“幸福就是人的根本的總體的需要得到某種程度的滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。”是人所追求的生存狀態(tài)與存在方式，是人的物質(zhì)需要與精神需要得到高度滿足時(shí)的和諧感，是人的身心健康與人格充盈的完美狀態(tài)。對(duì)幸福感的體驗(yàn)與渴望來(lái)自生命最本真的需求，而閱讀則可以喚醒、強(qiáng)化和豐富我們的幸福感。這表現(xiàn)在三個(gè)層面：

一.在自我與作品的生命世界的交融中體驗(yàn)幸福感

文學(xué)是“創(chuàng)造的、個(gè)性的、自然的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠”。文學(xué)作品是被賦予了生命精神的，這種生命之氣灌注于作品之中，或壯懷激烈，或閑適愉悅，或苦悶憂傷，或哀怨嘆息，使整個(gè)作品從內(nèi)容到形式都成為作家生命的展現(xiàn)。一切偉大作家的偉大之處也都在于他們用卓絕的思想和超凡的感染力去構(gòu)筑他們對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)生命無(wú)限關(guān)愛的博大世界，這一世界所展示的生命精神是強(qiáng)大而足以包容一切的。

這樣的文學(xué)世界對(duì)我們具有一種怎樣的吸引力呢？文藝心理學(xué)告訴我們，文學(xué)閱讀中常常會(huì)出現(xiàn)欣賞的忘我狀態(tài)、迷狂狀態(tài)，出現(xiàn)自居為某一人物的心理認(rèn)同。這是讀者在審美注意的引領(lǐng)下積極的審美行為，當(dāng)我們完全投注于作品世界時(shí)，容易為作品的生命世界所左右，構(gòu)成二者間的交融整合，從而獲得完全而充分的審美愉悅，得到情操的陶冶，心靈的滋養(yǎng)。這對(duì)每一個(gè)熱愛生命的人來(lái)說(shuō)，難道不是一種最純粹的幸福嗎？

因而，文學(xué)作品的閱讀就是讀者自我與作品的生命世界展開的平等對(duì)話，一種情感的交融、思想的交流，是一種充滿審美愉悅的生命運(yùn)動(dòng)。這樣的審美運(yùn)動(dòng)，能在閱讀主體身上形成情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，使性靈開悟、人格完滿，促成個(gè)人修養(yǎng)、審美能力的漸進(jìn)上升趨向，喚醒每一個(gè)生命的幸福體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)《我與地壇》，我們以有聲的朗讀走進(jìn)作者豐富的內(nèi)心世界，在淚流滿面的朗讀中，將心中的震撼和對(duì)頑強(qiáng)生命的敬意酣暢淋漓地宣泄出來(lái)。閱讀，讓我們?cè)谂c崇高生命世界的交融中體驗(yàn)了幸福感。曹操北征烏桓，登臨碣石，觀瞻滄海，感慨萬(wàn)千，從而獲得鼓舞生命的力量，創(chuàng)作了氣勢(shì)磅礴的詩(shī)作，將大自然之勃勃躍動(dòng)的生命精神元?dú)饬芾斓卣宫F(xiàn)在讀者面前。通過(guò)吟唱涵詠，我們與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，獲得身心的滿足與和諧，自豪感從心底升騰而起，得到了一種來(lái)自心靈深處的最本真的幸福體驗(yàn)。

二.在審美標(biāo)準(zhǔn)的更新和期待視野的提高中追尋幸福感

閱讀的過(guò)程是每一個(gè)熱愛生活、詩(shī)意棲居的人不斷追尋幸福感的過(guò)程。

從文藝心理學(xué)來(lái)看，每一讀者在閱讀之前必然已處在一定的文學(xué)感知、接受的層次上，擁有一定的感知接受能力。與此相應(yīng)，他也必然擁有相應(yīng)的閱讀期待視野，在同文本的相互作用中，由于新文本對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方式的突破帶來(lái)了新的審美水準(zhǔn)，讀者在閱讀中首先感到震撼、驚贊、繼而逐步感受到接受能力與文本審美水準(zhǔn)之間的差距，然后在新作品的閱讀中改變以前的審美經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

