文 題

普林斯頓是一所非常好的學(xué)校。很多大學(xué)都設(shè)有商學(xué)院和法學(xué)院，可是普林斯頓沒(méi)有。每過(guò)20年，普林斯頓都要討論是否設(shè)立這兩個(gè)學(xué)院的問(wèn)題。每次答案都一樣：不。

普林斯頓放棄了商學(xué)院和法學(xué)院這兩個(gè)大學(xué)里幾乎是最賺錢的學(xué)院，卻決定大力發(fā)展一個(gè)看起來(lái)最不賺錢的專業(yè)——藝術(shù)系。藝術(shù)課程的設(shè)置與就業(yè)沒(méi)有任何關(guān)系，純粹處于滿足學(xué)生的需要。在普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)雪莉·蒂爾曼看來(lái)，這些看似無(wú)用的課程相當(dāng)重要。因?yàn)檫@種修養(yǎng)會(huì)伴隨著一個(gè)人的一生，而就業(yè)只是暫時(shí)的。

讀了以上材料你有何感想，請(qǐng)根據(jù)材料選擇合適的角度作文。除詩(shī)歌外，文體不限，800字以上。

寫作指導(dǎo)

題中所給材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“賺錢的專業(yè)”“就業(yè)”“修養(yǎng)”“修養(yǎng)會(huì)伴隨著一個(gè)人的一生，而就業(yè)只是暫時(shí)的”。據(jù)此，不難看出命題者的傾向：修養(yǎng)對(duì)于人的重要性。以此立意，方為正宗。

寫作時(shí)，要注意辯證地看問(wèn)題，不能偏執(zhí)一方。即不能片面強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，而否定就業(yè)和賺錢。不就業(yè)，就不能賺錢，沒(méi)有錢，就無(wú)法生存，生存都成問(wèn)題，又談何修養(yǎng)？“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，這是最樸素的道理。若全盤否定就業(yè)和賺錢，大談什么“錢是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去”，是不會(huì)服人的；應(yīng)該說(shuō)“沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”但“錢不是萬(wàn)能的”。又不能片面強(qiáng)調(diào)就業(yè)和賺錢，而否定修養(yǎng)。大談什么“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“有錢好辦事”，甚至說(shuō)“有錢能使鬼推磨”。這樣，就完全與命題意圖相悖了。

正確的思路應(yīng)該是：賺錢的專業(yè)，方便找工作，有一技之長(zhǎng)，有利就業(yè)，就了業(yè)，能夠賺錢，有了錢，才有生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；但只有一技之長(zhǎng)，沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有公德心，沒(méi)有得體的言談舉止，作為社會(huì)的一分子，得不到他人的理解支持與幫助，得不到社會(huì)的認(rèn)可，即便就了業(yè)，也只是暫時(shí)的；只有有良好修養(yǎng)的人，才能長(zhǎng)期立足社會(huì)，就業(yè)自然是水到渠成的事情。

如此立意，才合題旨；如此說(shuō)理，才能讓人信服。

學(xué)生習(xí)作選

《身不修人不立》（徐釗婷）

子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！庇纱艘?jiàn)得，一個(gè)人的修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于個(gè)人的就業(yè)問(wèn)題。

一所真正的好學(xué)校，并不能只專于培養(yǎng)商業(yè)界或法學(xué)界的人才來(lái)謀求利潤(rùn)，而更應(yīng)該注重學(xué)生的品德修養(yǎng)。正如普林斯頓那樣，幾十年如一日地堅(jiān)持大力發(fā)展與就業(yè)沒(méi)有關(guān)系的藝術(shù)系而放棄發(fā)展商學(xué)院與法學(xué)院。這也正是普林斯頓的特色所在，與其說(shuō)它不懂得抓住機(jī)遇富足自己，倒不如說(shuō)它正在為社會(huì)創(chuàng)造一筆巨大的財(cái)富。

這筆財(cái)富就是修養(yǎng)。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人，就如同一只易碎的花瓶，看似精致漂亮，實(shí)則肚中空空如也。在普林斯頓校長(zhǎng)看來(lái)，藝術(shù)系這些看似無(wú)用的課程相當(dāng)重要，因?yàn)檫@種修養(yǎng)會(huì)伴隨著一個(gè)人的一生。的確如此，良好的修養(yǎng)是一個(gè)人立世的資本，這個(gè)資本在習(xí)文作樂(lè)繪畫中不斷增值，使人在一生中享受它的利息。一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，舉手投足之間無(wú)不表現(xiàn)出高雅的氣質(zhì)，使人心生敬畏；一個(gè)有修養(yǎng)的民族，人民之間和睦相處，相互禮讓，著就的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；一個(gè)有修養(yǎng)的國(guó)家，在國(guó)際交流中展現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，提高國(guó)際地位，為本國(guó)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

