀。須識治兵先治吏，自來防盜在防饑。噩魚大可為文遣，沙蜮終難出水飛。寂寞江湖風(fēng)雪里，有人投筆念征衣。

“南?！边^去乃南國的富庶之地，如今卻“事全非”，饑寒遍地；更遇?？?、盜賊猖獗，“十室炊煙九室稀”，得此消息，詩人坐臥不安，念念難忘那些“江湖風(fēng)雪里”的老百姓。再如其寫于嘉慶二十三年（1818年）的《揚州城樓》云：

濤聲寒泊一城孤，萬瓦霜中聽雁呼。曾是綠楊千樹好，只今明月一分無。窮商日夜荒歌舞，樂歲東南困轉(zhuǎn)輸。道誼既輕功利重，臨風(fēng)還憶董江都。

以前的揚州可是生意興隆、“綠楊千樹好”的繁華之地；而清朝統(tǒng)治者和商人們不僅重利輕義，加重對百姓的盤剝，而且一直過著窮奢極欲的生活，致使如今的揚州商業(yè)凋敝、市面蕭條、“明月一分無”。詩人采用對比的手法，以登臨揚州城的親眼所見，揭露了嘉（慶）道（光）年間腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，希望能有像董仲舒那樣以道義為重、不計功利的官員來治理國家，表現(xiàn)了詩人的鮮明愛憎和深沉的憂時傷世之情。此外，他的《朝城》《蘭陽守風(fēng)》《汝寧夜雪》《濮州道中》《蘭陽渡》《苦寒行》《江夜》《秋霖三首》《徐州問黃樓已不可登矣》《憫旱》等詩作，或揭露社會的黑暗，或抨擊吏治的腐敗，或反映民生的凋敝，或同情百姓的遭遇，貫穿著作者憂國憂民、濟世救民的情懷。所以，魏源認為詩人的此類作品有“香山樂府之遺”[2]。作為一位封建士大夫，能夠具有這樣突出的平民意識，實在是難能可貴，也為后來的士大夫樹立了榜樣。

太初先生不僅對普通民眾的疾苦給予了深切的同情，還用不少篇章反映了當(dāng)時一些正直的中、下層官吏憂郁苦悶、貧困潦倒的現(xiàn)狀。如他的七言古體《大人命賦二首》（《賃屋嘆》《典衣行》），就反映了他的父親作為一名正直而又愛民的縣令，除了朝廷俸祿之外則別無索取，結(jié)果卻擺脫不了窮酸的困境：早年，其父為長沙令，攜家赴任，因俸祿不多，顧了生活就沒有房屋住，只得許以千金之價租賃幾間房子；可“窮官無錢”，又湊不齊租金，致使“屢遭屋主逼”。屋主“有時拍案怒且嗔，驚我雁雛出復(fù)匿……兩月還君一月租，三年累我千金債。吁嗟乎！賃屋艱于買屋居，私逋逼迫如公逋。”即使這樣，他還認為：“世間寒士貧無屋，每逢風(fēng)雨凍折足。今我賃屋有屋居，日受逼迫猶為福。”（《賃屋嘆》）見此苦情，實在令人酸楚；見其懷抱，確實讓人欽佩！只是可悲得很，他們不僅沒有房屋住，有時也沒有飯吃。適逢“有客千里來，甕頭無酒廚無柴。阿母喚兒勿徘徊，猶可一醉頭上釵?！保ā兜湟滦小罚┥頌榭h令，其生活境遇尚且如此，更何況那些普通的民眾呢？

其父如此，他自己又何嘗不是這樣呢？如《三十生日都門自述》（五首之五）云：

十五試茂才，三十猶潦倒。眾人憐泣璞，良友勖懷寶。茍得非所欣，居貧詎為矯。榮華等拾芥，當(dāng)路胡太巧。忍持圣賢書，易汝溫與飽。浮念茍一牽，方寸不自保。白云紛滿懷，此意豈枯槁？

另如《送徐南墅歸蘄水》《曲江聞劉芙初前輩死耗哭之以詩·一自成名后》（二首之一）、《立秋后一日送董小槎前輩歸南》等詩作也透露出他和友朋們的那種失意、窮愁和苦悶的心情。陳沆后來就是中了狀元，功名已經(jīng)到達頂峰，卻因他太耿直，又不喜逢迎拍馬，到頭來只能是空有一腔抱負和滿腹安邦治國之策，無法施展，無所作為，官階不過五品，俸祿難以養(yǎng)活家人。但是，通過這些作品，讓讀者也看到了統(tǒng)治階級內(nèi)部的那種貧富懸殊和兩極分化：有的善于逢迎應(yīng)對，溜須拍馬，結(jié)果左右逢源，飛黃騰達；有的忠于職守，憂民憂國，卻不為當(dāng)權(quán)者所用，升遷艱難，久困于下僚。有的殘酷盤剝，巧取豪奪，生活奢靡，千金買笑；有的安于本分，潔身自好，俸祿之外分文不取，結(jié)果生計艱難。時人就稱贊他“懷抱深遠，立心忠厚”[3]，讀其詩，往往令人“孝弟之心油然而生”[4]。

