【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握“鮮、與、狷、和、同、賊”在文中的含義，理解“過(guò)猶不及、義之與比、知和而和、和而不同、鄉(xiāng)原”等詞語(yǔ)。

2．辨析“和”、“同”的區(qū)別，理解“和而不同”的深刻哲理。

3．理解孔子“中庸之道”思想的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)（在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上）

【教學(xué)過(guò)程】

一.溫故知新，導(dǎo)入新課

師：《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了尾聲，現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看一看，這冊(cè)書(shū)中孔子的哪幾個(gè)弟子提到最多？

生：（七嘴八舌）子路、顏淵、子貢……

師：孔子是如何評(píng)價(jià)他們的？你印象最深的是對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)？

生：子路?？鬃诱f(shuō)：“若由也，不得其死然?！弊勇窌?huì)不得好死。

師：孔子為什么會(huì)說(shuō)這么難聽(tīng)的話呢？他當(dāng)時(shí)看到子路什么樣子？

生：行行如也。

師：對(duì)，剛強(qiáng)外露，所以孔子為他擔(dān)憂。那當(dāng)時(shí)旁邊的子貢是什么樣子的？

生：侃侃如也。和樂(lè)的樣子。

師：文中說(shuō)“子樂(lè)”，孔子見(jiàn)了很高興。那么孔子對(duì)顏淵是怎么評(píng)價(jià)的？在你們的記憶里是不是有一個(gè)自得其樂(lè)者的形象？

生：（齊背）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！

師：顏淵是多么有道德??！孔子對(duì)他贊不絕口。還記不記得孔子讓子路和顏淵談?wù)劯髯缘闹鞠?，他們是怎么說(shuō)的？

生：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！?/p>

師：子路總是豪氣外露，顏淵是多么謙虛謹(jǐn)慎有涵養(yǎng)。

（多媒體顯示）

孔子眼里的弟子：

顏淵——“賢哉，回也！……賢哉，回也！”

子貢——“ 冉有、子貢，侃侃如也。 ”

子路——“子路，行行如也?！?/p>

“若由也，不得其死然?！?/p>

師：以上是孔子眼里的弟子，那么在弟子眼里孔子是什么樣的呢？其中有一句話是弟子對(duì)孔子的贊揚(yáng)，寫(xiě)出了孔子的氣質(zhì)風(fēng)度。誰(shuí)還記得？

生：（部分）子溫而厲，威而不猛，恭而安。

（多媒體顯示）

弟子眼里的孔子：

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

師：從這個(gè)對(duì)比當(dāng)中，你們可以看出孔子怎樣的處世哲學(xué)？

生：（部分）中庸之道。

師：板書(shū)課題——中庸之道。

二.檢查落實(shí)，鞏固知識(shí)

師：這篇文章共9章，前5章請(qǐng)男同學(xué)朗讀，后4章請(qǐng)女同學(xué)朗讀，并分別找出讀音不正確、斷句不規(guī)范的地方。

學(xué)生正音正字。主要問(wèn)題是“適”“惡”的讀音。

師：出示兩個(gè)重要句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，找出通假字，指出句式特點(diǎn)。

（多媒體顯示）

1.“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。” （4.10）

2.“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?（17.24）

（學(xué)生回答）

三.理解題意，探究?jī)?nèi)涵

師：什么叫中庸之道？以前你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？你是怎么理解的？

生談自己的理解。

師：請(qǐng)看注解①，書(shū)上是怎么解釋的。請(qǐng)一位同學(xué)讀一讀。

生讀注解①：儒家的處世原則。主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說(shuō)，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。

