文學是語言的藝術，需要語言的包裝，那么如何才能喬裝打扮，讓文章的語言生輝呢？

一.變換句式，展參差之姿。

生動的文章大都講究句式的靈活多變，也就是說，能夠根據表達的需要使用不同的句式，因為不同的句式，其表達作用不同。一般來說，短句結構簡明，表意簡潔明快；長句節(jié)奏舒緩，表意嚴密精確；整句形式對稱，可彰顯文章氣勢；散句靈活自然，能增添親切意味。一篇文章如果能夠長短交錯運用，整散靈活配合，語氣恰當變換，就會顯得靈動、豐富，魅力無窮。

那些飄飛著彩云的長裙，那些拂動著熏風的黑發(fā)，那些含情在月光燭光燈光里的明眸，那些花瓣般綻開的紅唇，這一切是多么美麗啊。這是從古老走向現代的美麗。這是從封閉走向開放的美麗。這是從單純走向豐富的美麗。這美麗能夠同愛因斯坦促膝長談，能夠同凡·高和張大千對話，能夠同李斯特和貝多芬互通心曲，能夠同李清照和?？思{在月光下散步。這美麗雖在小河邊誕生卻不會在小河邊蒼老，這美麗雖在雪野上綻放卻不會在雪野上枯萎?！ㄊY巍《我眼中的你》）

這段文字整散結合，錯落有致，氣韻流暢，使感情表達曲折盡意，語言情韻鏗鏘抑揚，在增強論證力量的同時，給人以不盡的美感。

二.雕琢詞語，達傳神之妙。

語言是文學的工具，要使語言生動，就要注意摹形繪聲，讓讀者如見其人，如臨其境。比如從詞義、聲音、色彩上去仔細錘煉動詞、形容詞；同時，一篇文章就應該像一首美妙的樂曲，應該具有音韻之美，為此我們還應適當增加一些疊詞、擬聲詞，以收到較好的表達效果。選用最有表現力的詞語，就可以達到“一字傳神”的奇效。讀過《孔乙己》一文的人頭腦中一定還刻有孔乙己“排”九文大錢的“闊態(tài)”吧！再看《大自然的歌》中的一段文字：

大自然是一首美妙的歌，一首百唱不厭的歌。大海的歌聲，是嘩嘩的；小雨的歌聲，是沙沙的；青蛙的歌聲，是呱呱的；雷公的歌聲，是轟轟的……。

“嘩嘩”“沙沙”“呱呱”“轟轟”等擬聲詞的運用，既寫出了大自然“歌聲”的繁多，又寫出了各種聲響的精妙，凸顯了各自的個性特征。

三.偷換文體，行換柱之技。

有的文章按照常理應該屬于“此”文體，但我們可以用“偷梁換柱”之魔法，“盜”用“彼”文體，亦可產生意想不到的生動之感、詼諧之趣。如，我們可以借用“實驗報告”等應用性文體來論證自己的觀點、看法。即以應用性文體表達議論性文體的內容。有這樣一篇文章《創(chuàng)意水滸之未來廣告版》，它以廣告詞的形式，對電視劇播出時，亂插廣告的現象給以辛辣的諷譏。

四.妙用修辭，披華麗之彩。

云想衣裳花想容。語言需要包裝、雕飾。古人語：言之無文，行而不遠。而要讓文章有“文”，離不開對各種辭格的恰當運用。比喻能使文章生動、形象，能將抽象、深奧的道理變得具體、淺顯；擬人能賦予大自然的萬物以靈性；排比可以增強文章的氣勢，給人以復沓回環(huán)之美；仿詞則更能生發(fā)新穎風趣，增強語言感染力，如對于一些人的拜金主義思想，我們可以根據“一切向前看”仿造出“一切向錢看”這樣的新語。

五.文白相間，顯底蘊之厚。

“文言”是中國古代文學的“藍寶石”。在行文時，如果我們能“攜”來裝點，甚或整篇俱用，一定會給讀者耳目一新的感覺，同時又可以彰顯我們的文史底蘊。

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬。

上文是《赤兔之死》的片段，該文通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，足見其深厚的文學功底。

六.詩、歌融入，孕凝練之美。

漫步于中國文學的藝術長廊，我們定會被其中詩詞歌賦的奇花異草所迷戀；徜徉于中國音樂的藝術殿堂，我們必將因其中精美絕倫的歌詞而癡迷。假使我們能將詩（詩詞）、歌（歌曲）穿插文中，應能產生“一語值千金”的凝練之美。以《詩意四季》為例，作品依次用“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”詩詞串起文章，既增加了文章的詩情畫意，又使得文章的結構如珠玉相連。

劉坤元，語文教師，現居江西贛縣。責任編校：李鳳蘭