金庸先生《天龍八部》的第四十三章中有一老僧向群雄言道：少林寺建剎數(shù)百年，古往今來，唯達(dá)摩祖師一人身兼72門絕技，此后更無一位高僧能并通諸般武功……一個(gè)人武功越練越高之后，禪理上的領(lǐng)悟，自然而然會(huì)受到障礙，這在少林派叫做武學(xué)障，這與別宗別派的知見障道理一樣。老僧所提及的知見障（武學(xué)上叫武學(xué)障）是佛學(xué)名詞，原本是用來說明很多時(shí)候，讀經(jīng)律論的時(shí)候過于執(zhí)著于文字，而不能透過文字了解真實(shí)奧義，又或者過于執(zhí)著于自己以往的成功經(jīng)驗(yàn)，那么這些原來的成就，反而成為了阻止自己了解大道的障礙。事實(shí)上，語文教師在追求專業(yè)成長(zhǎng)的過程中，也會(huì)遇到知見障，這在很大程度上會(huì)阻礙專業(yè)的發(fā)展，讓自己在專業(yè)上不進(jìn)則退，最終成為專業(yè)上的廢人。那么影響語文教師專業(yè)成長(zhǎng)的知見障有哪些呢？如何克服這些障礙呢？

一.職業(yè)認(rèn)同障

一直覺得教師尤其是語文教師是一個(gè)太美好的稱呼，蠟燭、園丁、盜火者，太多比喻都無法盡釋其內(nèi)涵；大音希聲，大愛無疆，太多贊美卻未能盡抒內(nèi)心。照理來說，語文學(xué)科應(yīng)該備受重視，可是目前的現(xiàn)狀卻是我們的母語學(xué)科成了主科中的副科。究其原因：

一方面語文課程的多重功能讓語文教學(xué)背負(fù)太多的責(zé)任，語文教學(xué)要按照社會(huì)的要求設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，塑造社會(huì)需要的人才，這就決定了語文教師往往把對(duì)社會(huì)的責(zé)任感放在首要的地位，然后才是對(duì)學(xué)生的責(zé)任感。這使得語文教學(xué)不可能完全從學(xué)生的需求、興趣出發(fā)，結(jié)果語文教學(xué)就很難從負(fù)擔(dān)重、收效微的局面中走出來。另一方面，當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷上升之時(shí)，國(guó)人對(duì)外語（英語）的崇拜似乎到了狂熱的程度。漢語目前在我國(guó)大有淪落為一種弱勢(shì)語言的趨勢(shì)，這是國(guó)人的悲哀，也是語文教育的悲哀。因此，很多語文老師對(duì)自己的職業(yè)自嘲自輕不已，太多的語文老師缺少對(duì)自己的職業(yè)認(rèn)同而產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同障，這必然會(huì)阻礙專業(yè)方面的成長(zhǎng)。

其實(shí)，能做一名語文老師應(yīng)該覺得是一種幸福！

在全球化、現(xiàn)代化、信息化的當(dāng)代社會(huì)，很多國(guó)家都不約而同地把母語教育放在顯著位置。像美國(guó)等歐美國(guó)家歷來把母語教學(xué)放在各學(xué)科之首，語文周課時(shí)大多在8課時(shí)以上。我國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，從孔子算起，傳統(tǒng)語文教育延續(xù)了約三千年，現(xiàn)代語文教育也有百年之久，確實(shí)是語文教育大國(guó)。正因?yàn)闈h語在繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，所以我國(guó)歷次制定的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱始終把語文列為核心課程。也正因?yàn)槿绱耍阡粝壬耪f：能有機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行母語教育是一種幸福，因?yàn)檎Z言是人整個(gè)學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)，人生活在語言中，生命剛開始，意識(shí)剛產(chǎn)生，語言就像空氣一樣圍繞在身旁；洪宗禮先生自豪地說“母語無價(jià)”；魏書生先生諄諄告誡語文老師：如果你這輩子已經(jīng)注定只能選擇語文教師，那么你就必須接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并努力去熱愛這個(gè)職業(yè)，如果你一輩子熱愛這個(gè)職業(yè)，那么你就快樂一輩子；如果你一輩子厭煩它，那么你就痛苦一輩子。無數(shù)有志于教育的人堅(jiān)持不懈的努力，終于使我們母語教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

由此可見：語文教師的專業(yè)成長(zhǎng)與職業(yè)認(rèn)同障兩者是背道而馳的，只有消除思想上的職業(yè)認(rèn)同障，才有可能在專業(yè)上取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

二.知識(shí)貧瘠障

當(dāng)我們終于消除職業(yè)認(rèn)同障，愿意為語文教育事業(yè)付出心力時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)做一名出色的語文老師其實(shí)不是容易的事。2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求語文老師要激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情；要引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法；要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力；要讓學(xué)生在優(yōu)秀文化的熏陶下提高思想修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生自身精神的成長(zhǎng)。