師：能讀懂嗎？

生：（搖頭）不懂。

師：的確很抽象，但孔子是不會(huì)這樣去說(shuō)教的。他把中庸思想通過(guò)日常對(duì)話深入淺出地表達(dá)了出來(lái)。

師：大家看看文中哪些篇章比較通俗地講出了中庸的思想內(nèi)涵？

生：（11.16）朗讀并簡(jiǎn)析。

師：這里有個(gè)關(guān)鍵詞請(qǐng)找出來(lái)，并解釋一下。

生：過(guò)猶不及。做得過(guò)頭和不夠都不行，本質(zhì)上是一樣的。

師：你能舉一個(gè)日常生活中的事例嗎？

生舉例略。

師：其他同學(xué)誰(shuí)還能再舉一個(gè)事例？

生舉例略。

師：（板書(shū)：不走極端）

生：（4.10）朗讀并簡(jiǎn)析。

師：既不親近誰(shuí)，也不疏遠(yuǎn)誰(shuí)，你們能做到嗎？

生：（搖頭）做不到。

師：那么誰(shuí)能做到呢？

生：（齊聲）孔子。

師：當(dāng)然。請(qǐng)?jiān)僮x一讀這個(gè)句子，誰(shuí)能做到？

生：（齊聲）君子。

師：君子為什么能做到？他們與人交往的原則是什么？

生：義。

師：（板書(shū)：義）君子以義合，這叫——

生：（齊聲）周而不比。

師：君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，就會(huì)與人和諧共處。小人以利合，利有大小之分，所以，與人交往一定會(huì)有親疏之別。（板書(shū)：交往適度）請(qǐng)接著尋找。

生：（17.13）簡(jiǎn)析較含糊。

師：請(qǐng)通俗地說(shuō)一說(shuō)這里包含了怎樣的中庸思想？

生表達(dá)不夠明確。

師：鄉(xiāng)原，照應(yīng)了上文（13.24）中的哪一句話？

生：（齊聲）鄉(xiāng)人皆好之。

師：說(shuō)明這種人是怎樣的人？

生：這種人對(duì)好人壞人都好，說(shuō)明他不講是非，不講原則，表里不一，是偽君子。

師：哪個(gè)字表達(dá)了孔子對(duì)這種人的痛恨？

生：（齊聲）賊。

師：孔子為什么要把他稱為“德之賊”？

生：不講是非原則，就破壞了道德標(biāo)準(zhǔn)，而且這種人八面玲瓏，討人喜歡，迷惑性大，別人以為做人就當(dāng)做這樣的人，久而久之，就會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

師：分析得很好。那么，“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”的人又是怎樣的人呢？

生：好人喜歡他，壞人討厭他。這個(gè)人一定是善惡分明、堅(jiān)持原則、明辨是非，有仁德的人。

師：對(duì)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“唯仁者能好人，能惡人?！敝挥杏腥实碌娜瞬拍軌蛘_地做到喜愛(ài)人，才能正確地做到厭惡人。（板書(shū)：公正仁德）

師：請(qǐng)大家把這兩章連起來(lái)齊讀一遍。再找一找還有哪些篇章也體現(xiàn)了中庸的思想內(nèi)涵？

生：（13.23）中的“和而不同”。 跟中庸有關(guān)的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“和”、“同”。

師：你能說(shuō)出這兩者的區(qū)別嗎？

生只是讀了一下注解。注解比較籠統(tǒng)。

師：我忽然想到了兩個(gè)成語(yǔ)（寫(xiě)在黑板上）：指鹿為馬、百家爭(zhēng)鳴。請(qǐng)哪位同學(xué)結(jié)合這兩個(gè)成語(yǔ)談?wù)劇昂汀迸c“同”的區(qū)別。

生先判斷，然后談區(qū)別。師點(diǎn)撥并補(bǔ)充。

（多媒體顯示溫家寶的講話摘要，并請(qǐng)學(xué)生齊讀。）

把目光投向中國(guó)

中華民族具有極其深厚的文化底蘊(yùn)，歷來(lái)酷愛(ài)和平。“和而不同”是中國(guó)古代思想家提出的一個(gè)偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。

——2003年12月10日溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院的講話

（多媒體顯示）

和：承認(rèn)差異，各得其所，和諧發(fā)展。

同：盲目附和，人云亦云，以利相合。

（板書(shū)：和而不同）

師：有人說(shuō)中庸之道就是折中主義。比如：兩人吵架，怎么處置？各打五十大板。

這個(gè)跟中庸之道有什么區(qū)別？

生舉例辨析略。概括出要點(diǎn)：折中主義——不分是非，不講原則。

四.深入挖掘，厘清概念

師：剛才講到君子交往要以“義”為原則，除了“義”以外，你們看看實(shí)行中庸需要受到什么制約？

生：（齊聲）禮。

師：范讀（1.12）。這章中有哪些難理解的地方嗎？

生：和諧為什么要用禮來(lái)制約呢？不以禮節(jié)之，為什么會(huì)“不可行”呢？

生：什么叫“知和而和”？

生：“禮”到底怎么理解？

師：我們先來(lái)理解什么叫“禮”。哪個(gè)同學(xué)能根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)說(shuō)一說(shuō)。

