新課標(biāo)明確提出：“關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的個(gè)人見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見?！毙抡n標(biāo)的施行，給語文教學(xué)注入了活力。教師有了更多展現(xiàn)才華的機(jī)會(huì)，學(xué)生也有了更多想象的空間，這無疑給語文教學(xué)帶來了一個(gè)新的局面。

新課標(biāo)改變了以往對文本解讀答案的標(biāo)準(zhǔn)性、唯一性，鼓勵(lì)多元解讀，這是一個(gè)大的進(jìn)步。因?yàn)殚喿x是一種非常個(gè)性化的心理活動(dòng)，每個(gè)人的體驗(yàn)不同，對文本的解讀就不同。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，正是這種解讀的多元性，才使文本的復(fù)雜內(nèi)涵得以挖掘?？梢哉f新課標(biāo)這種要求，改變了以前把編者意圖作為“標(biāo)準(zhǔn)答案”強(qiáng)加給師生的僵化的做法，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，也是順應(yīng)現(xiàn)代多元化社會(huì)的潮流，使語文課更具靈活性、人文性。但在實(shí)踐中，筆者注意到在多元解讀熱鬧現(xiàn)象的背后，也有些不和諧因素，那就是對多元解讀的誤解和教師主導(dǎo)作用的缺位。

一.師生對多元解讀本身的誤讀

新課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見”，鼓勵(lì)多元解讀，本身并沒有錯(cuò)。在實(shí)踐中由于教師、學(xué)生對新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵沒有真正理解，有的只是從表面上認(rèn)識到對文本解讀的多元性，產(chǎn)生了誤解。在教師方面，誤認(rèn)為多元解讀就是從多方面來解讀，只要學(xué)生說法與別的不同，就要鼓勵(lì)，學(xué)生理解的方面越多，就越能體現(xiàn)學(xué)生的開放性思維，體現(xiàn)解讀的多元性。

在學(xué)生方面，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生感覺現(xiàn)在語文課好上了，自己只要大膽說，也不管是否合理，越是別人沒有想到的，越說明自己想得寬，想得深。這樣課堂是熱鬧了，解讀是多元了，但卻形成了一種誤解，那就是：多元解讀，追求的是多元，我可以信馬由韁，天馬行空，不受文本的限制。由于這樣的誤解，語文課多元解讀的背后是上課實(shí)效性的降低、時(shí)間的浪費(fèi)，甚至給學(xué)生的思想帶來混亂。

二.多元解讀過程中對文本的誤讀

新課標(biāo)尊重“個(gè)性化閱讀”，提倡學(xué)生的多元解讀。但學(xué)生在多元解讀中，由于失去了限制，往往在解讀中游離了文本，造成對文本的曲解，甚至誤解，導(dǎo)致文本解讀的錯(cuò)誤。學(xué)生可以對文本有個(gè)性化解讀，但這解讀不是無根之木，無源之水，而是建立在對文本的正確把握的基礎(chǔ)上，否則必然導(dǎo)致教學(xué)目的與教學(xué)實(shí)際的背離。如筆者參加一次省里的大型觀摩課活動(dòng)，一位教師執(zhí)教《祝?！?，學(xué)生在就祥林嫂的勤勞、命運(yùn)的悲慘討論后，又就祥林嫂其它方面展開討論。其中有一段分析祥林嫂的形象的討論：

生1：祥林嫂花錢去捐門檻，說明她迷信，缺少科學(xué)知識。

生2：要重視底層?jì)D女的社會(huì)科學(xué)教育。

師：看來科普知識有待普及。

生3：祥林嫂嫁給賀老六時(shí)，她不從，把頭撞向香案，頭上撞出一個(gè)大窟窿，說明她具有反封建精神。

師：這位同學(xué)說得很好，她從祥林嫂的行為上做了進(jìn)一步的分析，看出了祥林嫂性格的另一面。那么祥林嫂還有什么性格呢？同學(xué)們能有什么更多的發(fā)現(xiàn)？

生4：祥林嫂在丈夫病死、兒子阿毛被狼吃后，就不停地向別人講述阿毛的故事，她不能從失子的痛苦中走出來，可以看出她很懷舊，缺少一種向前看的精神，這必然導(dǎo)致她最后被人嫌棄。

