如果“春蠶”“蠟燭”“守巢人”的意象表達(dá)不出教師的成長(zhǎng)和幸福；“傳道授業(yè)解惑”的古訓(xùn)概括不了教師全部的專業(yè)行為和職業(yè)信仰；“人類靈魂的工程師”的桂冠映照不出教師的生活情趣和偶爾的迷茫困頓……那么多元時(shí)代“新型教師”還可以與“信仰”“成長(zhǎng)”“魅力”“情趣”等等走得更近。

一、教育信仰：新型教師的“動(dòng)力之源”

有人曾問(wèn)三個(gè)建筑工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)人回答：“砌磚?！钡诙€(gè)回答：“掙錢?！钡谌齻€(gè)回答：“建造世界上最有特點(diǎn)的房子?！焙髞?lái)第三個(gè)工人成為有名的建筑師。職業(yè)信仰，決定著一個(gè)人的行走方向。

作為教師，我們將如何從心底里描述自己的教育行為？教書？掙錢？還是與一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命相遇，用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂？教育信仰，決定著一個(gè)教師的生存狀態(tài)和職業(yè)旨趣。

教育信仰，是教師回到教育原點(diǎn)追問(wèn)的產(chǎn)物。人是什么？教育的目的是什么？什么教育能真正導(dǎo)向人的完善和幸福？這些最本質(zhì)的問(wèn)題是一線教師需要持續(xù)追問(wèn)和反思的，這些思考均具有讓教育者脫胎換骨的潛質(zhì)。師范院校畢業(yè)時(shí)，是否有自己的教育信仰？千百次地游走講臺(tái)之后，是否還在堅(jiān)守自己的教育信仰，還會(huì)常常叩問(wèn)自己的教育方向、聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚？

教育信仰，通常作為一種意識(shí)深處的價(jià)值皈依，支配著教師的行為。當(dāng)我們?cè)谛牡桌飳?duì)“什么是真正的教育”之類的問(wèn)題有了自己的答案，教育行動(dòng)和自身的成長(zhǎng)便有了準(zhǔn)則和方向。是渾渾噩噩誤人子弟，還是兢兢業(yè)業(yè)教書育人？是照本宣科，還是以研究的心態(tài)做教師？是只圍繞著分?jǐn)?shù)精耕細(xì)作，還是教給學(xué)生一生有用的東西？……這些問(wèn)題的答案不言自明。

當(dāng)然，堅(jiān)守教育信仰的過(guò)程往往伴有痛苦，因?yàn)楫?dāng)下的教育生態(tài)并不讓人滿意。特級(jí)教師李鎮(zhèn)西這樣感慨：“我越來(lái)越覺(jué)得教育是一種悲壯的堅(jiān)守。因?yàn)樵诂F(xiàn)行教育體制下，我們很多時(shí)候不得不在良知與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行艱難的抉擇……因?yàn)椤謹(jǐn)?shù)才是硬道理’！分?jǐn)?shù)成了所有學(xué)生的人格標(biāo)簽，也成了所有教師的全部光榮，或者恥辱！”在這種情況下，您還能堅(jiān)守您的教育信仰嗎？

我們可能會(huì)有所妥協(xié)，就像山東省名師孫明霞所說(shuō)的那樣：“面對(duì)著種種‘反教育’的行為，我是那么無(wú)能為力，有時(shí)也不得不迎合一下———逼著學(xué)生背書，逼學(xué)生做一道道反復(fù)練習(xí)過(guò)的題目。但我還是努力讓我的教育教學(xué)活動(dòng)少一些‘反教育’的行為?！痹谶@種妥協(xié)中，孫老師感到的是無(wú)奈和苦悶?！霸谶@種形勢(shì)下，您是否還會(huì)堅(jiān)持自己？”面對(duì)這樣的提問(wèn)，孫老師毫不猶豫地說(shuō)“會(huì)堅(jiān)持”，“因?yàn)槲也粫?huì)以孩子們的健康成長(zhǎng)為代價(jià)去迎合‘反教育’，哪怕完完全全被‘反教育’給包圍了，還是要努力做點(diǎn)真教育，為孩子們的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一片藍(lán)天”。

