毋庸置疑，中學(xué)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)相當(dāng)豐富，從觀察到寫作，從語(yǔ)言到技巧，從思維到表達(dá)，從課內(nèi)到課外，從局部到整體，從模仿到創(chuàng)新，從高效到快速，各種各樣的作文教學(xué)體例，令人目不暇接、眼花繚亂。但是，教育主管部門幾乎從來(lái)沒(méi)有與語(yǔ)文課本同步配套發(fā)行過(guò)具有普遍指導(dǎo)意義的作文教材，一線的語(yǔ)文教師至今沒(méi)有一種作文教學(xué)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練體例可以借鑒，中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀仍然是教師各自為政，存在較為突出的隨意性和盲目性。即使在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了多年后的今天，語(yǔ)文課本不斷更新，而作為語(yǔ)文教學(xué)重要組成部分的作文教學(xué)還是無(wú)本可依，缺乏可資借鑒的相應(yīng)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。占語(yǔ)文考試40%權(quán)重的作文教學(xué)，急切需要一套或多套具有和閱讀教材一樣的指導(dǎo)意義的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練體例。這是落實(shí)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要，是一線中學(xué)語(yǔ)文教師的期盼。筆者結(jié)合語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)和寫作的內(nèi)在規(guī)律，提出一些重構(gòu)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體例的思路，期待引起語(yǔ)文教學(xué)同行的共同思考和探索。

一.新課標(biāo)對(duì)作文教學(xué)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的期待

仔細(xì)分析語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中和高中（必修）寫作的要求，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在作文教學(xué)上具有以下特點(diǎn)：內(nèi)容基本相同但層次要求不同，都包含寫作、口語(yǔ)表達(dá)和綜合體驗(yàn)三個(gè)要素。

初中雖然把寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)分別說(shuō)明，其實(shí)，口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)也都屬于寫作范疇，“寫作”是書面表達(dá)，“口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)”都是口頭表達(dá)和書面表達(dá)的綜合體驗(yàn)，當(dāng)然離不開寫作的訓(xùn)練。從三者的具體內(nèi)容來(lái)分析，我們發(fā)現(xiàn)初中作文教學(xué)要求學(xué)生“條理清楚地表達(dá)自己的意思”、“捕捉事物的特征力求有創(chuàng)意的表達(dá)”、“力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，主要內(nèi)涵包括生活、語(yǔ)言、技巧和思維訓(xùn)練，而語(yǔ)言和技巧其實(shí)就是寫作，簡(jiǎn)言之，初中作文教學(xué)核心是生活、寫作和思維。

高中（必修）把寫作稱為“表達(dá)與交流”，實(shí)際也包括寫作、口語(yǔ)和綜合體驗(yàn)“三要素”，但其具體內(nèi)容和要求更高一些。更加強(qiáng)調(diào)思維訓(xùn)練，“通過(guò)寫作實(shí)踐發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”；要求學(xué)生對(duì)生活認(rèn)識(shí)更加深入，“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”；表達(dá)技巧要求也更高了，“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)”。概括起來(lái)，其核心就是生活、思維與表達(dá)。

從以上分析不難看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)作文教學(xué)要求的實(shí)質(zhì)，主要包含三個(gè)方面的訓(xùn)練：寫作（口語(yǔ)和書面表達(dá)）、思維（形象思維和邏輯思維）、生活（綜合學(xué)習(xí)和人際交流）。其實(shí)，這三者就是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感悟生活、表達(dá)生活的全過(guò)程。因此，從作文思維的特征、語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的規(guī)律和生活體驗(yàn)三者的關(guān)系來(lái)進(jìn)行作文教學(xué)新經(jīng)驗(yàn)的思考，從而建構(gòu)新課標(biāo)下作文教學(xué)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和體例，具有較強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐意義和理論研究?jī)r(jià)值。

二.作文的思維特征與作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)