不同文本的藝術(shù)水準(zhǔn)高低不同，讀者接受能力與文本之間的差距也有所不同，閱讀也時(shí)而和諧平淡，時(shí)而產(chǎn)生較大的沖突和張力，主體的審美接受也不斷作出調(diào)整和改變，以達(dá)到和文本之間的平衡，閱讀主體就進(jìn)入到較高層次的包含著日益豐富的想象、日益深刻的理解和日益審美化的情感思維的審美感知活動(dòng)。

就這樣，讀者的期待視野依據(jù)其審美標(biāo)準(zhǔn)的提高和藝術(shù)感受能力的加強(qiáng)而逐漸提高，其審美活動(dòng)逐漸充分，審美愉悅逐漸完滿，獲得的幸福感也日益豐富了。

同時(shí)，人的需要有諸多層次，人的生命活動(dòng)又極其豐富多變，因而多層次的閱讀視野同時(shí)共存，各應(yīng)其需，閱讀者的幸福感也就變得更加豐富而立體。

所以，從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們要通過(guò)提供和學(xué)生的閱讀期待較為接近、審美接受度相對(duì)較低的作品，讓學(xué)生的閱讀注意和審美經(jīng)驗(yàn)在一定階段有所保持。但如果我們一味遷就學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)而停留在提供淺層次的閱讀材料上，那么，學(xué)生通過(guò)閱讀體驗(yàn)到的幸福感也只能停留在淺層次上。我們要積極提供內(nèi)涵更豐富、意蘊(yùn)更豐厚、同學(xué)生的審美接受度有一定錯(cuò)位的作品，以刺激學(xué)生的審美積極性，提高閱讀興奮點(diǎn)。通過(guò)漸次提升閱讀材料的難度、擴(kuò)大閱讀材料的范圍來(lái)使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和期待視野得到更新和提高，使他們?cè)陂喿x活動(dòng)的“克服困難”中獲得最大最全面的審美愉悅。蘇教版語(yǔ)文新教材較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它側(cè)重于以人文性為主線編排文章，將主題較為接近的一組文章安排在一個(gè)板塊，又使難易不同的文章交互出現(xiàn)，穿插提供具有適度“提前量”的文本，這就有利于教師和學(xué)生積極關(guān)注不同作家表現(xiàn)情感的言語(yǔ)智慧，同時(shí)使學(xué)生在一定量的閱讀后需要努力克服閱讀中的困難去面對(duì)接受度相對(duì)較高的文本，從而獲得全面充分的幸福體驗(yàn)。如必修一中“月是故鄉(xiāng)明”板塊中，《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》《前方》《今生今世的證據(jù)》等一組文章相對(duì)于其前面的選文來(lái)說(shuō)，難度有了一個(gè)較大的躍進(jìn)，人為地給學(xué)生的閱讀制造了“困難”，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生去克服困難，追尋幸福。

