在語(yǔ)文教學(xué)中，作為精神引導(dǎo)者的教師，應(yīng)該努力挖掘文本內(nèi)涵，用心建造能讓學(xué)生與偉大的靈魂對(duì)話的橋梁，讓學(xué)生對(duì)健康高尚的思想情感有所體驗(yàn)，并能有所表現(xiàn)，最后才能有所理解，形成意識(shí)。而思想的建成必須由實(shí)踐來(lái)落實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)就應(yīng)該為學(xué)生的人格養(yǎng)成搭建堅(jiān)實(shí)的舞臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生真正沉潛到語(yǔ)言中去，既是理解文本的不二法門，也是閱讀理解的真正樂(lè)趣所在。但是，如果僅限于沉潛到文本的言語(yǔ)中，而不希求再?gòu)恼Z(yǔ)言的海洋中漂浮、提升起來(lái)，也不是語(yǔ)文課程與教學(xué)追求的高境界。語(yǔ)文教學(xué)工作者有效的舉措，是文本與心靈的撞擊，知識(shí)與情感的交融，讓文本語(yǔ)言直接攻入學(xué)生心靈的壁壘，營(yíng)造出苦學(xué)樂(lè)思的攻關(guān)氛圍，突出對(duì)學(xué)生的愛(ài)心塑造，真正做到人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，從而體現(xiàn)出新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文能力培養(yǎng)與審美教育的有效性。

第一，親近文本語(yǔ)言，體會(huì)教材思想內(nèi)核。

言為心聲，文章情感和主題的理解，總是依托語(yǔ)言才能解決。課堂上，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本語(yǔ)言體會(huì)語(yǔ)文教材的思想核心，走進(jìn)先賢和時(shí)賢的生命，再用他們健康高尚的心靈世界去影響和引領(lǐng)學(xué)生，從而樹立正確的榮辱觀念和道德修養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)真善美褒揚(yáng)，對(duì)假丑惡貶抑，大是大非前毫不含糊，升華生命意義，引導(dǎo)人生走向美好與完善。

初中語(yǔ)文教材里有眾多美好、崇高的正面人物，如憂國(guó)憂民的杜甫、白居易，飄逸神俊的李白、王維，正氣凜然的魯迅、文天祥，赤膽豪情的蘇軾、范仲淹，孜孜不倦搞科研的鄧稼軒、袁隆平，逆境壓不彎的貝多芬、海倫·凱勒，不一而足。課文無(wú)非是例子，我們要借助文本語(yǔ)言落實(shí)文本要義，展示生命意義，借之闡發(fā)人文內(nèi)容，感悟生命真諦，分所應(yīng)當(dāng)。如進(jìn)行《老王》的教學(xué)時(shí)，可在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注以下語(yǔ)言：1.我常坐老王的三輪，他蹬，我坐。2.我強(qiáng)笑說(shuō)：“老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？”3.我在家聽到打門，開門看見(jiàn)老王直僵僵地鑲嵌在門框里。4.每想起老王，總覺(jué)得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗麃?lái)表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是?！八?，我坐”，可見(jiàn)二人社會(huì)身份的不同，更顯示了“我”和老王可以超越社會(huì)身份的局限，進(jìn)行親切閑談的難能可貴。2句“強(qiáng)笑”準(zhǔn)確而含蓄地透露自己見(jiàn)到老王病成那個(gè)樣子，還拿東西來(lái)謝“我們”，心里有說(shuō)不出的悲酸和感動(dòng)。3句中“鑲嵌”用了夸張手法，強(qiáng)調(diào)了老王步履維艱，身體僵直的形態(tài)。4句“ 都不是”，那到底是因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)樽约簩?duì)老王的關(guān)心還不夠嗎？因?yàn)樽约簺](méi)有能力改變老王的不幸嗎？還是因?yàn)椤處熑绻芤龑?dǎo)學(xué)生沉潛到以上文本語(yǔ)言之中，學(xué)生自然能從語(yǔ)言的海洋中漂浮起來(lái)，提升起來(lái)，感受到“生命靠生命溫曖，世界靠愛(ài)心澆灌”的意義，從而收到更好的人文教育的效果。