作文的過(guò)程就是人的內(nèi)在世界外化的過(guò)程，而人的內(nèi)在世界是生活體驗(yàn)和個(gè)性思維的結(jié)合體。換言之，寫作就是表達(dá)自己的生活和思考，即表達(dá)自己獨(dú)特的思維活動(dòng)。葉圣陶先生作文教學(xué)的核心觀念“作文即做人，作文即生活，作文即寫話”，同樣強(qiáng)調(diào)的是思想、生活和語(yǔ)言。作文的思維特征要求作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)三個(gè)層次，即作文思維的整體性、同步性和連續(xù)性，它直接影響作文教學(xué)三方面：聽(tīng)、說(shuō)和寫的訓(xùn)練。

（一）作文思維的整體性與“聽(tīng)”的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)

一篇文章就是一個(gè)整體，怎么開頭、結(jié)尾，怎么選材、剪裁，材料中包含什么情感和思想，如何安排詳略、主次，如何過(guò)渡銜接，事先都要進(jìn)行構(gòu)思，或者叫做打腹稿，打腹稿的過(guò)程其實(shí)就是整體構(gòu)思的過(guò)程。沒(méi)有事先的整體思考，匆忙下筆，要么就寫不下去，要么就是顧此失彼，以致思想和情感的表達(dá)支離破碎，難以成篇。這是寫作的基本規(guī)律。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求閱讀教學(xué)具有整體意識(shí)，人教版《語(yǔ)文教學(xué)用書》對(duì)文本的處理有一個(gè)共同特點(diǎn)，首先引導(dǎo)學(xué)生整體感悟課文，就是遵循寫作思維整體性的標(biāo)志。因?yàn)樽骷覍懙奈恼率且粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w，先要有了整體感悟，才能理解作者真正的意圖，也才能更好地解讀文本局部和詞句的內(nèi)涵。葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)“備課要備到作者的思路上去”就是這個(gè)道理?？墒牵F(xiàn)實(shí)的教學(xué)情況如何呢？比較普遍的現(xiàn)象是，由于學(xué)生缺乏整體性思維，或者預(yù)習(xí)不夠充分，往往在閱讀教學(xué)中很被動(dòng)，整體感悟除了極個(gè)別思維能力較強(qiáng)的孩子零星的配合之外，教學(xué)幾乎成了教師的一言堂，學(xué)生根本沒(méi)有進(jìn)入到作者的思路上去，這個(gè)環(huán)節(jié)令許多中學(xué)語(yǔ)文教師感到很難落實(shí)，很頭痛。對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體思維訓(xùn)練，就顯得尤為必要。

根據(jù)寫作思維整體性原理，中學(xué)作文教學(xué)應(yīng)該構(gòu)建思維訓(xùn)練的系統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中開展聽(tīng)讀教學(xué)，從寫作的角度解讀文本，寓思維整體性訓(xùn)練于聽(tīng)讀之中，不失為寫作思維訓(xùn)練的重要經(jīng)驗(yàn)之一。

可以從閱讀教學(xué)中探索構(gòu)建寫作思維整體性訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)和體例的路徑。

著眼于“寫”的思維訓(xùn)練的閱讀課堂，首先應(yīng)努力促使學(xué)生進(jìn)入閱讀教學(xué)的思維臨界狀態(tài)。著名特級(jí)教師魏書生老師在這方面的做法，令人耳目一新。他往往在課前讓學(xué)生靜坐、清靜心智，閉目養(yǎng)神，甚至教學(xué)生氣沉丹田。這看似練功，叫人迷惑，但仔細(xì)一想，這樣做，不僅可讓學(xué)生心情放松，精神集中，更重要的心理作用在于：它使學(xué)生的思維達(dá)到了進(jìn)入課文作者思路的臨界狀態(tài)，這對(duì)學(xué)生的整體思維和閱讀理解訓(xùn)練，大有裨益。

但這只是心理準(zhǔn)備。整體性思維訓(xùn)練與寫作能力培養(yǎng)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)和范例，聽(tīng)讀教學(xué)就是其中的一條思路。所謂聽(tīng)讀，就是以學(xué)生聽(tīng)為主，伴隨聽(tīng)讀還有聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想和情感，感受作者的思維特點(diǎn)。很顯然，聽(tīng)讀就排除了具體語(yǔ)言文字的干擾，讓學(xué)生的思想很快捷地進(jìn)入了作者的思路。只要真正領(lǐng)悟了作者的思路與文章的思想感情，要學(xué)習(xí)作者的表達(dá)技巧應(yīng)該不是一件難事了。

