《2011語文新新課程》指出：“語文課程還要通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個(gè)性與健全的人格?！币瓿蛇@一任務(wù)，筆者認(rèn)為語文教師除了具備《教育法》《教師法》規(guī)定的基本素質(zhì)和道德修養(yǎng)之外，更需要時(shí)刻修正自己，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，自覺成為文化與人格的守護(hù)者與敬畏者，并以此作為行為規(guī)范與準(zhǔn)則，才能真正地引領(lǐng)我們的孩子形成良好的個(gè)性與健全的人格，成為優(yōu)秀文化的傳承者與發(fā)展者。本人現(xiàn)從“克己、厚道、合群、有為”四個(gè)方面來談?wù)務(wù)Z文教師的精神與價(jià)值修養(yǎng)問題。

一.克己復(fù)禮

“克己”即克制、戰(zhàn)勝自己?！岸Y”是中國古代人類社會(huì)行為的法則、標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱，它不僅包括日常生活中人們共同遵守的禮節(jié)儀式，還有國家層面的法紀(jì)、道德等上層的禮儀制度與社會(huì)規(guī)范。當(dāng)然，我們所言“復(fù)禮”并不是恢復(fù)古代禮法制度，而是要與時(shí)代精神與社會(huì)的倫理道德相結(jié)合?！翱思簭?fù)禮”就是通過克制私欲、約束行為、戰(zhàn)勝自我、凈化心靈，培養(yǎng)、調(diào)整自我以使自己的言行符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)平衡協(xié)調(diào)和諧統(tǒng)一。正如孔子所言“日日克己，不以為難，則私欲凈盡，天理流行……”、“克盡己私，盡歸于禮，方始是仁”。語文教師只有懂得“克己”、“自律”、“正身”，并做到“吾日參省乎己”，即在自身上下足功夫，使自己內(nèi)在修養(yǎng)、舉止言談符合人師的行為準(zhǔn)則，達(dá)到“克己復(fù)禮為仁”的境界，才能真正在教育教學(xué)中正己達(dá)人，引導(dǎo)和影響我們的莘莘學(xué)子走上人生正道，成人成才、安身立命。因?yàn)檎Z文教學(xué)的意義不僅在于傳授語文學(xué)科知識(shí)，更重要的是讓孩子在語文學(xué)科知識(shí)中懂得為人處世的道理，對(duì)孩子價(jià)值取向與公民教育有重要的引領(lǐng)與示范意義。因此，作為語文教師更需要通過“克己”來完善自己修養(yǎng)，以自律自覺的生命姿態(tài)來維護(hù)社會(huì)的正義秩序與道德法律的威嚴(yán)。

那么如何達(dá)到克己復(fù)禮？筆者認(rèn)為，作為語文教師在日常工作中既要做到視聽言動(dòng)符合道德規(guī)范，符合教師身份與價(jià)值的許可，又需要汲取傳統(tǒng)文化精髓來構(gòu)建自我的價(jià)值與文化底蘊(yùn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)自我克制，自我約束，自我調(diào)控，躬身修己，修己以安人。這不僅是為師的一種修養(yǎng)，更是語文教師的一種風(fēng)范與處世哲學(xué)。

二.明德厚道

黨的十八報(bào)告指出：“堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！庇酥溃伦譃橄?。既是對(duì)中華教育傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)今教育現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與回應(yīng)?！蹲髠鳌份d：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。”意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，體現(xiàn)了人生追求的至高境界?！懊鞯隆背鲎浴洞髮W(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝笠馐牵簩W(xué)習(xí)的目的在于彰顯優(yōu)秀的品德，在于使人革除自身的陋習(xí)，在于使人達(dá)到最完善的境界。它就是要彰顯人自身的仁、義、禮、智、信等崇高的德性和人格，敦促人自新其德，敦品勵(lì)行，積學(xué)儲(chǔ)寶，將德學(xué)貢獻(xiàn)出來，促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步。而“厚道”中“厚”是生長(zhǎng)萬物的土壤之厚，是遮風(fēng)擋雨的博大之厚。講的是做人要誠懇寬容，沉著穩(wěn)重，實(shí)實(shí)在在，表里如一，不刻薄，不夸張，不騙人，吃老實(shí)飯，干老實(shí)事，做老實(shí)人?！胺菍挻鬅o以兼覆，非慈厚無以懷眾”，告訴我們要厚道。

為師者教書育人，需以明德為基準(zhǔn)，需以厚道為根本。尤其是語文教師，作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承者與弘揚(yáng)者，更需要把明德放在厚道之前，就是要求語文教師把自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)始終放在首位，努力踐行中華民族優(yōu)良品德和社會(huì)主義道德，認(rèn)真履行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。同時(shí)語文教師要尚德質(zhì)樸，寬以待人，以身作則，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成良好的品德，最終促使自身修養(yǎng)日臻完美，達(dá)到德才兼?zhèn)涞闹粮呔辰纭?/p>

總之，語文教師要以高尚優(yōu)秀的品德做基礎(chǔ)，以誠懇大度的風(fēng)范做導(dǎo)向，以深厚的德澤育人利物，以高尚的道德修養(yǎng)和廣博的胸懷厚德育人、明德修身，真正實(shí)現(xiàn)“厚德而能載物”。這才是語文教師的一種內(nèi)在精神的展現(xiàn)，是一種對(duì)生命的真實(shí)闡釋，是一種經(jīng)得起考驗(yàn)的高尚品格。

