初中語文課本所選的古詩文占教材選文的30%左右，是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)?！拔难晕拈喿x”是歷年中考語文卷中比較穩(wěn)定的一個(gè)板塊，縱觀歷年浙江省各地市的學(xué)業(yè)考試卷，試題命制還是有一些規(guī)律可循的。文言文閱讀材料的構(gòu)成基本保持穩(wěn)定，基本上沿襲“課內(nèi)加課外”的模式。課外閱讀材料也仍然選擇有積極意義的歷史故事、名人軼事、寓言故事等，篇幅短小，情節(jié)性強(qiáng)，易于學(xué)生理解，切合中考要求，題型依然以填空題、選擇題、斷句題、翻譯題、簡(jiǎn)答題為主要題型。

文言文命題是根據(jù)《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！币虼?，只要加強(qiáng)文言文復(fù)習(xí)的針對(duì)性和科學(xué)性，就能提高文言文復(fù)習(xí)的效率。這就要求教師必須正確認(rèn)識(shí)復(fù)習(xí)文言文的基本規(guī)律，方能解決實(shí)際問題?，F(xiàn)歸納為以下三重境界。

一.復(fù)習(xí)期待

閱讀期待就是學(xué)生在閱讀過程中激發(fā)和調(diào)動(dòng)自己的已有知識(shí)、能力，使新信息變得更容易理解和吸收，同時(shí)在閱讀過程中可以發(fā)展學(xué)生的各種能力。在閱讀之前學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)閱讀預(yù)測(cè)的過程。閱讀預(yù)測(cè)的過程實(shí)際上就是這樣一個(gè)同化和順應(yīng)的信息加工過程。復(fù)習(xí)期待也是如此。

首先教師要設(shè)定好自己的期待，然后跟學(xué)生一起交流各自的期待心得。一番實(shí)驗(yàn)下來，還真是收獲不小，同學(xué)們頗有英雄所見略同的自豪。例如，有的學(xué)生按冊(cè)分類找出人教版排列古詩文的規(guī)律是七年級(jí)每單元最后一篇是古詩文。這是和小學(xué)接軌。八年級(jí)至九年級(jí)則集中安排在五、六兩個(gè)單元。這種安排一是為高中學(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的古詩文打下基礎(chǔ)，二是加大繼承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的力度。有的學(xué)生按主題或文體分類：學(xué)習(xí)成長(zhǎng)篇，如《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》《<論語>十則》等；思想篇，如《大道之行》《公輸》《<孟子>兩章》《<莊子>故事兩則》等；人物傳記篇，如《孫權(quán)勸學(xué)》《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》等：寫景狀物篇，如《桃花源記》《三峽》《岳陽樓記》《答謝中書書》《滿井游記》《核舟記》等；奇人異事篇，如《核舟記》《山市》《滿井游記》《觀潮》《<世說新語>兩篇》《狼》等；寓言神話篇，如《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《寓言四則》《愚公移山》等；生活情趣篇，如《童趣》《陋室銘》《愛蓮說》《滿井游記》《湖心亭看雪》《記承天寺夜游》等；古典小說名著類；古詩類，如《古代詩歌》《杜甫詩》《詩四首》《詩詞曲五首》《詩五首》《<詩經(jīng)>兩首》等。雖然他們的還比較稚嫩，可是具備了這種同化和順應(yīng)的信息加工過程的能力是多么的重要??！

其次，要夯實(shí)基礎(chǔ)，歸類分析。不管你平時(shí)文言文教學(xué)采用的是“解釋疏通串講式”，還是“讀研練自主探究式”。最后殊途同歸，因?yàn)槲难晕牡目键c(diǎn)基本上是固定的，詞法、句法、節(jié)奏、翻譯等知識(shí)點(diǎn)必須要掌握。學(xué)生覺得文言文難的原因是他們是分散性的學(xué)習(xí)，或者強(qiáng)行記憶的學(xué)習(xí)。他們大多數(shù)還沒有有意識(shí)地進(jìn)行同類比較分析的習(xí)慣，因此分析、解答的能力相對(duì)而言比較薄弱。我讓他們?cè)诔瓕懙幕A(chǔ)上歸類整理實(shí)、虛詞的一詞多義現(xiàn)象，詞類活用現(xiàn)象。把凡是在文中出現(xiàn)的同樣的實(shí)、虛詞盡量地尋找出來，歸納分類，并給予解答。例如，“溫故而知新”，“故逐之”，“故外戶而不閉”，“故漁者歌曰”，“故不錯(cuò)意也”，“故臨崩寄臣以大事也”，“故雖有名馬”，“公問其故”等句中的“故”字。此工程量雖較為浩大，卻強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)會(huì)使用有效的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行有效的復(fù)習(xí)，理清文言文復(fù)習(xí)的思路。相信對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)一定會(huì)有好的借鑒。