陳沆一生為了功名，為了生計，奔走大江南北，寫有大量的山水、紀游、詠物詩，為時人稱道。請看其《雨后舟行》：

春江一雨嫩寒催，水上油云撥不開。忽被東風(fēng)吹散盡，好山無數(shù)上船來。

詩中語言平實質(zhì)樸，格調(diào)清新純正，為讀者營造出一種神情閑適曠達、精神暢快爽朗的境界。

又如其《江邊黃鶴古時樓得樓字》云：

黃鵠磯頭望，長江第一樓。難招天上鶴，獨占古時秋。遠引梅花笛，高臨杜若洲。云隨荀費去，月照晉唐游。不改青山色，無邊白水流。酒家猶繞郭，詩客總停舟。地已成仙界，人誰在上頭。茫茫今昔事，擱筆問閑鷗。

全詩寫得氣勢雄闊，敦厚深沉，表現(xiàn)出一種孤傲峭拔的品格，是歷代吟詠黃鶴樓詩中的佳作。

再看其《白蓮花》寫道：

濯濯夭姿水一方，秋風(fēng)送吹滿湖涼。煙波淼淼花如夢，露夜亭亭月有香。偏向淤泥完素質(zhì)，不施粉黛儼明妝。清吟一洗塵中眼，采得瓊英孰寄將。

在這里，詩人著力描繪蓮花的妖嬈、潔白和清香，高度贊揚蓮花“出淤泥而不染”的品格。可以說，這正是詩人的自我寫照：詩人當(dāng)時就生活在一個政治黑暗、官場腐敗、經(jīng)濟凋敝、積弊叢生的污濁世界里，他不僅能夠做到潔身自好，不與“污泥濁水”同流合污；而且能夠“一洗塵中眼”，“偏向淤泥完素質(zhì)”。這對一個正身處社會大變革時期的中、下層封建官吏來說，確實是不容易的。

另外，他的《舟行偶作》《夜抵劉山人家》《寧鄉(xiāng)山中早行》《渡河遇相識寄家書》《中秋洞庭泛舟歌》《游福德山寺》《孝感道中》《靈泉寺》《寒溪寺》《岳陽樓》《探梅》《詠梅》《洞庭舟中望君山》《郡城晚望》《晚渡清河口》等等作品，也都是山水、紀游、詠物等方面的佳作。

詩人的一些贈答之作，大多都富有真情實感，如《項師竹張馥亭自麻城來訪欣然有作》：

快雪天易晴，蕭然獨成醉。梅間一雀噪，雙雙故人至。知我相念深，感君遠來意。前夜江上風(fēng)，舟來亦不易。相逢且為歡，誰問別后事?？丈讲恢窃峦幻?。

詩中敘寫一個雪后初晴的日子，正當(dāng)詩人苦悶獨飲、對友人“相念深”之時，友人卻不懼“江上風(fēng)”，“雙雙”乘舟突至；于是，好友們歡聚一起，舉杯痛飲，暢敘“別后事”，以致“空山不知寒，星月同寤寐”。字里行間可見朋友之間的深厚情誼。另如《到湘陰哭張一峰姊丈》（五首）、《中秋飲李雙圃寓齋放歌》《送魏默深歸湖南》等作品，亦都寫得情真意切。因而，魏源稱他的此類作品“情至詩自真，無心于杜而自杜”[5]。

從前面所述陳沆的實際創(chuàng)作來看，他做到了既不墨守古人，也不隨俗轉(zhuǎn)移。其詩造意刻苦卻出之自然，語言琢煉則達于質(zhì)樸，才情流溢而氣韻深沉。因此，受到時人的一致推崇。陳衍在論述道光以來詩歌時，就將陳沆列為“清蒼幽峭”一派之首，并指出其詩“字皆人人能識之字，句皆人人能造之句，及積字成句，積句成韻，積韻成章，遂無前人已言之意、已寫之景，又皆后人欲言之意，欲寫之景，當(dāng)時嗣響，頗乏其人。[6]”由此可以看出陳沆詩歌在近代詩歌中的獨特地位。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，陳沆中年以后銳意朱熹之學(xué)，詩作多性理色彩，詩質(zhì)詩味較以前都要遜色一些。

三

魏源是陳沆的“講學(xué)最契之友”，“有所作必互相質(zhì)難，期達于精而后已”（陳曾則《先殿撰公詩鈔后序》）。他曾在《簡學(xué)齋詩集·序》中說陳沆“好言詩而不輕作詩，尤不肯輕存詩”；必反復(fù)修改，直到自己滿意為止。后又在《跋陳沆·簡學(xué)齋詩》中說：“秋舫之詩，好命余閱”，而其“改詩如改過，虛心實力無留難”；故“每易輒勝，其為卷凡三，而亦每卷必進”。由此亦可見出陳沆作詩的嚴謹和認真的態(tài)度。

