蘇教版七年級(jí)第三單元的主題是“民俗風(fēng)情”，《端午日》是其中的一篇。這篇文章節(jié)選自沈從文先生的小說《邊城》（第三章），描寫了湘西端午日賽龍船和追鴨子的歡快場(chǎng)面，展現(xiàn)了茶峒人同慶端午的淳樸民風(fēng)。

近來再讀《邊城》[1]后，我將教材節(jié)選內(nèi)容與原文進(jìn)行了比照。我發(fā)覺教材節(jié)選內(nèi)容大致采用了“掐頭去尾”的選文方法，并將原文中表意不夠規(guī)范貼切的句子作了細(xì)微改動(dòng)（如將“大約上午十一點(diǎn)鐘左右”改為“上午11點(diǎn)鐘左右”，將“坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭……”改為“帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭……”等）。這樣的剪裁，的確使《端午日》行文更為準(zhǔn)確流暢，內(nèi)容指向也更契合單元主題的編輯意圖。然而，我以為，教材《端午日》尚不夠完美，有些方面還沒有能夠充分體現(xiàn)原文要義，還沒有能夠完全領(lǐng)會(huì)先生在《邊城》中敘寫湘西民俗風(fēng)情的真實(shí)用意。

一.不妨補(bǔ)上的開頭

《端午日》是從《邊城》第三章第三段開始的，開篇第一句起便依次描述了湘西端午的民俗風(fēng)情：穿新衣、額角上用雄黃蘸酒畫王字、家家吃魚肉、賽龍船和追鴨子。如果把《端午日》僅僅當(dāng)成介紹民俗知識(shí)的一篇文章來教，并教出如教參所言的“表現(xiàn)了奮發(fā)向上、合作爭先的民族精神”，那顯然是膚淺而生硬的?！墩Z文建設(shè)》2010年第6期登載了陳壽義老師的《〈端午日〉中的“爭”與“不爭”》，可以說為我們提供了“教什么”的文本細(xì)讀范例，此處自不多言。

我想多說幾句的是，“教什么”與所教文本內(nèi)容的取舍也有很密切的關(guān)系，節(jié)選文本尤其如此。依我之陋見，《端午日》的剪裁是有缺憾的，缺憾就在于沒有把《邊城》第三章第二段作開篇，忽略了文本應(yīng)有的文化背景和現(xiàn)實(shí)背景。請(qǐng)看這一段文字：

邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋與過年。三個(gè)節(jié)日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無什么變化，仍能成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。

我們常說“詞不離句、句不離段、段不離篇”，了解《端午日》就不能不熟悉它的“母體”（《邊城》）的有關(guān)內(nèi)容。《邊城》第三章的這段文字與《端午日》緊密相聯(lián)，以此段開篇，一是消除了文本閱讀的突兀感，明確了下文中“當(dāng)?shù)亍钡木唧w所指為“邊城”，直接而又自然地將讀者的視線聚焦到作者所要抒寫的境地，那個(gè)偏遠(yuǎn)僻靜之城，與世隔絕之地，作者心中原始、淳樸、寧靜的理想所在。二是激發(fā)了文本閱讀的新奇感，邊城的節(jié)日習(xí)俗究竟怎樣？為何“三個(gè)節(jié)日三五十年前”竟使這地方人“興奮”不已？世道變遷，為何“直到現(xiàn)在，還毫無什么變化，仍能成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子”？新奇感催生求知欲，相信所有的讀者都愿意到下文去尋求答案，從而得以窺見沈從文先生在《邊城》中敘寫湘西端午民俗的意圖。

為《端午日》補(bǔ)上這樣的開篇，或許文章會(huì)更有韻味。

二.不必刪減的文字

（一）原文：任何人家到了這天必皆可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就皆吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。

教材：任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。上午11點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。

簡析：原文中的“皆”字看似與句中的“任何”“全”重復(fù)，其實(shí)有反復(fù)強(qiáng)調(diào)之效?！敖浴弊謱懗龅氖遣栳既藢?duì)端午習(xí)俗的重視與喜愛，突顯的是湘西端午日喜慶、隆重的氛圍；更為重要的是，這兩個(gè)“皆”字與前文中“最熱鬧的日子”“興奮了這地方人”“最有意義的幾個(gè)日子”等暗相照應(yīng)，寫出了作者對(duì)湘西端午習(xí)俗的細(xì)致觀察和深切感受，洋溢著作者對(duì)湘西民眾“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”[2]的美好、淳樸、率真生活的歆羨與贊美。