再次，要舉一反三，靈活應(yīng)用。歸類分析不是簡(jiǎn)單的積累，而是通過同類對(duì)比分析尋找規(guī)律，在此基礎(chǔ)上更上一層樓，舉一反三，以已知來推斷未知。還是以上例為例，可以推斷出“故”字放在句首一般理解為“所以”，放在句末一般理解為“……原因”，而放在中間則要看整個(gè)句子的意義。根據(jù)這一規(guī)律在閱讀課外文言文時(shí)碰上類似的情況就不容易產(chǎn)生一詞多義的理解誤差。

最后，要尋找規(guī)律，整體把握。如詞類活用現(xiàn)象是屬于靈活運(yùn)用類的，在古漢語中，有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣改變?cè)~性或讀音，甲類詞臨時(shí)具備了乙類詞的語法特點(diǎn)，就臨時(shí)作乙類詞用。因此練習(xí)應(yīng)用時(shí)要從整體把握，先了解整句話的含義之后，再來判斷其中某一個(gè)詞的用法。不過其中也有規(guī)律可循。例如，名詞活用為動(dòng)詞與名詞活用為狀語的區(qū)別就在于名詞后是否有動(dòng)詞，有動(dòng)詞時(shí)名詞活用為狀語，如，“箬蓬覆之”一句中“箬蓬”就應(yīng)該活用為狀語；沒有動(dòng)詞時(shí)該名詞就要充當(dāng)動(dòng)詞的作用。如，“一狼洞其中”一句中的“洞”就得理解為動(dòng)詞“打洞”。在辨析“箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句中的“箕畚”時(shí)，按這條規(guī)律“箕畚”應(yīng)該解釋為“用箕畚”，屬于名詞活用為狀語。課文中的注解就值得商榷。

二.復(fù)習(xí)反思

反思性教學(xué)以追求實(shí)踐的合理性為動(dòng)力。因此，在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)該為學(xué)生具體的研究與探索的方案作參謀，指導(dǎo)學(xué)生確定好學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃或設(shè)計(jì)好研究方案，引導(dǎo)學(xué)生不斷地質(zhì)疑、反思，以形成自己的學(xué)習(xí)體系。在學(xué)生進(jìn)行信息分類加工處理的基礎(chǔ)上，對(duì)這49篇古詩文制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃。按照古詩文的文體意義來挖掘作者們的價(jià)值取向和精神世界，把握文體的語言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特征，了解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與傳承創(chuàng)新。

例如“記”這一文體，陶淵明借《桃花源記》來含蓄表達(dá)他對(duì)社會(huì)的不滿，范仲淹則借《岳陽樓記》來表達(dá)自己先憂后樂的思想，歐陽修借《醉翁亭記》來抒發(fā)與民同樂、樂中含悲的復(fù)雜感情，蘇軾借《記承天寺夜游》來感慨“但少閑人如吾兩人者耳”的豁達(dá)，柳宗元借《小石潭記》等“永州八記”系列來排遣心中的貶謫之苦，袁宏道借《滿井游記》展示性靈派的真正寄情山水的灑脫……“銘”這一文體的語言多以押韻為主，內(nèi)容也偏向議論；“說”這一文體也以議論為主，敘事部分也是為議論作基礎(chǔ)。“表”“章”“奏”“議”這些古代臣子寫給君王的呈文，不外乎“動(dòng)之以情，曉之以理”。盡管具體內(nèi)容不同，都離不開抒情手法的運(yùn)用?！坝洝边@一文體在初中教材中所占比例最重，它們的共同特點(diǎn)也都以敘事、寫景為主，或借景抒情，或借物喻人。語言清新自然，多有寫景名句流傳。

史學(xué)類文體在初三階段較為集中出現(xiàn)，該文體特色也較為明顯，可以分為紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體等，無論是《陳涉世家》《唐雎不辱使命》，還是《隆中對(duì)》《孫權(quán)勸學(xué)》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》這些史學(xué)散文都通過精彩的語言描寫來刻畫經(jīng)典的人物形象。先秦諸子百家之作，《孟子》的文章好用比喻、排比，善于雄辯；《莊子》詼諧幽默；《墨子》善辯嚴(yán)謹(jǐn)；《論語》的短小精悍、富有哲理的詩般的語言……讓我們后人沉醉在國(guó)學(xué)的博大精深之中?！霸娗f詞媚曲諧”的說法，更是高度凝練地概括了這三種文體的語言風(fēng)格和特征。