擁有自己的教育信仰，堅(jiān)守自己的教育信仰，對(duì)種種“反教育”的行為敢于說(shuō)“不”，這是新型教師的“準(zhǔn)入門檻”，也是新型教師的動(dòng)力之源。我們不忍苛責(zé)只圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)的老師，但這樣的老師無(wú)疑不是“新型教師”。

二、專業(yè)發(fā)展：新型教師的“立身之本”

目前，教育部正在對(duì)中小學(xué)、幼兒園教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)征求意見(jiàn)，說(shuō)明了國(guó)家層面對(duì)教師專業(yè)化的高度重視。專業(yè)化，應(yīng)該是新型教師的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是新型教師的“立身之本”。我們常把師德放在考察教師的首位，這應(yīng)該是始終堅(jiān)持的。但新時(shí)期的師德應(yīng)該有新的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，因?yàn)?，做教師，僅有愛(ài)心是不夠的。努力讓自己更加專業(yè)化，是新時(shí)期師德標(biāo)準(zhǔn)的題中應(yīng)有之意。

教師專業(yè)化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育縱深發(fā)展的必然要求，教師應(yīng)該和醫(yī)生、律師一樣是屬專門的職業(yè)，旁人無(wú)可替代。但客觀地說(shuō)，在今天，教師的專業(yè)化程度整體上還不高?？上驳氖?，我們正處在教師專業(yè)化發(fā)展的快車道上，教師專業(yè)化的前景在不遠(yuǎn)的未來(lái)清晰可見(jiàn)?！爸灰獡碛兄R(shí)的人都可以做教師”，這樣的時(shí)代已經(jīng)是一去不復(fù)返了。在這個(gè)通往教師專業(yè)化的快車道上，我們的專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力都要不斷更新，以自身的專業(yè)化推動(dòng)教師職業(yè)的專業(yè)化，從而贏得我們這個(gè)時(shí)代的教師特有的職業(yè)尊嚴(yán)。

新型教師，應(yīng)該具備四方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)：通識(shí)性知識(shí)、本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。

通識(shí)性知識(shí)。通識(shí)性知識(shí)主要指教師的文化基礎(chǔ)和文化視野，包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及人文學(xué)科的有關(guān)知識(shí)和理論。這種知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的背景性知識(shí)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)之樹的龐大根系。

在知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)科細(xì)分越來(lái)越明顯。教師應(yīng)該適當(dāng)打破專業(yè)壁壘，就像特級(jí)教師高萬(wàn)祥老師所說(shuō)：“不管是不是語(yǔ)文教師，我們身上都應(yīng)該有一些書卷氣，有一點(diǎn)詩(shī)意，有一點(diǎn)人文情懷。”同樣，不管是不是理科教師，我們至少對(duì)于影響人類的科學(xué)進(jìn)程有所了解，哪怕是科普性的了解；不管是不是歷史、哲學(xué)教師，我們都應(yīng)該在人類歷史上的優(yōu)秀思想成果中穿梭……“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！迸喔倪@段話尤需新型教師記取。

本體性知識(shí)。本體性知識(shí)是指教師所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，如語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等，這是人們所普遍熟知、重視的一種教師知識(shí)，是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)正規(guī)的師范教育之后，中小學(xué)教師的本體性知識(shí)已經(jīng)比較完備。僅僅從知識(shí)授受來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)生所需要的“一碗水”，大多數(shù)教師已夠得上“一桶水”的標(biāo)準(zhǔn)。但“這桶水”的“水質(zhì)”如何？其中是否還缺少一些“微量元素”？這需要每一個(gè)教師進(jìn)行自我審視。而且，知識(shí)的加速更新和信息渠道的多元化、現(xiàn)代化，讓教師一不小心就會(huì)落伍，要想在本學(xué)科領(lǐng)域成為行家里手，需要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。促使教師本體性知識(shí)不斷深入和完善的動(dòng)因，有時(shí)不僅僅是為了教學(xué)的需求，更是專業(yè)興趣和知識(shí)本身的魅力使然。