在聽(tīng)讀教學(xué)實(shí)踐中，我很重視范讀的質(zhì)量，或自讀或放錄音。把閱讀文本當(dāng)做優(yōu)秀的范文，“課文只是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)）。學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)，不看書，閉目靜聽(tīng)，用心感受，讓思想緊跟作者思路，并且展開聯(lián)想和想象，去領(lǐng)略文章精妙的思想內(nèi)容，體會(huì)文中的情感。聽(tīng)完后，師生共同整理文章思路，復(fù)述故事情節(jié)，粗略感知文章中心思想，梳理思維線索，理清層次脈絡(luò)。通過(guò)聽(tīng)說(shuō)，強(qiáng)化整體思維訓(xùn)練。這個(gè)過(guò)程，就是對(duì)文本整體感知的過(guò)程，也正是新課程教學(xué)思想的印證。

聽(tīng)音樂(lè)作文是思維整體性訓(xùn)練的重要方法。“一支優(yōu)美的樂(lè)曲就是一個(gè)動(dòng)人的故事，情節(jié)完整，扣人心弦。那搖曳婉曲的旋律，傳送千種風(fēng)情、萬(wàn)般神韻，含蘊(yùn)喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣，包藏世態(tài)炎涼、人生百味，讓人聽(tīng)來(lái)思緒萬(wàn)千、聯(lián)想翩翩。音樂(lè)很容易引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種情境，感受樂(lè)曲開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，陶醉其中，用心聆聽(tīng)，盡情感受，和作者一起經(jīng)歷、體驗(yàn)，進(jìn)而搖頭晃腦，吟詠哼唱，甚至手舞足蹈，與音樂(lè)共鳴，一個(gè)個(gè)完整的故事就會(huì)在學(xué)生的腦海里漸漸成型，教師再略加點(diǎn)撥，學(xué)生便會(huì)文思泉涌，產(chǎn)生寫作的強(qiáng)烈沖動(dòng)。”（參見(jiàn)《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1997年第12期《依依樂(lè)韻，綿綿文思》筆者的論述與學(xué)生習(xí)作）這種寫作思維整體訓(xùn)練效果頗佳。聽(tīng)了之后讓學(xué)生說(shuō)，說(shuō)了之后再寫，聽(tīng)、說(shuō)、寫成為一體，所以“說(shuō)”的訓(xùn)練就不再贅述了。

構(gòu)建聽(tīng)讀、聽(tīng)寫、聽(tīng)說(shuō)等系列作文思維整體性訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高學(xué)生作文興趣與寫作能力，對(duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行作文教學(xué)，都具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）作文思維的同步性與“說(shuō)”的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)

這里說(shuō)的作文思維的同步性，指的是思維與語(yǔ)言的關(guān)系。思維與語(yǔ)言（內(nèi)部語(yǔ)言或者口頭語(yǔ)言）同步，但是思維卻不與書面語(yǔ)言（文字）同步。這種思維特征與學(xué)生的寫作訓(xùn)練關(guān)系密切，因?yàn)?，學(xué)生作文不是用口語(yǔ)，更不是用心里話，而是要訴諸筆端。要在作文教學(xué)中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維與書面語(yǔ)言的同步，就有必要進(jìn)行過(guò)渡性訓(xùn)練，即“說(shuō)作文”的訓(xùn)練，于是，構(gòu)建“說(shuō)作文”的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)就必不可少。

