“十年種樹，百年育人”，國家是否能夠繁榮昌盛，社會是否能夠穩(wěn)步發(fā)展，其關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，而教師則在其中起到了不可磨滅的作用。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的偉大使命。人們常說，教師是太陽底下最神圣的職業(yè)！教師是人類靈魂的工程師！其意義即在于此。身為教師，不僅要傳授給學(xué)生專業(yè)知識，更要培養(yǎng)學(xué)生做人和做事的道理，我國古代《禮記》中就有“師者也，教之以事而喻諸德也”的記載，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾告誡教師：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

可見，教育的目標(biāo)有二，一是教書，二是育人。中國現(xiàn)代教育要求培養(yǎng)的是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的適合于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才，教師不僅要授以學(xué)生謀事之才，更要傳以學(xué)生立世之德，這就要求一個合格的教師，不僅需要具備深厚的學(xué)科知識，師德更是不可或缺的要件。著名教育家夸美紐斯指出：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！苯處煹囊谎砸恍卸伎赡軙W(xué)生的心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，正如加里寧所說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都是這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這一點(diǎn)往往是覺察不出的。但還不止如此。可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。”

師德是教師工作的精髓，那么，一個合格的老師應(yīng)當(dāng)具備什么樣的師德呢？教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指在教師的職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體關(guān)系時所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識或行為品質(zhì)。師德是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。師德具有道德意識的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠(yuǎn)性等特征，其中道德意識的自覺性是指每個教師都應(yīng)自覺遵守教師職業(yè)道德，不能去違背它；道德行為的示范性是指優(yōu)秀教師的言行會給學(xué)生帶來很好的引導(dǎo)和示范作用，從而影響這些人的言行；道德結(jié)果的深遠(yuǎn)性則指的是教師道德行為的影響力對接受教育的學(xué)生來說是持久、深遠(yuǎn)的，教師的優(yōu)良道德行為結(jié)果會對學(xué)生的一生都產(chǎn)生積極的影響。因而，一個合格的教師，其師德至少應(yīng)當(dāng)具備以下三個方面的品質(zhì)。

一、師愛為魂

教師是一個特殊的社會角色，僅以社會公認(rèn)的道德規(guī)范來引導(dǎo)教師的行為是絕對不夠的。作為一個合格的教育工作者，在遵守社會公德之外，必須擁有師愛，“師愛”是教師對學(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”，從愛學(xué)生的角度講，就是教師要做學(xué)生的良師益友。任何一個教師，必須一切從學(xué)生的角度出發(fā)看待問題，一切為了學(xué)生，以學(xué)生的全面發(fā)展為核心，在任何時刻都應(yīng)將學(xué)生的利益與需求放在首位。

范美忠是一個畢業(yè)于知名大學(xué)的教師，其教學(xué)能力是得到公認(rèn)的，然而2008年“5·12”地震發(fā)生時，其丟下了學(xué)生一個人跑出了教室的行為引發(fā)了一場關(guān)于“師德”的激烈討論。如果僅從人性和傳統(tǒng)社會道德的角度出發(fā)去考慮，我們似乎不能批評范美忠的行為違反了社會公正，正如范美忠自己所言：“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因?yàn)槌赡耆宋冶Р粍樱g不容發(fā)之際逃出一個是一個”。雖然范美忠的行為引起了社會上的廣泛譴責(zé)，并被戲稱為“范跑跑”，但也有普通教師誠實(shí)地評論：“我要有多少的勇氣、意志和祝福才能跟范美忠勒石為碑、涇渭分明？我清楚且痛苦地知道，我與范美忠的距離看似很遠(yuǎn)，其實(shí)又是那么的近，可能不過隔著一場地震。我捫心自問，如果我處在范美忠的位置上，我會怎么辦？我是會像他一樣兀自跑掉，還是會和學(xué)生生死與共？這個問題在心中被問了無數(shù)次，但我始終不能給自己一個明確的答案，以至現(xiàn)在，我已經(jīng)拒絕回想和回答這個問題。我的恐懼和勇氣一樣強(qiáng)大，也一樣渺小?！?/p>