三.篤學(xué)有為

《三國志·吳志·孫瑜傳》：“濟(jì)陽人馬普篤學(xué)好古，瑜厚禮之”。“篤”有誠篤不虛、堅(jiān)持不懈、厚積薄發(fā)等含義?！坝袨椤敝x，實(shí)際上在孔子《論語》和《荀子·性惡》中均有表述?！缎詯骸吩疲骸叭酥詯?，其善者偽也?！贝颂幍摹皞巍本褪恰坝袨椤?，即主張用禮義改造人性，使之及于“中和”，做到行動(dòng)主動(dòng)積極，為“有為之為”，為“有為之言”，為“有為之舉”，達(dá)到“可學(xué)而能、可事而成”的境界?！昂V學(xué)有為”的要義是指教師積極主動(dòng)、矢志不移的探究知識(shí)，厚積厚儲(chǔ)，提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，提高專業(yè)技能，以臻學(xué)術(shù)精深思想淵博之境地。它倡導(dǎo)教師志于學(xué)、專于學(xué)，在知識(shí)與技能上實(shí)現(xiàn)厚積厚載，努力進(jìn)取，在教學(xué)實(shí)踐中充滿激情，充滿活力，積極主動(dòng)，充分發(fā)揮自身才能，為學(xué)生的成功奠基和提供保障，最終也使自己有所作為，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

作為語文教師，文史哲知識(shí)豐富，人文素養(yǎng)的提升、人文精神的修養(yǎng)，都需要語文老師不斷地閱讀學(xué)習(xí)來完善自我的修養(yǎng)，都需要積極自覺地有為來完善自我，才能真正完成語文教學(xué)，才能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文素質(zhì)?？偠灾?，語文教師需要擁有好學(xué)求真、持之以恒的篤學(xué)精神，只有擁有了積極向上、主動(dòng)成長(zhǎng)的有為動(dòng)力，才能以精神飽滿，情緒激揚(yáng)，快樂而高效地工作，真正促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，促進(jìn)自己專業(yè)成長(zhǎng)，指引學(xué)生走向成功。

四.合群仁愛

“合”者“和”也，源于古代哲學(xué)家“和合思想”，《中庸》則對(duì)它有了較為完美的闡釋，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。中國古代傳統(tǒng)文化中以“和”為最高價(jià)值，“尚和”，《爾雅》釋義中的“和，諧也”，主張共建和諧共融。“合群”正取自于此，它包含和諧、和睦、團(tuán)結(jié)、合作、融入集體等要義，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該與他人、與社會(huì)、與周圍的一切和諧相處?？鬃拥牡茏佑凶釉裕骸岸Y之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），認(rèn)為人之禮只有和諧、恰當(dāng)、恰到好處，才最難能可貴。合群要求教師群體互相欣賞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同提高，要求教師之間和睦共處，培育團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作思想，在合作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以達(dá)孔子“君子和而不同”之境界。

“仁者，愛人”，說的就是真愛別人、幫助別人、體恤別人，包括愛護(hù)人的生命，尊重人的人格，追求人的價(jià)值；艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)人類的美好理想而努力；無私，忘我。語文教師的仁愛可以概括為“愛人、忠恕、務(wù)實(shí)”三條，主張大愛，將心比心、由己推人，主張要像熱愛自己的家一樣愛學(xué)校，要像愛自己子女一樣愛學(xué)生，將全部的愛無私地賦予到教育、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)上來，“讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)成功”。

中國古代文人有“文人相輕，自古而然”一說。作為語文教師，由于才氣性格與文章風(fēng)格的差異，這種相輕氛圍相對(duì)于其他學(xué)科的老師，似乎容易形成。所以語文教師之修養(yǎng)，合群仁愛顯得更加重要。語文教師的合群仁愛，旨在追求工作中達(dá)成一種和諧融洽的人際關(guān)系氛圍，使上下級(jí)能夠理解溝通，同事間能夠協(xié)作配合，旨在崇尚行動(dòng)中嚴(yán)于律己，包容寬和，善待他人，用平靜的心態(tài)，用博大的胸懷實(shí)施大愛，正所謂“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，多用欣賞的眼光去看他人的優(yōu)點(diǎn)，內(nèi)心坦蕩無私，為人正直，在團(tuán)隊(duì)中忠于職守，團(tuán)結(jié)他人，做謙謙君子，忠厚長(zhǎng)者。同時(shí)語文教師有了包容寬和、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相欣賞的合群精神，就為實(shí)施仁愛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；有了賞識(shí)的眼光、開闊的眼界，就能夠協(xié)同作戰(zhàn)、共同成長(zhǎng)；有了和睦的關(guān)系、融洽的氛圍，就可以心境平和，寬厚待人；有了和諧的團(tuán)隊(duì)、向上的集體，就可以相互欣賞、取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正促進(jìn)自己和學(xué)生快樂健康成長(zhǎng)。

“克己復(fù)禮、明德厚道、篤學(xué)有為、合群仁愛”作為語文教師的修養(yǎng)，始終堅(jiān)守為師以德、知書達(dá)禮，靠自身高尚的人格魅力、厚實(shí)的學(xué)識(shí)見地、突出的專業(yè)技能，廣博開闊的胸懷吸引學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求的培育學(xué)生“情感態(tài)度及價(jià)值觀”的教育目標(biāo)，成為學(xué)生效仿之表率與典范，語文教師需要日習(xí)月修。正所謂正己之時(shí)方能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這樣才能成為學(xué)生心目中的一顆恒星，讓學(xué)生時(shí)刻渴望圍繞著你、追隨著你，從你的身上學(xué)習(xí)做人做事、求知?jiǎng)?chuàng)新之理。語文教師只有“德高望重”、“學(xué)高為師，身正為范”，才能真正在“自主、合作、探究”中，指導(dǎo)和組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。總之，為師之道，在于禮，關(guān)乎德“在止于至善”，最終達(dá)成“仁”。

李化春，語文高級(jí)教師，廣東深圳南灣中學(xué)校長(zhǎng)。責(zé)任編校：老 猛