師：這位同學(xué)從對待痛苦這個(gè)層面解讀了祥林嫂的性格，有一定啟發(fā)性，告訴我們凡事要能往前看。同學(xué)們能從不同的角度對文章多元解讀，這樣就能把文章理解得更深刻。

這節(jié)課，學(xué)生回答很積極，努力想多元化，教師對此持一種鼓勵(lì)的態(tài)度，從表面上看，學(xué)生討論很熱烈，師生互動(dòng)很好，也有對文本的分析，但認(rèn)真一推敲，學(xué)生的解讀雖是多元的，卻站不住腳，背離了文本，甚至歪曲了文本的精神，構(gòu)成了對文本的誤讀。

學(xué)生對祥林嫂的解讀可以是多元的，但多元解讀要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該根據(jù)文本來探究，而脫離文本就會(huì)把帶有情感的領(lǐng)悟引向虛空，造成誤讀。就像上面的例子，本應(yīng)是對祥林嫂的悲劇形象作探究，最后卻得出“祥林嫂缺少科學(xué)知識”“祥林嫂缺少向前看的精神”等錯(cuò)誤結(jié)論。對解讀中出現(xiàn)的問題，教師要加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不能為了鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀，失去了標(biāo)準(zhǔn)，這樣的解讀對學(xué)生來說是有害的。

三.多元解讀中教師主導(dǎo)作用的缺失

由于教師對多元解讀的誤解，教師在課堂上的主導(dǎo)作用受到束縛，喪失了教師與學(xué)生平等對話中的首席地位，只是成了問題討論中被動(dòng)的主持人。有的教師把語文課上成了沒有評判的發(fā)言討論課，對學(xué)生的解讀缺少恰當(dāng)?shù)脑u判，以至模糊了學(xué)生的是非觀。

教師主導(dǎo)作用的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.教師對學(xué)生的解讀缺少必要的引導(dǎo)、評價(jià)。

學(xué)生對文本的多元解讀，這是閱讀中的一種正常現(xiàn)象，在解讀中出現(xiàn)錯(cuò)誤，這也在所難免。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)生精神的引領(lǐng)者，就要在課堂上對學(xué)生的解讀及時(shí)做出準(zhǔn)確的評價(jià)，對學(xué)生理解中出現(xiàn)的偏差、錯(cuò)誤要及時(shí)糾正、引導(dǎo)，教師要善于抓住課堂上生成的問題，及時(shí)引導(dǎo)以避免學(xué)生思想上產(chǎn)生混亂。

教師本身要對文本有正確的理解，不要因?yàn)楣膭?lì)學(xué)生談自己的看法，而對學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的偏差不敢評論，這樣勢必會(huì)給學(xué)生帶來認(rèn)識上的混亂，導(dǎo)致文本理解走向歧路。比如學(xué)生在課堂上談到祥林嫂缺少向前看的精神，是她被人嫌棄的原因，教師應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)問題來探討，引導(dǎo)學(xué)生思考：祥林嫂為什么老是說起阿毛的故事？人們嫌棄她的原因到底是什么？這樣就可把學(xué)生的問題引向深入，能夠真正的走進(jìn)文本。

2.課堂隨意性大，缺少必要的調(diào)控。

課堂教學(xué)受文本的制約，受時(shí)間的限制，一堂課要實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，教師就要把握課堂教學(xué)的方向。但在實(shí)際教學(xué)中，由于教師對學(xué)生生成的問題缺少調(diào)控，課堂隨意性大，影響了正常教學(xué)任務(wù)的達(dá)成。

在《祝?！返恼n堂上，學(xué)生展開對祥林嫂缺少科學(xué)知識的問題討論，學(xué)生得出要普及科學(xué)知識的觀點(diǎn)，忽略了當(dāng)時(shí)的背景，造成方向的迷失。這時(shí)教師就要及時(shí)把學(xué)生的問題引到到文本上來，社會(huì)底層?jì)D女的科學(xué)教育是與社會(huì)的制度緊密相連的，正是封建社會(huì)對婦女的壓迫和毒害，造成了祥林嫂的迷信，她只是一位不幸的受害者。要想讓祥林嫂這樣的人不再迷信，必須改變社會(huì)制度。