行遠(yuǎn)，必先修其近，登高，必先修其低。近不修，無(wú)以行遠(yuǎn)路，低不修，無(wú)以登高山。培根在《論美》中曾寫道：“形體之美勝于容顏之美。而氣質(zhì)之美是最高境界的美，人的這種氣質(zhì)跟修養(yǎng)是分不開(kāi)的?！笨鬃右簿驮鴳n患德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改。古今中外的圣賢名人都以修身為本，更何況于常人乎？一人若想要在一生中有所作為，必先修身養(yǎng)性。而提高修養(yǎng)并不僅僅是增加文學(xué)，培養(yǎng)道德舉止，談吐優(yōu)雅這般簡(jiǎn)單。一個(gè)有修養(yǎng)的人更應(yīng)具有豐富的閱歷、包容萬(wàn)千的胸懷、充滿昂揚(yáng)斗志的激情、保持積極向上的態(tài)度。唯有如此，方可在眾生中出類拔萃。

身不修則人不立，我們應(yīng)當(dāng)修其心，正其行，不斷地充實(shí)自己。

修養(yǎng)伴人生（徐安安）

綠葉枯萎飄零，生命的脈絡(luò)仍清晰可見(jiàn)。修養(yǎng)如葉脈，不會(huì)因外表的枯萎而黯淡，在時(shí)間的雕琢下愈發(fā)清晰可感。終其一生，一個(gè)人可以從事多種不同的職業(yè)，可以有不同的社會(huì)閱歷。人生是多變的，不同的經(jīng)歷不同的教育塑造出不同性格不同修養(yǎng)的人。用修養(yǎng)棲居，你也許會(huì)對(duì)美更敏感，對(duì)外物更豁達(dá)，對(duì)人生更有見(jiàn)地。

普林斯頓大學(xué)放棄了商學(xué)院和法學(xué)院這兩個(gè)最賺錢的專業(yè)，而致力于一個(gè)看起來(lái)最不賺錢的專業(yè)——藝術(shù)系。在追求經(jīng)濟(jì)利益的社會(huì)中，此舉可謂“勇”也。其校長(zhǎng)認(rèn)為人的修養(yǎng)比就業(yè)更重要，塑造學(xué)生的品質(zhì)比讓學(xué)生找到一份理想的工作更有價(jià)值。是的，用修養(yǎng)棲居，伴隨我們的是一生對(duì)世界的認(rèn)知態(tài)度和待人接物的品位。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的審美的水準(zhǔn)，在藝術(shù)的鑒賞中我們可以提高自身的素質(zhì)。

談吐是當(dāng)今社會(huì)交流的重要方式，好的談吐舉止可以直接體現(xiàn)個(gè)人的素質(zhì)和文化水平。西安事變后，毛澤東和蔣介石談判時(shí)，帶有文人氣質(zhì)的談吐和氣度，就讓蔣介石在初次見(jiàn)面時(shí)就折服了。而這不凡的談吐，正是不凡修養(yǎng)的體現(xiàn)。同樣，在現(xiàn)在各式各樣的面試中，體現(xiàn)良好修養(yǎng)的談吐舉止，往往是面試時(shí)被看中的亮點(diǎn)，就業(yè)的機(jī)率自然就比常人要高。修養(yǎng)是人在長(zhǎng)期的修煉中養(yǎng)成的一種氣質(zhì)品質(zhì)，它往往體現(xiàn)在為人處事中；是一股無(wú)形的推動(dòng)力，它會(huì)讓你打開(kāi)局面，贏得支持和幫助，到達(dá)成功的彼岸，永遠(yuǎn)立于不敗之地。較之單純掌握一門賺錢的專業(yè)技術(shù)而無(wú)全面修養(yǎng)，豈不是更重要嗎？

