《文與可畫筼筜谷偃竹記》（人教社選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》）是蘇軾的一篇散文佳作。全篇信筆揮灑，而意脈流暢貫通。全文只三個自然段，第一段寫作者從文與可學(xué)畫墨竹所得所悟，第二段寫作者與文與可“疇昔戲笑之言”，第三段寫作者曝書畫時見文與可所贈《筼筜谷偃竹》畫而“哭失聲”。蘇軾信手拈來“畫”、“笑”、“哭”，把三件看似不相干的事巧妙地融合在一起，渾然天成，不露雕琢之痕，有著很強的情感邏輯。

“畫”、“笑”、“哭”三字中，“畫”、“笑”當(dāng)歸結(jié)于“哭”?！翱蕖笔乔楦械穆淠_點，而“畫”、“笑”則為“哭”或作鋪墊或作反襯，使“哭”來得真切自然。試想，文與可把自己畢生所悟畫墨竹的心法技法傾囊相授于蘇軾，此等無私行為天下能有幾人做到？古代文人相輕、相傾之事比比皆是，這樣看來文蘇二人之間的感情之深可以想見。而第二段中作者記敘了與文與可之間的書信往來，其中皆是戲笑之言。蘇軾的書信，有時使文與可陷于窘態(tài)，使“與可無以答”，進而說“吾言妄矣”，“蘇子辯矣”；有時又使文與可“失笑噴飯滿案”。可見蘇軾是可使友“窘”，使友“笑”的朋友。若非彼此感情至深，性情相投，是斷不會如此的。

有了一二兩段的鋪墊、襯托，第三段中，作者在曝曬書畫時，看到那感情至深、結(jié)為莫逆的摯友親人（文與可系蘇軾從表弟）所贈之畫時，睹物思人，友人昔日的音容笑貌如在耳畔、目前，而如今斯人已逝，物在人非，因而不由得悲從中來，痛哭失聲。這樣一來，這“哭”就來得再自然真切不過了，讓人絲毫沒有矯情之感。由此看來，蘇軾真不愧為文壇圣手，信手拈來“畫”、“笑”、“哭”，看似散漫，實則文意貫通，邏輯清晰。

蘇子的高明還不止于此，《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的風(fēng)格也極具特點，是屬于蘇軾成熟時期的風(fēng)格。蘇軾在《與侄簡書》中寫道：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也?！逼降酗@絢爛，可以概括為本文的風(fēng)格。作者在文中敘寫之事，看似平淡，學(xué)畫、戲笑、痛哭。但這其中每一件事都有著沉甸甸的分量?！扒Ч胖糇铍y覓”，而文與可與蘇軾可謂心心相印，性情相投。一個人能把自己窮畢生精力所悟傾囊相授，一個人能與之戲笑而不會得罪，一個人能使你睹物思之而痛哭失聲。這樣的人即使是骨肉至親，有時也難覓得！可見，文中所敘之事，看似平淡，實則絢爛。

同時，文中的語言也是如此。蘇軾由學(xué)畫墨竹心法技法擴而廣之，說：“夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”這種因事生理的手法也使得文章的語言由平淡而造絢爛，使文章的思想得到了升華。再如文中第二段中引用《筼筜谷》一詩中的句子：“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”，既令與可“失笑噴飯滿案”，又對與可為官的清廉做了頌揚，可謂有一石二鳥之效。第三段中，作者說：“予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲?！边@看似平淡的語言，卻飽含作者對文與可的多么深厚的感情?。∑渲小翱奘暋?，極具表現(xiàn)力，自古以來，都說“男兒有淚不輕彈”，而使蘇軾這位飽經(jīng)滄桑磨難的剛強男兒“失聲”而“哭”，這“哭”中包含著多少真摯的情感，多少難忘的往事啊！

除此之外，本文還有妙處。在一篇只有幾百字的短文中，作者重在記事，意在抒情。而在不經(jīng)意中，卻也為我們勾勒出了文與可的可愛形象。文與可悟墨竹畫的心法技法，自成一派，可謂內(nèi)秀。文與可與蘇軾書信往來，當(dāng)蘇軾以調(diào)侃的口吻向文與可索要二百五十匹絹時，與可則顯露窘態(tài)，“無以答”，就只好抵賴說“吾言妄矣”，“蘇子辯矣”；而當(dāng)他與妻游于谷中，發(fā)函得蘇軾《筼筜谷》詩時，竟“失笑噴飯滿案”。僅此寥寥數(shù)語，蘇子就為我們勾勒出了一個童心未泯、自然率真的人物形象。蘇軾的文學(xué)功底，由此可見一斑。

蘇軾的這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》是極具特點的散文力作。從行文上看，文章“初無定質(zhì)”，“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，文理自然，姿態(tài)橫生”（蘇軾《答謝民師書》）。從取材上看，“東坡最善于沒要緊的題說沒要緊的話，未曾有的題說未曾有的話”（劉熙載《藝概》）。可謂信手拈來“畫”、“笑”、“哭”，看似散漫皆成文。正如明代王舜如所說：“文至東坡真是不須作文，只隨便記錄便是文。”（《蘇長公小品》）從風(fēng)格上看，本文質(zhì)性自然，語言平淡樸實，但平靜的敘述中卻潛泳著感情的洪流，可謂絢爛之極也。

劉有斌，語文特級教師，現(xiàn)居安徽廣德。責(zé)任編校：舒 坦