為了論述清楚起見(jiàn)，這里引用一段關(guān)于語(yǔ)言文字與思維的關(guān)系的論述：“人的思維活動(dòng)與語(yǔ)言同步，卻不與文字同步。如果仔細(xì)觀察和體驗(yàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思維與語(yǔ)言、文字之間在寫作中具有如下關(guān)系：思維在活動(dòng)時(shí)，離不開語(yǔ)言（可發(fā)出聲也可不發(fā)出聲的語(yǔ)言），但是可以離開文字。語(yǔ)言在活動(dòng)時(shí)，思維緊緊伴隨（大腦處于休眠狀態(tài)下的語(yǔ)言例外），但文字活動(dòng)時(shí)，思維可以不活動(dòng)。這主要是文字的書寫需要時(shí)間，因而思維不得不產(chǎn)生停頓。這頗有點(diǎn)像飛機(jī)與汽車若想同時(shí)到達(dá)目的地，飛機(jī)不得不先停降一樣，因此，可以說(shuō)，語(yǔ)言能夠輕而易舉地記錄下人的完整的思維活動(dòng)，但文字記錄思維的過(guò)程卻十分艱難。”（引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年12期 牛湘坤《略談中小學(xué)作文寫作的幾個(gè)問(wèn)題》）

上述論述與葉圣陶先生多次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)不謀而合，“我們想問(wèn)題時(shí)，必須依傍語(yǔ)言材料才能想，所以思維活動(dòng)的過(guò)程同時(shí)就是語(yǔ)言形成的過(guò)程?！笨梢?jiàn)，促進(jìn)學(xué)生寫作能力提升，必須要加強(qiáng)思維同步性訓(xùn)練，而促進(jìn)思維與書面語(yǔ)言同步的最好訓(xùn)練就是“說(shuō)”，加強(qiáng)“說(shuō)作文”的訓(xùn)練，但說(shuō)什么，怎么說(shuō)，說(shuō)多久，需要一個(gè)體系、體例，這就是“說(shuō)作文”教學(xué)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的意義。

再以聽(tīng)讀教學(xué)為例。

聽(tīng)讀教學(xué)不僅能提高閱讀教學(xué)的效率，而且能夠促使學(xué)生作文中思維與語(yǔ)言的同步?！皩W(xué)生在作文中往往為語(yǔ)言而語(yǔ)言，對(duì)‘語(yǔ)言是思維的載體’認(rèn)識(shí)不夠。為此，我引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)讀自己的作文或別人的作文，幫助他們認(rèn)識(shí)‘我手寫我口’、‘我手寫我想’。具體做法是：先將自己的文章或優(yōu)秀范文錄音，然后聽(tīng)讀錄音，在聽(tīng)讀中逐步懂得‘用自己的語(yǔ)言記錄自己的思維’是作文成功的秘訣。而聽(tīng)讀別人的文章，則可訓(xùn)練自己的評(píng)文能力，辨別文章的優(yōu)劣得失。聽(tīng)讀作文的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是聽(tīng)讀課文教學(xué)的延伸與運(yùn)用，因此，也可以把它作為聽(tīng)讀的一部分。”（引自《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1998年第4期《課堂閱讀教學(xué)的心理特征及其對(duì)策》筆者拙見(jiàn)）

當(dāng)然，前面講到的“聽(tīng)音樂(lè)作文訓(xùn)練”也是一種很重要的“說(shuō)作文”訓(xùn)練的雛形。先聽(tīng)后說(shuō)，說(shuō)了再寫，這本身也是一個(gè)小的作文訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)體系，具體做法有待探索和建構(gòu)。

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把口語(yǔ)交際作為學(xué)生作文訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，就充分體現(xiàn)了“說(shuō)作文”的意義。在新編人教版初中語(yǔ)文和高中（必修）教材中，都有口語(yǔ)交際的訓(xùn)練內(nèi)容，它本身也自成體系，卻沒(méi)有與之相應(yīng)的配套的“說(shuō)作文”的教材和成功經(jīng)驗(yàn)借鑒，不能不說(shuō)是新編人教版語(yǔ)文教材的缺憾，也是中學(xué)語(yǔ)文教師的困惑。

（三）作文思維的連續(xù)性與“寫”的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)

