【教學(xué)對象】高中一年級

【學(xué)時(shí)】1.5課時(shí)

【教材分析】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，選自高中選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》第6單元“文無定格，貴在鮮活”，本單元學(xué)習(xí)目的是學(xué)習(xí)古代散文形式自由、貼近生活、富于情趣、情感真摯的特點(diǎn)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》一文通過描述孔子與弟子們悠閑地在一起問志、言志、評志的場景，鮮活地表達(dá)出了孔子與弟子們的志向，也體現(xiàn)了孔子禮樂治國的政治主張和大同世界的終極理想。

【學(xué)情分析】本文學(xué)習(xí)時(shí)間是高一下學(xué)期后半段，作為高一學(xué)生，已經(jīng)積累了一定的文言知識，結(jié)合課文注釋應(yīng)該能夠大致把握全文，但理解一些較難的文言句式還有一定難度，需要適當(dāng)解釋。學(xué)生在初中學(xué)過《論語十章》，對孔子有初步了解，但對孔子禮樂治國的政治主張還較陌生，需要適當(dāng)補(bǔ)充。“吾與點(diǎn)也”這句話涉及到孔子的理想追求，學(xué)生無法理解，需補(bǔ)充相應(yīng)資料。學(xué)生有了一定朗讀能力，也較喜歡分角色朗讀，應(yīng)該通過角色朗讀的方式感受人物形象與鮮活場景。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識與技能：（1）掌握“方”“比”“與”等幾個必要的文言實(shí)詞和虛詞的意義，以及四個倒裝句式的用法。（2）學(xué)習(xí)從現(xiàn)實(shí)生活中取材，表達(dá)生活情趣的寫法。

過程與方法：進(jìn)一步學(xué)習(xí)通過讀來還原生活場景，通過人物言行理解人物形象的方法。

情感與態(tài)度：知道孔子禮樂治國的政治主張，以及天下大同的人生理想，樹立正確的人生觀和發(fā)展觀。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】正確理解曾皙描繪暮春郊游圖所反映出的人生理想，以及孔子流露出的個人志向。

【學(xué)習(xí)資源】古漢語詞典、多媒體課件

【學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)】1.通過誦讀和表演創(chuàng)設(shè)侍坐的真實(shí)情境。2.由學(xué)生提出的問題出發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情境。

【學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)】

一.新課導(dǎo)入，激發(fā)興趣

當(dāng)今社會，科技突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，人們享受著物質(zhì)快感的同時(shí)，幸福指數(shù)卻日漸降低，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心不和諧，人與社會不和諧，人與自然不和諧。未來世界的前途在哪里？1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧！”孔子有著怎樣的智慧？我們試試在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中尋找答案。

二.初讀文本，疏通文意

1.學(xué)生自讀自學(xué)。要求：讀全文2遍，第一遍讀準(zhǔn)字音，第二遍讀順語句。

2.點(diǎn)讀，正音。

哂：shěn 俟：sì 饑饉：jǐn 攝：shè

舞雩：yú 鏗爾：kēng 小相：xiàng 沂：yí

冠者：guàn 喟：kuì 撰：zhuàn 比及：bì

三.合作翻譯，角色朗讀

1.學(xué)生再讀全文，結(jié)合注釋和課后練習(xí)自主翻譯。

2.小組合作翻譯，教師點(diǎn)撥，落實(shí)文言重點(diǎn)詞語和特殊句式。

3.分角色用白話文朗讀，感受座談氣氛。

（多媒體出示子路、曾皙、冉有、公西華資料）

四.發(fā)現(xiàn)問題，探究問題

1.自主發(fā)現(xiàn)問題，小組為單位篩選出3個有價(jià)值的問題。

2.全班篩選出有價(jià)值的問題，分小組交流。每個小組分配2個問題，自主選擇2個問題。

3.交流學(xué)習(xí)成果，交流兼顧語言品味和誦讀。

4.問題預(yù)設(shè)：

（1）文章的思路是怎樣的？

明確：圍繞“志”字概括為：問志——言志——評志。

（2）怎樣理解鮮活的人物形象？

教師可以提供支架：通過人物言行及孔子評價(jià)，分析人物性格，完成下表。然后結(jié)合所填表格，說說自己怎樣理解人物性格，品與讀結(jié)合。

A.子路形象賞析

①孔子問志，話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，反映出他魯莽、輕率的一面。（率爾對曰）

②子路所要治理的國家是“千乘之國”，我們在前面說過千乘之國的兵力是有75000士兵，在當(dāng)時(shí)有這樣兵力的中等國家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，子路語氣十分肯定，由此可見他自信不疑，并且確實(shí)有這樣的能力。

③夫子的評價(jià)：哂之——其言不讓，在這里并未直接批評，只是笑了一下。

原因：其一，孔子不懷疑子路的能力，他確實(shí)能做到；其二，孔子批評的僅僅是子路“率爾對曰”的不謙讓，子路性格當(dāng)中確實(shí)有魯莽的一面，所以夫子“哂之”稍稍打壓一下子路的魯莽勁。