語文課程與語文老師肩負(fù)的使命太大也太重要了，這對(duì)語文老師的專業(yè)成長(zhǎng)提出了很高的要求。然而現(xiàn)在依舊有相當(dāng)一部分的語文老師認(rèn)為，只要學(xué)生能考到高分自己就是一位優(yōu)秀的老師，出于這樣的認(rèn)知，許多語文老師固步自封，裹足不前，只會(huì)為高壓學(xué)生后取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，根本沒有動(dòng)力主動(dòng)汲取知識(shí)，進(jìn)行內(nèi)在的積累和艱難的涅槃，使自己的業(yè)務(wù)不斷提升。不少老師閱讀的專業(yè)書籍就是教學(xué)參考書，在教學(xué)過程中也過分依賴教學(xué)參考資料，不肯融進(jìn)自己的思考，結(jié)果教參成了課堂的主旋律：講《皇帝的新裝》必定是告訴學(xué)生應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無私無畏，要敢于說真話、說實(shí)話，而不愿思考這篇童話也許告訴我們的是人類自我成長(zhǎng)過程中的自信和他信的問題；講“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就一定告訴學(xué)生這表達(dá)了作者對(duì)西湖六月美景的贊美，而不知道這首詩(shī)其實(shí)是楊萬里含蓄勸告林子方不要離開京城，因?yàn)橹挥性诰┏抢锊拍芙犹欤匆姷教熳?，才能使自己這片普通的蓮葉無窮碧，也只有在太陽底下的荷花，才會(huì)紅得與眾不同；講《我的叔叔于勒》就必定是批判資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系而很少想到這可能是講灰色人物的灰色理想的破滅……知識(shí)貧瘠障嚴(yán)重阻礙了老師的進(jìn)步和語文學(xué)科的發(fā)展，讓語文成為了學(xué)生心中的雞肋。

因此，要想成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的語文老師，就必須克服知識(shí)貧瘠障，不要滿足于自己已有的知識(shí)，要不斷學(xué)習(xí)，開闊視野，讓自己不僅要博古還要通今；不僅要深諳母語還要了解外國(guó)文學(xué)；不僅要精通國(guó)學(xué)，還要涉獵哲學(xué)；不僅要心中有書，還要目中有學(xué)生 ……陳鐘樑曾經(jīng)說過：一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)善于從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就離不開對(duì)經(jīng)典文本的閱讀與詮釋；又善于從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，包括對(duì)信息的搜索、篩選、處理與運(yùn)用；同時(shí)，還要走向生活，從絢麗多彩的生活中不斷提煉自己的靈性。這其實(shí)也是對(duì)所有語文老師的期待與鞭策。

我們要不斷涵養(yǎng)自己，消除知識(shí)貧瘠障，力爭(zhēng)做到：如果學(xué)生渴求一滴水，那么我們老師就能傾其一片海；如果學(xué)生要摘一片紅葉，我們老師就能給予整個(gè)楓林和云彩；如果學(xué)生需要有人同行，那么我們老師就要能陪學(xué)生走到未來。

三.清貧寂寞障

毋庸諱言，如果選擇了語文教師這一職業(yè)，就意味著選擇了清貧；如果選擇了要在專業(yè)上有所進(jìn)步，那就意味著選擇了寂寞，因?yàn)轸~和熊掌難以兼得啊。如果我們要想讓自己的專業(yè)成長(zhǎng)就需要克服清貧寂寞障。只有安于清貧，才不會(huì)讓自己在物質(zhì)社會(huì)中心態(tài)失衡；只有耐得住寂寞，才有可能靜下心做學(xué)問。

姑且不談先賢孔子、孟子、荀子、韓愈、朱熹等如何堅(jiān)守師道，鞠躬盡瘁，就看現(xiàn)代語文人是如何堅(jiān)持教育理想，不著意于名利，更不著意寂寞，幾十年如一日不停探索，只求為母語教育做出自己的努力的吧：于漪先生說自己花了長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間才探索出語文學(xué)科具有人文性這一性質(zhì)；吳心田先生稱自己的人生為語文教研人生，直至退休也沒有放棄研究與反思；陳鐘樑先生則把自己的語文生涯深情歸納為“半生緣，一世情”；余映潮先生不離學(xué)術(shù)，不離實(shí)踐，用20年時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)：能夠?qū)懳恼拢軌蛏瞎_課。而余老師第一次上公開課是在滿了50歲以后的事，直到現(xiàn)在年逾花甲的他依然活躍在教育教研的第一線；錢夢(mèng)龍先生80多歲依舊精神矍鑠地活躍在講臺(tái)上。充滿青春活力的王君老師放棄了重慶的穩(wěn)定的生活和獲得的眾多榮譽(yù)，選擇了充滿風(fēng)險(xiǎn)的遠(yuǎn)行北京，因?yàn)樗Ｍ谡Z文探索的路上走得更遠(yuǎn)。她在《一位青年教師專業(yè)成長(zhǎng)之路》中深有感觸的寫道：語文天生爛漫美麗，然而語文也天生高貴高傲。在朝拜語文之神的天路上，只有獻(xiàn)上我們?nèi)康木囱龊万\(chéng)，才可能看到極致的美景。

這些名家用自己的經(jīng)歷告訴我們，要想在專業(yè)上有所成就，就必須要堅(jiān)守職業(yè)理想，消除清貧寂寞障。只有守住那份屬于自己的寂寞，才能見到山花爛漫春滿園。

由此想到《天龍八部》第三十一章中群雄在參破珍瓏棋局時(shí)所遇到的各種知見障：段譽(yù)失敗在于愛心太重不肯棄子；慕容復(fù)失敗由于執(zhí)著權(quán)勢(shì)不肯失勢(shì)；段延慶失敗在于糾纏于自己身為大理國(guó)王子之尊卻淪落江湖而心神蕩漾難以自制；棋藝低淺武功末流的虛竹和尚卻因?yàn)橹淮嬷说拇缺?，不著意于生死，更不著意于勝敗，心無知見障，反而打開了曠世難題，得到了無崖子的百年真?zhèn)鳌?/p>

讓我們像虛竹一樣，不著意于名利，不著意于勝敗，只存專業(yè)成長(zhǎng)之心，消除職業(yè)認(rèn)同障、知識(shí)貧瘠障、清貧寂寞障等種種知見障，真正取得專業(yè)上的成長(zhǎng)吧！

陳玉劍，語文教師，現(xiàn)居江蘇大豐。責(zé)任編校：王 玲