條件性知識(shí)。條件性知識(shí)主要由幫助教師認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、教育教學(xué)活動(dòng)和開(kāi)展教育研究的專門知識(shí)構(gòu)成。教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)被稱為教師成功進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識(shí)。這部分知識(shí)很多教師是“先天”不足、“后天”不重視。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)師范院校在課程設(shè)置和師資配備上對(duì)條件性知識(shí)的教學(xué)重視不夠，各專業(yè)院系所學(xué)的所謂師范專業(yè)公共課，只有教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法，而且不少教材知識(shí)結(jié)構(gòu)老化。空泛、生硬、無(wú)用之學(xué)……這是不少師范生對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法課程的第一印象。從教之后，由于應(yīng)試教育的環(huán)境使然，很多教師只忙于“低頭拉車”，顧不上“抬頭看路”，教育理論更成了“無(wú)用的空談”。條件性知識(shí)的缺失是阻止千萬(wàn)教師從教書匠成為教育家的最大短板。

教育實(shí)踐發(fā)展到一定水平之后，必然產(chǎn)生對(duì)教育理論的需求，只是這種需求對(duì)一些教師來(lái)說(shuō)并不自知。當(dāng)“一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)”來(lái)臨———讀到了一部教育經(jīng)典著作，接觸一個(gè)理論根底深厚的名師，便會(huì)有了頓悟，甚至教育人生因此而發(fā)生轉(zhuǎn)折。有位青年教師這樣談到第一次讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書：“一點(diǎn)點(diǎn)讀下去，我所受到的震撼也一天比一天大———原來(lái)那么多現(xiàn)在我們遇到的問(wèn)題，如課堂生成問(wèn)題、學(xué)生主體問(wèn)題等，蘇霍姆林斯基早就深刻地論述過(guò)?！毕嘈胚@種“高峰體驗(yàn)”很多教師都有過(guò)。當(dāng)您靜下心來(lái)，走近一座座教育史上的精神雕座，走近教育理論，透過(guò)看似枯燥的文字，您會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)一般的教育應(yīng)然狀態(tài)的描述。自此，您打開(kāi)了一扇通達(dá)教育澄明的門，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，您的教育行為有了根基，不再滿足于依賴教參教學(xué)，而是在自己反思批判的基礎(chǔ)上，逐步有了自己的教學(xué)風(fēng)格……

新型教師，必然要具備一定的教育理論素養(yǎng)，這是一個(gè)自我啟蒙、再啟蒙的過(guò)程。通達(dá)教育澄明的門，您找到了嗎？專業(yè)寫作是教師專業(yè)發(fā)展最有效的途徑之一，但一些教師的專業(yè)寫作一直都是單純地記錄教育事件和課堂細(xì)節(jié)，很難對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)和教育事件進(jìn)行深入的反思，其中最大的原因就是教育理論的缺失。讓我們記住前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的話：“如果教師并不感到自己是與夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、烏申斯基、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等偉大教育家的精神息息相通的，那是怎么也算不得一個(gè)優(yōu)秀的教師?！?/p>

實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)是教師在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)，是教師內(nèi)心真正信奉的、在日常工作中“實(shí)際使用的理論”。實(shí)踐性知識(shí)通常呈現(xiàn)內(nèi)隱狀態(tài)，基于教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征，呈現(xiàn)在教師日常的教育教學(xué)情境和行動(dòng)中。醫(yī)生的真功夫在病床上，教師的真功夫在課堂上，教師專業(yè)發(fā)展的核心是課堂教學(xué)能力的提升。錘煉課堂，就是錘煉自己的教育人生。教學(xué)機(jī)智是教師實(shí)踐性知識(shí)的主體，是教師在課堂教學(xué)事件發(fā)生的瞬間作出迅速?zèng)Q定的智慧。這種智慧很難由別人教會(huì)，也很難從書本中獲得，而是在長(zhǎng)期親歷教育現(xiàn)場(chǎng)中慢慢積累、歷練形成。