④誦讀指導(dǎo)，讀出人物魯莽、自信語氣來。

B.冉有形象賞析

①在孔子指名發(fā)問后才開口。（有禮）

②子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國，這說明他很謙虛。在形容國家時(shí)先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎小心。

③他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事，可見冉有的謙虛。

④夫子的評價(jià)：用兩個反問句肯定冉有，表示贊同

⑤誦讀指導(dǎo)，讀出人物謙虛的語氣來。

C.公西華形象賞析

①公西華也是在孔子點(diǎn)名提問后才述志。（有禮）

②有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。

③從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他重視以禮治國，具有嫻熟禮儀，善于應(yīng)對，善于辭令的專長。

④夫子的評價(jià)：用三個反問句肯定他能得國而治，并且肯定他具有這種才能。

⑤誦讀指導(dǎo)，讀出人物謙虛的語氣來。

D.曾皙形象賞析

①“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”說明在侍坐的過程中有音樂的伴同（禮樂教化），也可看出曾皙的淡定和高雅。

②表面上看曾皙不講從政、治理國家，而是刻畫一個發(fā)生在祭壇的場景，實(shí)際上他是從富有詩意的情景描寫中，委婉展現(xiàn)了自己出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描繪了一種超然的世外桃源，可看出曾皙的從容和灑脫。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求。

③夫子的評價(jià)：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

④誦讀指導(dǎo)，讀出超脫、從容的語氣來。

（3）“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”一句說明在侍坐的過程中有音樂的伴同，孔子為何不反對？你認(rèn)同孔子的教學(xué)方式嗎？

參考資料：

據(jù)桓譚《新論·琴道》記載：“八音之中惟絲最密，而琴為之首，琴之言禁也，君子守以自禁也。八音廣博，琴德最優(yōu)，古者圣賢玩琴以養(yǎng)心?！憋翟凇堵暉o哀樂論》中又說：“夫治亂在政，而音聲應(yīng)之，故哀思之情表于金石，安樂之象形于管弦也?！庇纱丝磥恚覙菲鞯墓τ迷谟谡宫F(xiàn)“安樂之象”?？组T弟子的“鼓瑟”恰是寄托安樂之情的載體，是修養(yǎng)心性的途徑。

另外，孔門鼓瑟還有嚴(yán)格的道德限定。據(jù)《論語·先進(jìn)》載，子路曾在孔子處彈瑟，孔子于是譏誚子路說：“由之瑟奚為于丘之門？”門人聽后，從此不敬子路?？鬃硬坏靡?，只好補(bǔ)救說：子路的修養(yǎng)“升堂矣，未入于室也?！睘槭裁纯鬃右I誚子路呢？在《四書章句集注》中朱熹有這樣的注解：“程子曰：‘言其聲之不和，與己不同也。’”《十三經(jīng)論語注疏》中亦有：“子路性剛，鼓瑟不合雅、頌……言子路之學(xué)識深淺，譬如自外入內(nèi)，得其門者。入室為深，顏淵是也。”可見，孔門弟子中唯有道德修養(yǎng)高者方能在孔門鼓瑟，孔門鼓瑟成為道德修養(yǎng)完善的一種表現(xiàn)。

另據(jù)《莊子·漁父》中言：“孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟。”孔子的親歷親為，也足以看出孔子對“鼓瑟”的重視。事實(shí)上，孔子的這種行為本身也體現(xiàn)了他禮樂化人的思想。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！边@句足可見出孔子對音樂于人性情養(yǎng)成教育的重視。

（4）孔子為何會說“吾與點(diǎn)也”？孔子的理想到底是什么？

“吾與點(diǎn)也”歷來有兩種解釋：

a.因?yàn)樵哪捍航加螆D，正是儒家大同思想實(shí)現(xiàn)后的寫照。同時(shí)，也可以說曾皙所描繪的這種景象也正是在實(shí)現(xiàn)了子路的強(qiáng)國，冉有的富民，公西華的以禮治國之后達(dá)到的大同。由此我們也可窺見孔子的“志”即“大同世界”。

b.還有一種解釋是說，孔子的“與點(diǎn)”是因?yàn)椤暗啦恍小?，曾皙的暮春郊游圖正是孔子“乘桴浮于海”心境的反應(yīng)。

補(bǔ)充歷史背景：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，他在擔(dān)當(dāng)魯國大司寇時(shí)，推行禮治，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快疏遠(yuǎn)了孔子，孔子離開魯國后開始周游列國?？鬃又浪笸澜绲睦硐朐谟猩晔遣豢赡軐?shí)現(xiàn)了，所以他有過“道不行，乘桴浮于?！钡南敕?，但是他并沒有這么做，而是通過講學(xué)傳道，寄希望于賢能的弟子去實(shí)現(xiàn)。

五.角色演讀，還原鮮活

分角色表演，要求讀出鮮活的人物個性，展現(xiàn)出鮮活的侍坐場景。

六.積累語言，吸納精華

當(dāng)堂背誦曾皙言志與孔子評曾皙志的部分。

段紀(jì)學(xué)，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。責(zé)任編校：張 思