與“范跑跑”形成鮮明對比的是被大家成為“最美女教師”的張麗莉老師，2012年5月8日晚，在一輛客車突然失控并沖向?qū)W生的危急時刻，她為搶救兩名學(xué)生而被卷入車下遭到碾壓，以至雙腿高位截肢，事后當(dāng)被記者采訪時，她說再遇到這樣的瞬間，她還是會做相同的事，她不后悔自己的選擇。

兩個類似的危機(jī)事件，兩種不同的危機(jī)選擇，其區(qū)別在于教師的“師愛”。從一般的社會道德角度來看，我們不能譴責(zé)范美忠的逃跑行為，然而，作為一個教師，范美忠無疑是失職的，他不具備“師魂”，因而不能說是一個合格的教師。我們宣揚(yáng)張麗莉老師的事跡，是因?yàn)樗且粋€真正擁有“師魂”的教師！

二、德才并舉

育人是教師的天職，是一個綜合的傳授過程，而教師的德與才則是使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉。德與才是一個不可分割的整體，“德為才之帥，才為德之資”，教師不僅要授以學(xué)生謀事之才，更要傳以學(xué)生立世之德。

韓愈在《師說》中曰：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，所謂“傳道”，就是要傳授給學(xué)生立世之德，即要求在傳授一定道理的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格和正確的人生觀、價值觀和世界觀；所謂“授業(yè)”，就是要授予學(xué)生謀事之才，即要求教師傳授給學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能，這就要求教師除了需要具有豐富的知識儲備，還應(yīng)當(dāng)能夠采用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⑦@些知識傳授給學(xué)生；所謂“解惑”，就是要解學(xué)生的心智之惑，即教師要能夠采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)動學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，并在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)有效地解決學(xué)生的困惑，促使學(xué)生最終形成獨(dú)立的人格，具有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”三者的結(jié)合就是育人，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，傳授給學(xué)生知識，培養(yǎng)出學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得各種事理。這就要求教師應(yīng)當(dāng)至少做到以下三點(diǎn)：第一，教師必須本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，持續(xù)提高自己的知識水平和教學(xué)能力。教學(xué)工作中要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，知之為知之，不知為不知，不能將不知以為知，否則既誤人子弟更損壞了自己在學(xué)生中的威信；第二，教師應(yīng)當(dāng)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。教師一方面應(yīng)當(dāng)持續(xù)而深入地開拓學(xué)生的知識視野、豐富學(xué)生的知識儲備，另一方面應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力；第三，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進(jìn)行潛移默化地影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)中國需要的、全面發(fā)展的、能適應(yīng)當(dāng)代激烈競爭形勢的有用之才。

三、言傳身教

教師必須言傳身教，以身作則。一個好的教師不僅重視“言傳”，更加重視“言傳”之外的“身教”。身教重于言教，教師的行為常常是最好的教材。學(xué)生天然具有“向師性”的特征，教師在教書育人的過程中，身教不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對教師所授知識的感知，繼而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能；同時身教可以給學(xué)生提供一個鮮明的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做。

對于教師對學(xué)生的言傳身教作用，我國古代教育家孔子早有深刻認(rèn)識，他在談到教師的行為對學(xué)生產(chǎn)生的影響時說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！薄妒酚洝だ顚④娏袀鳌酚性疲骸疤依畈谎?，下自成蹊”，亦體現(xiàn)了教育方法中身教的示范作用。教師要以自身的行為去影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么是應(yīng)為的，什么是不可為的。因此，教師的教育教學(xué)、待人接物乃至行為舉止，其一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，凡要求學(xué)生做到的自己首先要做到，禁止學(xué)生做的自己首先不能違犯，要以實(shí)際行動為學(xué)生做出表率。如果教師自身都不注重自己形象的塑造，又怎么能奢望自己的學(xué)生能夠培養(yǎng)出良好的品德呢？久而久之，一個身不正的教師甚至?xí)棺约旱难越淘趯W(xué)生中失去威信，甚至使部分學(xué)生視莠為良，亦步亦趨誤人子弟。

簡而述之，一個教師所應(yīng)必備的師德可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”這一句話來概括?！罢讼日骸保诮虝矫?，要給學(xué)生“一碗水”，自己須有“一桶水”，教師必得“學(xué)高”，擁有豐富的專業(yè)知識；在育人方面，教師只有具備崇高的文化修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，具有“師魂”，行為“身正”，才能給學(xué)生做出榜樣，才有資格對學(xué)生實(shí)施育人教育。■