（二）原文：一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓，牛皋水擒楊幺時(shí)也是水戰(zhàn)擂鼓。

教材：一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形。

簡析：原文表達(dá)確有語病，“想起”后缺少賓語中心語。但“牛皋水擒楊幺”與“梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)”同屬例舉，不該省略，且兩句連用，能進(jìn)一步渲染龍舟競賽的激烈程度，“催人遐思鼓聲沖天、士氣高昂的種種景象”[3]。基于這樣兩種情況，我嘗試著將末句改為：便使人想起梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)或是牛皋投水擒楊幺時(shí)擂鼓的種種情形。不知可否？

三.不須增添的詞語

（一）原文：凡把船劃到前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)前領(lǐng)賞，一疋紅，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個(gè)人頭上去，皆顯出這一船合作的光榮。

教材：凡是把船劃到前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)前領(lǐng)賞，一匹紅、一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個(gè)人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。

簡析：教材所加“努力”一詞顯得多余，原句“皆顯出這一船合作的光榮”強(qiáng)調(diào)的是“合作”而非教材所添的“努力”。句中“合作的光榮”語意豐盈，與前句中的“不拘”二字共同營造出一種人性美、人情美，體現(xiàn)了湘西人同舟共濟(jì)、不計(jì)個(gè)人名譽(yù)得失的精神風(fēng)貌，是作者透過賽龍船中“合作的光榮”，對(duì)湘西民眾淳樸、善良、敦厚而淡然的本性和他們身上具有的人與人之間和諧、真誠、平等、友愛等品性的禮贊。關(guān)于《邊城》的主旨，沈從文先生自己說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”[4]。這一主旨在《端午日》中有著較為明顯的體現(xiàn)，賽龍船中“合作的光榮”合乎這種“人生形式”，追鴨子時(shí)的熱鬧與悠然快樂同樣合乎這種“人生形式”。

（二）原文：賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這節(jié)日的愉快起見，便把綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中……

教材：賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個(gè)節(jié)日的愉快起見，便派兵士把30只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中……

簡析：沈從文先生在其《邊城》的“題記”開篇就說：“對(duì)于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處皆可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情……因?yàn)樗麄兪钦钡?，誠實(shí)的……”沈從文先生也曾有過一段時(shí)間為兵士，此番話語自當(dāng)出于肺腑。這樣看來，城中的戍軍長官形象絕非那個(gè)時(shí)代、“邊城”以外常見的飛揚(yáng)跋扈、頤指氣使的影像，而是性情浸潤著邊民固有的醇厚并“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。他（們）“與民同樂”，有百姓情懷；為了“增加這個(gè)節(jié)日的愉快”，“把綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中……”，他（們）無疑是湘西激情、浪漫、自由生活的制造者、鼓動(dòng)者和參與者。故而，我以為教材增添的“派兵士”之語純屬贅言。至于“30只”，數(shù)量詞而已。因了“愉快”，1只、10只皆可，不添也罷。

大凡大家寫文章，看上去很隨意，事實(shí)上是匠心獨(dú)運(yùn)，精心構(gòu)就，比如沈從文先生的《邊城》。筆者斗膽對(duì)蘇教版《端午日》的文本做一番吹毛求疵，別無他意，只是希望專家們?cè)诰庉嬑谋緯r(shí)能夠更為細(xì)致，更為精美，更為用心——畢竟，它們是教材！

注釋：

[1]沈從文《邊城》，人民文學(xué)出版社2000年版。

[2]沈從文《邊城》，人民文學(xué)出版社2000年版，第11頁。

[3]《語文教學(xué)參考書》七年級(jí)（上冊(cè)），江蘇教育出版社2011年版，第184頁。

[4]沈從文《序跋集·〈從文小說習(xí)作選〉代序》，花城出版社/香港三聯(lián)書店1984年版，第45頁。

※ 本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“初中經(jīng)典作品細(xì)讀教學(xué)行動(dòng)研究”階段性成果，課題批準(zhǔn)文號(hào)：E-c/2011/46。

徐宏壽，語文教師，現(xiàn)居江蘇姜堰。責(zé)任編校：高述新