生：“克己復(fù)禮”中提到“禮”就是：用來(lái)區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度以及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。

生：（讀注解）禮的作用是維護(hù)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度。

生：《詞語(yǔ)手冊(cè)》上說(shuō)禮就是禮儀、規(guī)矩、制度。

師：孔子的政治偶像就是制訂周禮的周公。簡(jiǎn)單說(shuō)，禮就是能把周代治理好的一系列的規(guī)章制度禮儀等。那么，為什么“知和而和，不以禮節(jié)之”就會(huì)行不通呢？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)對(duì)“知和而和”的理解。

生表達(dá)不出。師請(qǐng)生讀譯文：只知和諧為貴而一味求和。

師：這樣吧，我來(lái)做個(gè)假設(shè)。你們班是年段里的先進(jìn)班級(jí)，班里一片和諧，班風(fēng)很好。（指著兩位同學(xué)）這位女同學(xué)和這位男同學(xué)因?yàn)槟撤N原因打架了，情況比較嚴(yán)重。如果你是班主任，“知和而和”，你會(huì)怎么處理這兩位同學(xué)？

生：教育他們，內(nèi)部處理，不上報(bào)學(xué)校政教處。

師：為什么這樣處理？

生：知和而和呀。否則就破壞了班級(jí)的聲譽(yù)，破壞了班級(jí)的和諧。

師：可是久而久之，會(huì)造成怎樣的結(jié)果呢？

生：惡性循環(huán)，班風(fēng)不正……

師：所以說(shuō)要在遵守“禮”的前提下求和諧。（板書(shū)：禮）

五.探尋方法，激發(fā)思考

師：小結(jié)上面內(nèi)容。問(wèn)：那么，做到中庸容易嗎？

生：不容易。

師：哪里可以看出不容易？

生：（6.29）中的“鮮”、“久”。

師：能在句中找找原因嗎？

生：“至”，即高到了極點(diǎn)。

師：中庸是儒家最高道德標(biāo)準(zhǔn)，要做到確實(shí)不容易。那么，不容易，是不是就不去做了？孔子是一個(gè)怎樣的人？

生：（齊聲）知其不可而為之者。

師：那么，怎么做到中庸呢？哪些篇章告訴了我們具體的做法？

生：人生活在社會(huì)中，必然要與別人交往。首先就從交友說(shuō)起吧。（13.21）中，孔子認(rèn)為首先要結(jié)交中庸的人，畢竟近朱者赤?！安坏弥行卸c之”就退而求其次，結(jié)交狂狷者。

師：講得很好。你能說(shuō)說(shuō)“狂”、“狷”有什么不同嗎？

生理解、簡(jiǎn)析略。

師：應(yīng)該是先結(jié)交狂者，后結(jié)交狷者嗎？

生：不是，應(yīng)是同時(shí)結(jié)交。因?yàn)楦魅∑浜玫囊幻?，這樣可以做到互相牽制、互相補(bǔ)充，會(huì)不斷向中庸靠近。

（板書(shū)：與中行 交狂狷）

師：其他篇章有沒(méi)有告訴我們應(yīng)該怎么做？（提醒）是不是從反面看看。

生：（17.24）君子和子貢憎惡的7種人，都是人格低下卑劣的人，與君子格格不入的人。

師：也就是告訴我們要遠(yuǎn)離小人。（板書(shū)：遠(yuǎn)小人）請(qǐng)大家再仔細(xì)辨別一下，孔子之所“惡”與子貢之所“惡”，這兩類人有什么區(qū)別嗎？

生：前者違背仁德，不符合中庸之道；后者混淆仁德，假托中庸之道。

師：可謂一語(yǔ)中的。現(xiàn)在請(qǐng)大家齊讀一遍。

生齊讀（17.24）。

（師小結(jié)）

六.應(yīng)用拓展，加深理解

師：下面請(qǐng)結(jié)合學(xué)過(guò)的內(nèi)容，來(lái)替孔子判斷一下。

（多媒體顯示）

你認(rèn)為孔子愿意和下面哪些人交往？請(qǐng)說(shuō)明理由。

曹操、劉備、魯迅、周恩來(lái)、李白、陶淵明

生：（各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)議很大。場(chǎng)面活躍，氣氛熱烈。）

（例如：生1首選周恩來(lái)和劉備，理由很充分。教師追問(wèn)：如果沒(méi)有周恩來(lái)和劉備，孔子會(huì)結(jié)交誰(shuí)？生1：李白、陶淵明。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)“不得中行而與之，必也狂狷乎”。師追問(wèn)：為什么你肯定孔子不會(huì)結(jié)交曹操和魯迅？曹操和魯迅一樣嗎？生1：曹操是一代奸雄，他的言行不符合“義”和“禮”。他曾說(shuō)過(guò)：寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。這根本不符合中庸之道。魯迅太鋒芒畢露。生2立即加以反駁：要了解曹操就要去看《三國(guó)志》，而不是《三國(guó)演義》，歷史上的曹操不是這樣的。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，他愛(ài)憎分明，明辨是非，符合中庸之道。）