學(xué)習(xí)古詩文是我們繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的必由之路。以詩歌為例，以四言為主、多用重章疊句的《詩經(jīng)》開始，如《蒹葭》《關(guān)雎》。到了戰(zhàn)國(guó)后期，南方的楚國(guó)興起句式長(zhǎng)短參差，以六言七言為主，多用“兮”字的楚辭體。如屈原的《離騷》。這兩者當(dāng)中的“風(fēng)騷”已成為我們文化的代稱。走進(jìn)漢樂府，長(zhǎng)于敘事，通俗易懂，富有生活氣息。句式以五言和雜言為主的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)詩風(fēng)體現(xiàn)了詩歌藝術(shù)的新發(fā)展。東漢末年五言詩已經(jīng)成熟，其標(biāo)志是“古詩十九首”?！敖ò诧L(fēng)骨”中以“慷慨悲壯”見稱的曹操是初中語文課程的寵兒，《龜雖壽》《觀滄海》《觀滄?！返让急皇杖?。魏晉南北朝時(shí)期的詩歌進(jìn)入了自覺時(shí)代，山水詩、田園詩、南北朝民歌……如《木蘭詩》、陶淵明的“歸園田居”“飲酒詩”都是詩壇的奇葩。唐代是詩歌的黃金時(shí)代，不管是“初唐四杰”的作品，王維、孟浩然的山水田園詩派，高適、岑參、王昌齡的邊塞詩，還是“大小李杜”，白居易、元稹的新樂府，韓孟李詩派的險(xiǎn)怪……唐詩達(dá)到了詩歌文化的最高峰，成為中國(guó)文化的象征之一。宋朝的哲理詩、愛國(guó)詩以及江西詩派“點(diǎn)鐵成金”，“無一字無來處”的風(fēng)格也是初中學(xué)生的必備功課。宋詞元曲在文學(xué)史上跟唐詩站在同一高度，也是初中生的必備功課之一。清代詩歌初中課程很少涉及，這里就不列舉了。

復(fù)習(xí)反思的過程其實(shí)就是再次加工，把課本由薄變厚、由厚變薄的過程，把書本知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)體系的過程，能夠走好這一步，就“萬事俱備，只欠中考”了。

三.復(fù)習(xí)批判

閱讀批判是指學(xué)生跳出文章之外，運(yùn)用批判思維方式對(duì)課文內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等進(jìn)行冷靜思考，發(fā)表獨(dú)立見解的思維過程。能很好地體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度和價(jià)值取向，是學(xué)生對(duì)文本理解的進(jìn)一步深化。如果學(xué)生能做到這一點(diǎn)，那就表示我們的教育任務(wù)功德圓滿了。因?yàn)檫@是復(fù)習(xí)的最高境界。當(dāng)然對(duì)于那些較為偏激的，過深分析和脫離文本的過度發(fā)揮，是要防止的。為了考試，“字字落實(shí)，句句講清”的方法確實(shí)很實(shí)用。只是中國(guó)古典文學(xué)博大精深，很多優(yōu)美的篇章因其獨(dú)特的魅力而成為千古絕唱，如果被我們肢解為個(gè)字、個(gè)句來學(xué)習(xí)，豈不是大煞風(fēng)景！

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。特別強(qiáng)調(diào)“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文言文教學(xué)的根本價(jià)值是文化的積淀、傳承和反思?！案形蚝瓦\(yùn)用”必須要在完整的篇目中體現(xiàn)出來。而“提高自己的欣賞品位”還需閱讀大量的文言作品。對(duì)于中學(xué)生來說，人教版所安排的49篇古詩文范本便是最好的感悟和運(yùn)用并提高自己欣賞品位的教材。因此教師在進(jìn)行古詩文總復(fù)習(xí)的時(shí)候，把握好了這一重頭戲才算完成教的任務(wù)。如果我們把這復(fù)習(xí)過程也仿擬成復(fù)習(xí)期待，復(fù)習(xí)反思，復(fù)習(xí)批判三重境界，那么文言文復(fù)習(xí)的效率就會(huì)大幅度提高。

胡妮妮，語文教師，現(xiàn)居浙江慈溪。責(zé)任編校：石在中