作文思維最重要的特征還是連續(xù)性。我們常常講，寫文章要一氣呵成、一揮而就，就是思維連續(xù)性的體現(xiàn)。每一篇文章都是一個(gè)整體，從開頭到結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。文中的故事情節(jié)具有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局；闡述的道理具有嚴(yán)密的邏輯性，或多個(gè)層面并行，或逐層深入，層層推進(jìn)；說(shuō)明的事物由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由原因而結(jié)果，或有時(shí)間先后，或有空間位移。這些都具有事物或道理本身的邏輯性，依次展開，逐層深入，這就是思維的連續(xù)性。

學(xué)生作文訓(xùn)練最關(guān)鍵的還是在寫作實(shí)踐中體現(xiàn)思維的嚴(yán)密性和連續(xù)性。作文中無(wú)論是形象思維還是邏輯思維，都應(yīng)該具有內(nèi)在的邏輯性，而且文思縝密，作文才能思路清楚，條分縷析，脈絡(luò)分明，才能表現(xiàn)出自己思想的個(gè)性和情感的獨(dú)特，做到新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“有創(chuàng)意的表達(dá)”。

作文思維的連續(xù)性，要求在作文教學(xué)中構(gòu)建具有針對(duì)性的“寫”的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和體例。這種經(jīng)驗(yàn)和體例包括全篇思維連續(xù)性訓(xùn)練、局部思維連續(xù)性訓(xùn)練、段落思維連續(xù)性訓(xùn)練以及作文片段思維連續(xù)性訓(xùn)練等。通過(guò)建構(gòu)這種作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體系和作文教學(xué)體例，增強(qiáng)作文教學(xué)思維訓(xùn)練的有序性和科學(xué)性，從而提高寫作教學(xué)的思維訓(xùn)練效果。

具體包括敘事思路、說(shuō)明思路、說(shuō)理思路以及文學(xué)作品情節(jié)的構(gòu)思，包括句、段、篇、章的思路等等作文訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)和范式。

三.語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次與作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)

作文的過(guò)程就是人的思維活動(dòng)通過(guò)語(yǔ)言形式得以表達(dá)的過(guò)程。作文語(yǔ)言的訓(xùn)練對(duì)作文教學(xué)而言，至關(guān)重要。思維活動(dòng)決定語(yǔ)言形式，語(yǔ)言形式又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化思維活動(dòng)的呈現(xiàn)。對(duì)文章語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的規(guī)律性，要求作文語(yǔ)言教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體例的重構(gòu)。學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的規(guī)律，大致包括三個(gè)層次，每一個(gè)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)層次，都應(yīng)該有與之相適應(yīng)的作文語(yǔ)言訓(xùn)練的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和體例。

（一）語(yǔ)言的形美與美的生活體驗(yàn)

第一層次：關(guān)注形美，陶醉文采。

處在這一階段的讀者，往往陶醉于語(yǔ)言文字的華麗，他們?cè)陂喿x過(guò)程中，眼里主要關(guān)注語(yǔ)言形式的優(yōu)美，較少甚至根本沒(méi)有進(jìn)入到文章作者的思維軌道上去。他們讀完文章后，往往只留下一些片段的或支離破碎的語(yǔ)言文字的印象。像這樣的閱讀過(guò)程，即使背下來(lái)再多的文字符號(hào)，也是不能領(lǐng)略到文章的底蘊(yùn)和意味的，更談不上提高寫作水平了。而且，正因?yàn)樗麄冊(cè)陂喿x過(guò)程中過(guò)多注意形式因素，其閱讀速度也就相當(dāng)緩慢。同時(shí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，閱讀較長(zhǎng)的文章就會(huì)以“言”害“意”，瞻前不能顧后，顧此失彼。即使讀完了，對(duì)文章的整體觀點(diǎn)、思路也會(huì)印象模糊，甚至腦海里一片茫然。處于這個(gè)階段的讀者，他們覺(jué)得語(yǔ)言華美的文章也許就是最優(yōu)秀的文章了。假如我們的老師和學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)僅僅停留在這個(gè)層次，那么，其閱讀能力和寫作能力自然難以提高，作文教學(xué)的質(zhì)量自然也好不了。