（師總結(jié)）

七.【板書(shū)設(shè)計(jì)】略。

【教學(xué)反思】

《中庸之道》從《論語(yǔ)》中選取了9個(gè)章節(jié)編排在一起，這樣就構(gòu)成了一篇課文。中庸之道的思想內(nèi)涵是非常博大精深的，絕對(duì)不可能通過(guò)這9章把它講透，我們要教給學(xué)生的是這篇課文，是要讓學(xué)生通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)能比較通俗的理解什么是中庸。所以，我們備課的時(shí)候就不能不思考：選取的這9章之間有什么聯(lián)系？它構(gòu)成了怎樣一個(gè)有機(jī)的整體？教師應(yīng)該做的是立足文本，重新整合教材，形成自己的教學(xué)思路，使學(xué)生對(duì)它的內(nèi)涵有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，我力求避免這樣幾種做法。

1.避免理論灌輸。中庸是深?yuàn)W的哲學(xué)，其中的哲理概念，歷來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。學(xué)生難以理解是很正常的，但是我們不能強(qiáng)行灌輸，就像第一個(gè)注解中對(duì)中庸的解釋，我相信學(xué)生真不懂，教師也似懂非懂。所以我們不能從別處把理論搬過(guò)來(lái)，在課堂上原封不動(dòng)地販賣給學(xué)生。要讓他們能借助文本得到通俗的理解。

2.避免大量引入。自從誕生了百家講壇以來(lái)，國(guó)內(nèi)就掀起了一股論語(yǔ)熱。以于丹的《論語(yǔ)心得》最為轟動(dòng)。名家對(duì)《論語(yǔ)》的解讀五花八門。例如：講讀、注疏、講要、新解、今讀……為了講深講透，我們往往會(huì)引用名家的點(diǎn)評(píng)、解讀?？赡軙?huì)在課堂上出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一會(huì)兒引入于丹的視頻，一會(huì)兒是名家的聲音，一會(huì)兒是大家的某一段摘要，唯獨(dú)沒(méi)有自己的理解和學(xué)生的理解，結(jié)果把文章上得很空。課堂上，我們要聽(tīng)到的是學(xué)生的聲音。

3.避免逐條講述。表面看按部就班，實(shí)際上會(huì)把文章上得支離破碎。這種機(jī)械刻板的方法，會(huì)讓學(xué)生立刻產(chǎn)生厭倦情緒。所以，我的方法是重新整合文本，形成新的思路：什么是中庸之道——為什么要受到“義”、“禮”的制約——如何做到中庸。

4.避免喧賓奪主。學(xué)生對(duì)文本的理解肯定不如你期望中的那么到位、透徹，教師可能會(huì)迫不及待地加以補(bǔ)充發(fā)揮，不知不覺(jué)中剝奪了學(xué)生的思考權(quán)利。這時(shí)候，教師需要的是耐心的態(tài)度和正確引導(dǎo)的方法?？梢栽O(shè)計(jì)一些小問(wèn)題，鋪設(shè)臺(tái)階，在互動(dòng)中幫助學(xué)生自己解讀。

總之，在課堂上，我努力做到：理清整體思路，緊扣文本，抓住每一個(gè)章節(jié)的關(guān)鍵詞語(yǔ)加深理解，盡量去引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然這只是我的理想?？偟膩?lái)說(shuō)，還有很多不盡如人意之處。另外由于時(shí)間的束縛，也有一些問(wèn)題不得不省略了，比如：沒(méi)有充分展開(kāi)對(duì)“中庸之道”和“折中主義”的辨析；沒(méi)有讓學(xué)生尋找《論語(yǔ)》中的例子，來(lái)說(shuō)明孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的；也沒(méi)有讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際探討中庸之道在今天的作用。

余全利，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江諸暨。責(zé)任編校：舒坦