通識(shí)性知識(shí)、本體性知識(shí)、條件性知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的三塊“桶板”，任何一塊有短板，都會(huì)成為專業(yè)發(fā)展的缺憾和絆腳石。而實(shí)踐性知識(shí)是“箍桶”的“鐵條”，這三塊“桶板”只有通過(guò)“鐵條”的整合才能內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。前三方面的知識(shí)歸根結(jié)底是為實(shí)踐性知識(shí)服務(wù)的，最終通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響。

新型教師，是在專業(yè)化道路上不斷完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師。以研究的心態(tài)做教師，把教育與研究融為一體，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必由之路。

三、生活情趣：新型教師的“魅力之裳”

生活情趣，是教師的“魅力之裳”，也是學(xué)生的福音。一個(gè)除了教授本專業(yè)知識(shí)而對(duì)其他領(lǐng)域毫無(wú)興趣、不愿涉及的教師，可能會(huì)讓學(xué)生感到可敬，但也會(huì)生出乏味甚至可悲。

有生活情趣的教師才會(huì)濡染出有生活情趣的學(xué)生。培養(yǎng)個(gè)人興趣愛(ài)好，并且在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)向?qū)W生展示自己教學(xué)以外的才華，會(huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的、長(zhǎng)久的影響。

其實(shí)，教育生活的周期性和瑣碎性容易讓人滋生出怠惰和無(wú)趣，正如張文質(zhì)老師所說(shuō)：“把教師工作與艱辛、困難、忙碌、瑣碎、壓力重重等各種令人望而卻步的詞匯并置，其實(shí)也是再恰當(dāng)不過(guò)的?！痹诮逃猓覀冃枰袗?ài)好和興趣來(lái)驅(qū)走疲憊，放松情緒，享受生活，陶冶情操，提振精神。

愛(ài)好和興趣不能簡(jiǎn)單地與情趣劃等號(hào)，但情趣常常通過(guò)興趣、愛(ài)好表現(xiàn)出來(lái)。琴棋書畫，打球游泳，養(yǎng)魚種花，旅行攝影……新型教師，會(huì)把其中的一種或幾種愛(ài)好作為自己的一種生活方式，時(shí)時(shí)擦亮心情，豐盈內(nèi)心，舒展性情，增添魅力。

在成就新型教師的路上，讓我們結(jié)伴前行。

新型教師的形象日漸明晰，教師專業(yè)成長(zhǎng)的密碼和途徑其實(shí)也并不難尋找，難的是在柴米油鹽的困擾中、名利浮躁的韁絆下，依然能夠執(zhí)著前行。

在前行中，很多教師一個(gè)普遍的感受是孤獨(dú)感。對(duì)于走在專業(yè)發(fā)展之路上的教師而言，孤獨(dú)感不可避免。這種孤獨(dú)之于教師有兩層含義：一是教育專業(yè)成長(zhǎng)帶有明顯的個(gè)人特征，成長(zhǎng)過(guò)程中實(shí)踐智慧的形成和思想的演變必須經(jīng)由一段艱難的修煉和內(nèi)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)有追求的老師都會(huì)體會(huì)到一種孤獨(dú)。二是在當(dāng)下的教育生態(tài)中，讀書寫作、“磨課”交流等并不被一些教師所認(rèn)同，甚至?xí)灰暈橐环N迂腐，在這種情況下堅(jiān)守教育信仰、尋求專業(yè)成長(zhǎng)，更會(huì)感到一種孤獨(dú)。

我們更傾向于從積極的意義去理解這種孤獨(dú)感。但我們也要明白：孤獨(dú)的行者，是走不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們長(zhǎng)久地獨(dú)自前行，四顧無(wú)人，我們可能會(huì)懷疑自己的方向和腳步。這時(shí)，我們需要在更大的范圍內(nèi)尋找“尺碼相同的人”，在前行的路上喚朋引伴，學(xué)會(huì)合作分享。