第二，品味經(jīng)典與時(shí)文，加深情感體驗(yàn)。

人類社會(huì)廣袤的文化天地，留下了無(wú)數(shù)璀璨的精神瑰寶，凝鑄成浩如煙海的書籍，它其實(shí)最廣泛最普遍地存在于我們的生活，所惠于人的也就最多?！皶畬?duì)于少年來(lái)說(shuō)，并不是真理的倉(cāng)庫(kù)，而是內(nèi)心體驗(yàn)的源泉?！闭麄€(gè)中學(xué)階段，學(xué)生如果能沉浸在這浩瀚澄明的時(shí)空里，借前人的智慧向著人生更高境界攀登的階梯，一定能產(chǎn)生心靈的交匯，徹悟自身的內(nèi)在價(jià)值與生命的追求，成為一個(gè)人格健全的人，而不是只成為追求量化分?jǐn)?shù)的考試機(jī)器。所以，筆者認(rèn)為，我們今天既然有幸站在巨人的肩膀上看世界，那么就必不可放棄對(duì)古今中外的經(jīng)典的審美閱讀。

培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻，道德使人高尚，邏輯與思維使人善辯。”我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行品讀，領(lǐng)略不同的時(shí)代、不同的文化背景、不同社會(huì)身份的人的不同的價(jià)值觀、世界觀、感情觀，更領(lǐng)略一種不分膚色、不分種族、不分時(shí)代的大同精神，如對(duì)和平、平等、博愛(ài)、自由的追求，都是為了鑒古知今，使其獲得一生可持續(xù)發(fā)展打下終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展的底子。無(wú)論是《三國(guó)》風(fēng)云、《紅樓》夢(mèng)碎，還是《青春之歌》奏響、《野草》開始燎原；這些作品無(wú)不令人靈魂震撼。而無(wú)數(shù)先賢光風(fēng)霽月，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，曹操“周公吐哺，天下歸心”，辛棄疾“青山遮不住，畢竟東流去”，愛(ài)因斯坦“大膽假設(shè)，小心求證”，魯迅被稱為“民族魂”，伏爾泰是“歐洲的良心”。他們的著作都是光焰萬(wàn)丈的經(jīng)典。正是它們貯藏的恒久鮮活的魅力，融入了學(xué)生的血液，內(nèi)中憂憤深廣或舒展宏大的思想，激蕩學(xué)生的心靈乃至蕩滌靈魂，使他們獲得智慧的認(rèn)知和指引。

第三，挖掘生活語(yǔ)文，延伸育人觸角。

語(yǔ)文的外延是無(wú)限的，美育的外延也是無(wú)限的?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性的活力同樣來(lái)源于實(shí)際生活。引導(dǎo)學(xué)生成為生活的有心人，關(guān)注人事物象，將有限的課本文章和無(wú)限的生活載體結(jié)合起來(lái)，使育人范圍得到廣闊的延伸，這既是我們的目的，也是我們的方法。譬如，我們提倡學(xué)生充分利用電視、視頻等媒體攝取新知，央視的《子午書簡(jiǎn)》、《百家講壇》、《人物》和鳳凰臺(tái)《一虎一席談》等節(jié)目，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的知識(shí)大觀園，學(xué)生在愉快的視覺(jué)享受中接受知識(shí)，陶冶性情。另外，我們還開設(shè)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文活動(dòng)，如主題型歌詞改編比賽，將愛(ài)國(guó)情、友情、親情、愛(ài)情等美好的感情寫入歌詞中；又如《感動(dòng)中國(guó)人物》頒獎(jiǎng)詞的仿寫；于丹《論語(yǔ)》心得的學(xué)習(xí)；當(dāng)然，也少不了主題詩(shī)歌朗誦、課外素材特搜、到名人紀(jì)念館或參觀學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)的語(yǔ)文活動(dòng)。

這些活動(dòng)既是學(xué)生增加生活閱歷、鍛煉能力的窗口，又是思索社會(huì)、反思人生的情感洗禮，同時(shí)也為校園生活注入新的時(shí)代內(nèi)涵。你不能不承認(rèn)，豐富多彩的語(yǔ)文，苦在于孜孜以求，樂(lè)也在于孜孜以求。語(yǔ)文活動(dòng)的有效推廣，如同煦風(fēng)和雨的溫馨帶引，豐富了學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了學(xué)生的精神力量，切實(shí)地提高學(xué)生的綜合能力。

責(zé)任編輯 龍建剛