《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)品德與社會(huì)課程定位為：品德與社會(huì)課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，要具有生活性、開放性和活動(dòng)性，目的是培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。在本課程中，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，貼近學(xué)生實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，身心健康的成長(zhǎng)。

一、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《品德與社會(huì)》的重要性

《品德與社會(huì)》是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)《品德與社會(huì)》的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。但目前農(nóng)村小學(xué)教師配備不足，各級(jí)的教研相對(duì)于語文、數(shù)學(xué)、英語也顯得比較少，家長(zhǎng)也不太重視，造成老師與學(xué)生對(duì)本學(xué)科從思想上沒有引起足夠的重視，其實(shí)品德課上好了，對(duì)學(xué)生的思想觸動(dòng)很大，對(duì)其他科目同樣可以起到促進(jìn)作用，重視對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，讓《品德與社會(huì)》觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，體現(xiàn)德育為首。

二、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，使品德教育貼近學(xué)生生活

首先，要結(jié)合《品德與社會(huì)》課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)、珍惜糧食的教育。如在教《從一粒米說起》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受，讓學(xué)生講解一粒米是怎樣來的，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，珍惜糧食。

其次，要結(jié)合《品德與社會(huì)》課加強(qiáng)與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)教育。如在教《現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的誕生》一課時(shí)，結(jié)合獅嶺鎮(zhèn)皮革皮具業(yè)的發(fā)展，組織學(xué)生參觀皮革皮具的制作，流水線生產(chǎn)車間，制作工具的不斷改進(jìn)，勞動(dòng)效率越來越高，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于皮革皮具業(yè)的重要性，增強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)知識(shí)的重要。

再次，《品德與社會(huì)》課不僅要曉之以理，而且要導(dǎo)之以行。如在教學(xué)《讓世界充滿愛》一課時(shí)，結(jié)合學(xué)生已有的道德認(rèn)識(shí)—“關(guān)心與幫助別人是一種社會(huì)公德，人人有責(zé)”。課堂設(shè)計(jì)小節(jié)目，讓學(xué)生參與表演，通過學(xué)生自己的參與，使他們進(jìn)一步體會(huì)到對(duì)待殘疾人應(yīng)抱一種什么樣的態(tài)度，并把幫助有困難的同學(xué)的行為落到了實(shí)處。結(jié)合抗震救災(zāi)、廣東扶貧濟(jì)困日、為我校重病學(xué)生曾憲源同學(xué)捐款等活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

三、多方位、多模式地開展課堂教學(xué)工作

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

1.替代模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于《品德與社會(huì)》新授課中各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過口頭講解、文字閱讀等手段傳遞理解課本知識(shí)。再找出生活中相似或相近的例子，讓學(xué)生通過自己的感知、講出自身的經(jīng)歷和感受，理解了課本的內(nèi)容又觸動(dòng)自己的心靈。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如在教《為平凡感動(dòng)》一課時(shí)，提出了“父母為我們做了什么”？讓不同學(xué)生講出生活中的一些小事，如：每天上學(xué)的囑咐，誰為我們整理衣服等，“當(dāng)家里煮的飯不夠吃的時(shí)候，誰先吃”？“晚上睡覺時(shí)誰會(huì)幫我們蓋被子”等觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诟改傅年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及自己身為父母的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的父母，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬父母，還可以結(jié)本班的情況，讓學(xué)生講我們自身受到別人關(guān)心的小事，自身的感受更能受到教育。

2.“問題—討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理—講理—用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。如在教《假如生活中沒有了誠(chéng)信》，先提出一些問題：房子鋼筋質(zhì)量不好、食品不安全、衣服質(zhì)量不過關(guān)，教室的風(fēng)扇質(zhì)量不過關(guān)，游戲CD光盤讀不出來等，先討論會(huì)出現(xiàn)什么后果，自然就能理解誠(chéng)信的重要性，在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

責(zé)任編輯 龍建剛