張志公說：“語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，提高能力必須通過操作實(shí)踐。然而實(shí)際操作又不能沒有指導(dǎo)，像演戲一樣，戲要有演員來演，可是也并非不需要一個(gè)導(dǎo)演。成功的語文教學(xué)，是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶?！弊鹬貙W(xué)生的個(gè)性解讀，并不是要削弱教師的主導(dǎo)作用，恰恰相反，正因?yàn)樾抡n標(biāo)下的課堂更靈活了，更需要教師的調(diào)控，更需要教師的正確引導(dǎo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

四.多元解讀要遵守的原則

1.堅(jiān)持從文本出發(fā)

文本是教學(xué)活動(dòng)的根本，多元思考是風(fēng)箏，文本就是手中的線。在對文本的學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生都要緊緊抓住文本這根線。不管是語言的揣摩，還是思想的理解，都要以文本為基礎(chǔ)，從文本出發(fā)，這樣綱舉目張，就能把文本的解讀、能力訓(xùn)練落到實(shí)處。如果拋開文本架空分析，就會(huì)事倍功半。

2.要理性的多元解讀

教學(xué)中問題的生成可以是多種的，對文本的解讀也可以是多元的。但不管怎樣都應(yīng)該是在對文本內(nèi)容理解基礎(chǔ)上的再提高。初步解讀時(shí)帶有感性（個(gè)人的、表象的），這時(shí)就要更進(jìn)一步思考，挖掘表象下面的文本的深層內(nèi)涵。在多元解讀時(shí)更多一些理性的思考，讓學(xué)生在閱讀時(shí)實(shí)現(xiàn)主體和文本的有效對話，這種對話是真對話，是走進(jìn)文本，通過研究文本的語言，研究文本的內(nèi)容，來理解文本所蘊(yùn)涵的感情，領(lǐng)會(huì)文本要表達(dá)的思想，從而理解作者的思想、觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對話，學(xué)生和作者的對話，但不是“偽對話”：表面上課堂熱鬧，學(xué)生也在探究文本，但這種探究是表面的，只是對文章字面意思的膚淺理解，甚至是一種游離或者曲解，不是真正意義上的對話。只有真正回歸文本，理性的解讀，才能培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目標(biāo)。

3.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師要發(fā)揮“平等對話的首席”的作用，就要對學(xué)生積極引導(dǎo)。對于多元解讀過程中學(xué)生的感情、觀點(diǎn)，要作出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，對錯(cuò)誤的看法要及時(shí)指正，以給學(xué)生明晰的標(biāo)準(zhǔn)，不能聽之任之，不置可否，或是曲解了對學(xué)生鼓勵(lì)的作用，對學(xué)生的解讀一味肯定。

教師要駕馭好課堂，對學(xué)生游離文本的解讀，要加以引導(dǎo)和控制，及時(shí)帶到對文本的研究上。要避免由于學(xué)生的一個(gè)游離文本的解讀，而把課堂引到別的方向，課堂教學(xué)變得隨意。比如上面談到的《祝?！返慕虒W(xué)，由一個(gè)學(xué)生的解讀，引向了祥林嫂具有反封建精神，造成了對文本的錯(cuò)誤理解。這時(shí)候就要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，及時(shí)把研討的引向文本真正的內(nèi)涵。教師可以針對學(xué)生的理解，提出“祥林嫂頭撞香案的舉動(dòng)到底反抗的是什么”，通過討論學(xué)生不難看出她反抗的是婆婆出賣她的行為，也反抗再嫁的行為，在她的內(nèi)心認(rèn)為再嫁是一種恥辱，所以反抗也就很激烈，那么在她心中維護(hù)的也是封建禮教對婦女的要求，那么就可以理解她的舉動(dòng)不是對封建禮教的反抗，其中包含著對封建禮教的維護(hù)，是一個(gè)被吃者對吃人禮教的維護(hù)，這樣她的悲劇性意義就更深刻了。通過教師的點(diǎn)撥，學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)對文本的解讀，提高分析能力，陶冶情操，學(xué)生的主體地位也才能落到實(shí)處。

吳慶業(yè)，語文教師，現(xiàn)居江蘇贛榆。責(zé)任編校：高述新