從陳沆的整個詩歌創(chuàng)作歷程來看，的確有著自己明確的追求。他在《簡學(xué)齋論詩》中就明確提出：“敦厚詩中意，深思義有加。音原安以樂，體乃正而葩。芑是力孫草，蘭為孝子花。萃苓思養(yǎng)土，桃李悟宜家。”“送客依依柳，懷人采采葭。性情騷悱惻，文字漢萌芽?！辈娬{(diào)指出：“自有和平聽，非徒綺麗夸。千秋鳴盛事，根本在無邪?！边@里可以看出，詩人是將敦厚、純正、平和與無邪作為自己詩歌創(chuàng)作的美學(xué)原則的。這種詩美原則與他在《詩比興箋》中表達的創(chuàng)作觀也是一致的。

《詩比興箋》既是中國古代比興詩的一個選注本，也是陳沆為矯正“性靈派”頹靡浮滑之弊而撰寫的一部頗有影響的詩論專著，同時也是中國近代一部重要的詩學(xué)文獻。

陳沆認為，比興只是手段，言志才是目的，即所謂“文章本無始，大道貴自然”[7]；“文字非茍作，有物乃足尊”[8]。他著意推求古人通過比興手法言志諷世之意，“以箋古詩《三百篇》之法箋漢魏之詩，使讀者知比興之所起，即知志之所之也。[9]”該書選擇了學(xué)人們公認屬于比興體的漢、魏樂府詩以及六朝與唐代的五、七言古詩等四百多首，以鄭玄箋注《詩經(jīng)》的方法，逐一進行箋釋。其箋釋突破了傳統(tǒng)的注重義理、辭章、考據(jù)的詩學(xué)批評方法，不拘泥于前人古法，亦不斤斤于文字的訓(xùn)詁，卻對作品的時代背景、作者的生活環(huán)境研究得十分透徹，又結(jié)合詩作的內(nèi)容，探求作者寫作的本意，糾正了不少前人評釋的誤解與偏見。因此，魏源認為：“蘄水太初修撰，蘭蕙其心，泉月其性，即其比興一端，能使?jié)h、魏、六朝、初唐騷人墨客，勃郁幽芬于情文繚繞之間，古今詩境之奧阼，固有深微于可解不可解者乎！[10]”陳衍也指出：《詩比興箋》“真能撥云霧而賭青天，縋幽沉而出井底，由先生既深于詩功，核于史事而胸次雅亮，文筆高潔，又足以發(fā)明之，學(xué)者不可不肄業(yè)及之也。[11]”

由于《詩比興箋》選詩、評詩的角度、標準以及所選詩中蘊含的祈向，承繼王夫之衣缽處頗多，故時人推之為“船山勁敵”[12]。也正是因為陳沆在書中表現(xiàn)出來的那種獨到新穎的論詩方法與詩學(xué)主張，使他的《詩比興箋》一書受到學(xué)人們的普遍推崇，一版再版，廣為傳播；從而使它在中國詩歌理論的批評史上也占有了一席重要地位。

總之，陳沆的詩歌創(chuàng)作實踐了自己的詩歌主張。盡管他的詩有的寫得清新秀麗，有的寫得抑郁悲苦，有的寫得冷峻辛辣，有的寫得峭拔豪邁，但都能巧用比興，直抒胸臆；文字上則行如流水，明白如話，這就使得他詩歌的主題十分鮮明，揭露的社會問題也比較深刻，便于讀者理解和把握。

注釋：

[1]魏源《跋陳沆簡學(xué)齋詩》，《魏源集》（下冊），中華書局1976年版。

[2]陳沆《河南道上樂府四章》詩后評語，《簡學(xué)齋詩存》卷二。

[3]汪均之《跋簡學(xué)齋詩》，《陳沆集》附錄。

[4]葉名灃《簡學(xué)齋詩存序》，《陳沆集》附錄。

[5]陳沆《到湘陰哭張一峰姊丈》詩后評語，《簡學(xué)齋詩存》卷一。

[6]陳衍《石遺室詩話》卷三，第30頁，遼寧教育出版社1998年12月版。

[7]陳沆《古風(fēng)》（八首之二），《簡學(xué)齋詩刪》卷一。

[8]陳沆《雜詩》（二首之一），《簡學(xué)齋詩存》卷一。

[9][10]魏源《詩比興箋序》，《陳沆集》附錄。

[11]陳衍《石遺室詩話》卷三，第29頁，遼寧教育出版社1998年12月版。

[12]吳嵩梁《跋簡學(xué)齋詩》，《陳沆集》附錄。

程翔章，華中師范大學(xué)教師。責(zé)任編校：曉 蘇