三.在閱讀主體創(chuàng)造的能動(dòng)性乃至傳承文化的使命感中提升幸福感

薩特在《什么是文學(xué)？》中說(shuō)：“一切都有待于讀者去完成，而且一切業(yè)已完成。讀者的接受水平如何，作品也就如何存在著。當(dāng)他閱讀和創(chuàng)造時(shí)，他知道他總是能夠步步前進(jìn)，進(jìn)行更深刻的創(chuàng)造的。正因?yàn)槿绱?，作品才好像是個(gè)取之不盡而又不可穿透的對(duì)象?！蔽膶W(xué)文本的語(yǔ)言由于其多意共生的性質(zhì)，也由于它所蘊(yùn)涵的文化傳統(tǒng)，給讀者留下眾多的藝術(shù)空白。讀者必須時(shí)時(shí)以想象去填充這些文字構(gòu)成的空白，將文本沉默的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有聲有色、靈動(dòng)鮮活的心理意象，將語(yǔ)詞形象復(fù)活為生機(jī)盎然、呼之欲出的形象。因而這種想象只能是在文本導(dǎo)引下的創(chuàng)造性想象，是一種能動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造，這種創(chuàng)造必須訴諸閱讀主體的專注、陶醉、迷狂等情感，主體便進(jìn)入忘卻自我的“神移”狀態(tài)，進(jìn)而復(fù)活富于生命質(zhì)感的文本形象。正是讀者的選擇和創(chuàng)造性閱讀給文學(xué)作品以生命，使作品活在“我在讀”的過(guò)程中。讀《紅樓夢(mèng)》，每一個(gè)讀者讀到的是他理想中的林黛玉，其精神、形象、氣質(zhì)乃至裝束都是他想象的創(chuàng)造物。

如此神奇而又富于創(chuàng)造激發(fā)力的審美活動(dòng)，怎能不使閱讀者沉迷其間而感受到世界的千姿百態(tài)，從而獲得創(chuàng)造者的巨大審美愉悅，使幸福感得到強(qiáng)化呢？

另外，優(yōu)秀的文學(xué)作品保持的是一種富有生氣的文化傳統(tǒng)，當(dāng)讀者選擇了這樣的文學(xué)作品，其創(chuàng)造性閱讀就實(shí)現(xiàn)著文化的再生。當(dāng)這些優(yōu)秀的作品不斷被選擇，它們就活在讀者的富于深度的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)鏈中，作品內(nèi)蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)也活在讀者的心中，延續(xù)在實(shí)踐的行動(dòng)中。這樣的閱讀喚起的是讀者內(nèi)心對(duì)富于生氣的文化傳統(tǒng)的敬仰以及傳承文化的責(zé)任感和使命感，這樣的審美愉悅是厚重的、崇高的、富于底蘊(yùn)的。當(dāng)《赤壁賦》進(jìn)入我們的閱讀選擇，它所體現(xiàn)的中國(guó)古代的人格理想和中國(guó)古代文化精神中對(duì)人生意義的深邃的哲學(xué)思考便啟迪和影響著我們，使我們?cè)谇屣L(fēng)明月的愉悅中思考文化的傳承，獲得人格的完滿。

當(dāng)然，如果能進(jìn)入到寫作意義上的文化傳承，則更是對(duì)幸福感的積極追求和提升，而這種幸福感也是由閱讀行為衍生的。

當(dāng)閱讀成為一種精神需要、一種完滿人格的必要手段，而不是吹噓標(biāo)榜的噱頭；當(dāng)閱讀成為伴隨我們一生的方式、一種生命的常態(tài)，而不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴；當(dāng)閱讀成為點(diǎn)燃我們創(chuàng)造激情的火種，而不是浮光掠影的擺設(shè)，那么，我們將感受到生命中最崇高、最靈動(dòng)的幸福。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，閱讀是一種對(duì)幸福感的訴求！

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，文學(xué)作品的教學(xué)是體驗(yàn)生命的教學(xué)，近年來(lái)隨著素質(zhì)教育的發(fā)展、新課標(biāo)的實(shí)施，新編教材大大增加了文學(xué)作品的數(shù)量，文學(xué)教學(xué)越來(lái)越顯示出它的人文價(jià)值，為高中語(yǔ)文教學(xué)生命的復(fù)蘇創(chuàng)造了條件。幫助學(xué)生不斷追尋幸福感，強(qiáng)化和豐富幸福感，這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該努力達(dá)成的人文性目標(biāo)之一。我們的語(yǔ)文教學(xué)只有喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，喚醒學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，喚醒學(xué)生對(duì)幸福感的渴求，才能從源頭上喚醒學(xué)生對(duì)閱讀的真正興趣。

把閱讀的幸福感還給學(xué)生，才能使我們的語(yǔ)文教學(xué)成為真正的富有生命意義的教學(xué)。

顧小敏，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。責(zé)任編校：左曉光