學(xué)生作文的最初階段就是這樣。這也是學(xué)作文的必然經(jīng)歷。怎樣引導(dǎo)這一階段的學(xué)生學(xué)會(huì)用美的語(yǔ)言去表現(xiàn)美的生活，就是要處理好語(yǔ)言美與觀察美的生活的關(guān)系，這正是新課程標(biāo)準(zhǔn)把“綜合性學(xué)習(xí)”納入寫作范疇的原因。雖然有關(guān)觀察與表達(dá)的作文教程不少，但是以“綜合性學(xué)習(xí)”為主體的語(yǔ)言美與生活美綜合體驗(yàn)的作文教學(xué)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和體例，有待構(gòu)建。

具體作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練體例，應(yīng)該包括在綜合性學(xué)習(xí)中觀察生活美、描寫生活美、感悟生活美、語(yǔ)言美與生活美同步訓(xùn)練等系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和范式。當(dāng)然，具體的思路可以更加廣闊。

（二）語(yǔ)言的神美與情的生活感受

第二層次：形神兼顧，文意皆美。

處在這個(gè)階段的讀者，閱讀中總是努力將語(yǔ)言和思想（或思維活動(dòng)）統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到形神合一的目的，從而得到訴諸視覺(jué)的語(yǔ)言形式審美愉悅和理解作者思想感情的快樂(lè)感受。但同時(shí)，這些讀者在理解了作者的觀點(diǎn)和感情之余，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的語(yǔ)言無(wú)論華麗抑或平實(shí)，似乎都經(jīng)過(guò)了精心的提煉與加工，顯得那樣準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和嚴(yán)密。這時(shí)，他們就會(huì)感到，愈是樸實(shí)的語(yǔ)言愈是難寫，因?yàn)樵诳此茦銓?shí)無(wú)華的語(yǔ)言中卻蘊(yùn)藏著含蓄的美和情感的震撼力量，閃爍著思想的光芒。當(dāng)他們感受到這種平淡中蘊(yùn)含的神韻，他們又會(huì)覺(jué)得這種語(yǔ)言美較之于華麗的語(yǔ)言更為鮮活、自然、流暢、清新，仿佛春風(fēng)拂面般溫暖，又如行云流水般令人舒爽。于是，他們不再看重語(yǔ)言文字形式，更不會(huì)去過(guò)分推敲某一個(gè)詞句是否優(yōu)美了。同時(shí)，他們的閱讀速度隨著對(duì)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)層次的提高而大大加快了，而且對(duì)作品的整體觀點(diǎn)、思想、情感和結(jié)構(gòu)層次的把握更加準(zhǔn)確了，讀和寫的能力得到同步提升。只有當(dāng)學(xué)生的思維與語(yǔ)言同步了，他們的寫作水平才會(huì)得到更快的提高。

“有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)”的新課程要求，就是適應(yīng)這一層次語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的。在“綜合性學(xué)習(xí)”的寫作體驗(yàn)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)切身感受生活中的情趣、情愫、情懷和思想、觀念，努力追求準(zhǔn)確、恰切的語(yǔ)言表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與思想的統(tǒng)一和融合，得到文意皆美的審美愉悅。但是，如何實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)與語(yǔ)言形式的統(tǒng)一，需要構(gòu)建一套系統(tǒng)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在“綜合性學(xué)習(xí)”中，感受什么，怎么感受，如何準(zhǔn)確地表達(dá)，都應(yīng)該有作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和體例，這就是第二層次作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的意義和目的，也是基本的路徑。