人們總是羨慕那些充滿智慧的哲人，羨慕他們有著“看庭前花開(kāi)花落，觀天外云卷云舒”的恬淡與坦然，有一雙明察世間紛擾的眼睛，有一種“不以物喜，不以己悲”的超然心境……而這些正是長(zhǎng)期修養(yǎng)的結(jié)果。經(jīng)過(guò)人生的一番洗禮過(guò)后，容顏已漸漸老去，修養(yǎng)卻似陳年老酒更加醇厚。人生的暮年是人一生中修養(yǎng)最成熟的時(shí)候，可以“隨心所欲不逾矩”。在面對(duì)一切即將逝去之際，是修養(yǎng)教會(huì)每一個(gè)人看清生與死；是修養(yǎng)塑造出一顆顆恬靜平和的心；更是修養(yǎng)讓我們沉下心來(lái)，看人生幾度春去秋來(lái)，悟人生幾多辛酸苦辣。

我們相信一切都會(huì)過(guò)去，過(guò)不去的是歲月積淀下來(lái)的對(duì)人生的感悟和思考。個(gè)人修養(yǎng)是人一生的靈魂，是陪我們面對(duì)人生百態(tài)的高參。提高自己的修養(yǎng)，用一顆恬淡的心領(lǐng)悟生命的本質(zhì)；在每一次風(fēng)雨過(guò)后，留下?tīng)N爛的微笑。

修養(yǎng)之于小人和君子（孟宇烽）

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子與小人的主要區(qū)別在于修養(yǎng)的不同。一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，若其以急功近利、愛(ài)慕虛榮的面貌來(lái)生存，那么可謂小人；若其展現(xiàn)的是謙虛、正直、真誠(chéng)，則謂之君子。

我從網(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)一則消息，說(shuō)是徐悲鴻先生在一次畫展中評(píng)論作品，一位鄉(xiāng)下老農(nóng)上前對(duì)他說(shuō)：“先生，您這幅畫里的鴨子畫錯(cuò)了。雌麻鴨毛是褐色的，尾巴是很短的，而您畫的尾羽又長(zhǎng)又卷?！甭?tīng)后，徐悲鴻很誠(chéng)懇地接受了批評(píng)，并向老農(nóng)表示歉意。作為一位頗有聲望的國(guó)畫大師，徐悲鴻并沒(méi)有表現(xiàn)出“一覽眾山小”的傲氣，反而表現(xiàn)出一種謙遜的姿態(tài)，面對(duì)鄉(xiāng)下老農(nóng)的直言不諱，他并沒(méi)有大發(fā)雷霆?？突f(shuō)過(guò)，對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重，千萬(wàn)別說(shuō)“你錯(cuò)了”?？梢?jiàn)好的修養(yǎng)總是能夠成就一位名人，好的修養(yǎng)可以使人進(jìn)步，讓人贏得好感，拉近彼此的關(guān)系。

“英雄，不是因?yàn)槲淞ΧQ雄的人，而是因?yàn)樾撵`而偉大的人?！绷_曼羅蘭是如此定義一位英雄的，我想君子的定義也是如此吧。心靈美，修養(yǎng)高，使得他們得民心，受敬仰。諸葛亮便是如此，他的智慧令人驚嘆，但他的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)更是讓人敬佩。古之成大事者，無(wú)一不是德才兼?zhèn)渲?，古往今?lái)，誰(shuí)能以小肚雞腸、作奸犯科去成就一番深受人們贊譽(yù)的事業(yè)呢？

修養(yǎng)體現(xiàn)的是一個(gè)人內(nèi)心透露出來(lái)的真實(shí)的氣質(zhì)。修養(yǎng)就如一段階梯，指引著我們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這即是修養(yǎng)。修養(yǎng)不是裝出來(lái)的，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作都可以體現(xiàn)修養(yǎng)。就如普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)所說(shuō)的，修養(yǎng)會(huì)伴隨一個(gè)人的一生，而就業(yè)只是暫時(shí)的。就業(yè)滿足的只是暫時(shí)的物質(zhì)生活需要，而修養(yǎng)提供的則是長(zhǎng)期的精神生活和物質(zhì)生活保障。

在這物質(zhì)充裕的當(dāng)代社會(huì)里，精神生活就順理成章地成為了人們追求的新目標(biāo)。享受精神生活就必須修身養(yǎng)性，提升個(gè)人修養(yǎng)，變小人為君子。

向漢波，語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)居浙江杭州。責(zé)任編校：曉 蘇