（三）語(yǔ)言的魂美與思想生活領(lǐng)悟

第三層次：由神入形，以神馭形。

這是語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的最高境界，先入“神”，再悟“形”，以神馭形，體現(xiàn)語(yǔ)言的魂美。在閱讀中，眼里只有作者的思想、情感或思維活動(dòng)的發(fā)展，而沒(méi)有了具體的語(yǔ)言文字，也就是說(shuō)，不關(guān)注語(yǔ)言文字的優(yōu)美，只在乎字里行間的思想和情感，自己的思想進(jìn)入到了作者的思路上去了，和作者的思想同行，或者碰撞，產(chǎn)生火花，引起共鳴。如此，閱讀速度很快，但讀后整體印象深刻，作者的觀點(diǎn)、思路、結(jié)構(gòu)十分清晰，至于某個(gè)或某段具體的語(yǔ)句反而比較模糊了，這是我們閱讀文章特別是篇幅較長(zhǎng)的作品的正確方法，因?yàn)槲覀冮喿x的目的，首先在于了解文中的思想觀點(diǎn)、說(shuō)理過(guò)程（或敘事經(jīng)過(guò)），而并非他的語(yǔ)言技巧。反過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到了作者獨(dú)到的見(jiàn)解、深刻的思想、細(xì)膩的情感，再去探尋它借以承載思想內(nèi)容的語(yǔ)言技巧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中的語(yǔ)言其實(shí)都是作者思想情感的自然流露，甚至覺(jué)得字字句句本身就是思想和情感。此時(shí)，與其說(shuō)讀者感受到了語(yǔ)言美，不如說(shuō)是感受到了思想感情的美，而且這種語(yǔ)言，并不是久經(jīng)斟酌和推敲的語(yǔ)言美，而是由于作者思維嚴(yán)密、見(jiàn)解深刻所帶來(lái)的一種語(yǔ)言魅力，這時(shí)，你只會(huì)驚嘆作者認(rèn)識(shí)的深入，思想水平的高超和思維的嚴(yán)密。閱讀中的這種心理感悟，將會(huì)帶來(lái)你寫作態(tài)度的變化和對(duì)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的變化。寫作時(shí)，當(dāng)你的思想認(rèn)識(shí)提高了，思維清晰了，要表達(dá)的觀點(diǎn)和情感明確了，那么，從你的筆端流露出來(lái)的語(yǔ)言，無(wú)論平淡抑或華麗，都會(huì)給人一種閱讀的美感和愉悅。這是任何抄襲的名言警句所無(wú)法取代的美。因?yàn)?，只有自己的語(yǔ)言才是自己的思想的最佳載體。從此，他將不再埋怨詞匯貧乏了，只要有思想，就會(huì)有語(yǔ)言，這種語(yǔ)言其實(shí)就是我們平時(shí)所講的“說(shuō)話”，正如葉圣陶先生所強(qiáng)調(diào)的“作文即寫話”一樣。達(dá)到這一閱讀層次的人，其閱讀速度和寫作速度都是驚人的，讀寫效果成倍提高。

簡(jiǎn)單說(shuō)，這一認(rèn)識(shí)層次的美，其實(shí)就是因?yàn)樗枷?、情感美，語(yǔ)言自然美，或者說(shuō)，自己的語(yǔ)言就是最美的語(yǔ)言。這就是高中新課程（必修）“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”的寫作要求。要達(dá)到這一認(rèn)識(shí)層次，需要進(jìn)行材料提煉、感悟立意、精準(zhǔn)表達(dá)等方面的寫作思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練，引領(lǐng)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)深刻的思想、獨(dú)到的感悟、智慧的觀念，是一種思想的生活，是文章魅力的根源所在，從而使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)參與生活體驗(yàn)，深入感悟生活的思想內(nèi)涵與美感，語(yǔ)言美其實(shí)還是次要的東西，有美麗的思想生活，就有美的語(yǔ)言表達(dá)。但基于這一認(rèn)識(shí)的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還很零碎，需要系統(tǒng)構(gòu)建。而這種語(yǔ)言認(rèn)識(shí)只是提供了作文經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的理論依據(jù)和實(shí)踐思路。

當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的解讀在實(shí)踐中走向深入，將會(huì)有更多的寫作認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建路徑。但愿本文的一些思考和初步探索，能夠拋磚引玉，為新課標(biāo)下的作文教學(xué)注入一些活力。

楊祥明，華南師范大學(xué)研究生班畢業(yè)，現(xiàn)執(zhí)教于廣東省深圳市第三高級(jí)中學(xué)。在《人民教育》《基礎(chǔ)教育參考》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《中學(xué)語(yǔ)文》《山東教育》《湖南教育》《南方教育時(shí)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文91篇，其中多篇文章被中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。責(zé)任編校：曉 蘇