胡本七，胡瑩

（淮南師范學院 美術(shù)系，安徽 淮南 232038）

美術(shù)史是研究美術(shù)的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學。美術(shù)史的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等美術(shù)種類的歷史，涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各方面。近年來，我國出版了多卷本巨著《中國美術(shù)全集》、《中國美術(shù)分類全集》、《世界美術(shù)史》以及《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》。專史、通史、個案研究、畫派研究均有出版，部分出版物已具有經(jīng)典意義。

一、近十年美術(shù)史研究的熱點

1、“全球化”

隨著全球經(jīng)濟一體化進程的不斷加快，我們正在面對著一個開放而多元的世界，面臨著一個信息和文化資源共享的時代?？萍?、信息、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，正改變著人類的生存環(huán)境、生活方式、思維方式和感知方式，向中國美術(shù)史家提出了一系列需要重新考慮與不斷探索的問題，況且在國際文化交流中，還存在著中心與邊緣、主流與支流的文化角力，并夾雜了民族主義與文化霸權(quán)主義的斗爭等因素，引起了學術(shù)界和知識界高度關(guān)注，由此引發(fā)了一個無法回避的美術(shù)史研究的新課題——“全球化”問題。

在本文中所引用的全球化概念，是指在全球范圍內(nèi)的不同文化之間的碰撞和融合的過程中，某些方面的統(tǒng)一狀態(tài)。但是從客觀上來說，在當前的全球化過程中，雖然不同地區(qū)、不同國家在意識形態(tài)等多個方面具有自身的特色，因此有些情況下不可能實現(xiàn)完全的統(tǒng)一，但是在求同存異、保證個性化發(fā)展的前提下實現(xiàn)一體化，是完全可行的。這也是人類文化發(fā)展過程中的必然趨勢。①杜書瀛：《全球化語境下的文學藝術(shù)》，粵海風網(wǎng)絡(luò)版，2007年第6期（新編63期）。客觀上來說，全球化的概念出現(xiàn)較早，在中世紀末期的西方世界中就已經(jīng)對這一概念作出了深入的研究和探索，從其本質(zhì)上來說，尚且屬于世界化的范疇之內(nèi)。雖然這一時期針對國際化的相關(guān)研究已經(jīng)有所萌芽，但是從客觀意義上來分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這一歷史時期的國際化相關(guān)論述中，更多的是從藝術(shù)角度作出的探索，而在實際的金融政治以及文化方面做出的研究還是非常少見的②邵亦楊：《跨文化——世界藝術(shù)史研究的新坐標》，《藝術(shù)檔案網(wǎng)》2009年第3期。。

如何面對世界全球化的現(xiàn)實、進行美術(shù)史學科的建設(shè)，2000年9月22-24日，羅世平在“回顧與展望——中國二十世紀美術(shù)史學學術(shù)研討會”上談了他的看法。在全球化背景下相異文化的比較凸顯出來，東西方文化的比較在什么樣的條件下具有可比性，這個問題一直沒有解決。他建議首先應(yīng)認定文化屬性，從文化動力角度進行比較是一種可操作的方式。

2006年5月19-21日由東南大學等聯(lián)合舉辦召開的 “全球化視野中的藝術(shù)史論國際學術(shù)研討會”，重點對全球化視野下的藝術(shù)史發(fā)展問題進行了大規(guī)模的探討和研究。在本次會議上，多次強調(diào)了在經(jīng)濟政治以及文化全球化背景下，藝術(shù)事業(yè)發(fā)展過程中的主要影響因素問題，討論的結(jié)果是，與會的專家學者普遍認為，和其他行業(yè)一樣，在面對全球化大潮下的藝術(shù)視野的發(fā)展，必須正視全球化過程中所帶來的客觀影響，通過行之有效的措施和方法來加強藝術(shù)史論相關(guān)領(lǐng)域的建設(shè)。

近年，在國際上隨著第三世界國家自我意識的蘇醒，民族意識的崛起，一種刻意反西方中心的思潮逐漸成了氣候，它由單一走向多元，藝術(shù)形態(tài)由古典走向現(xiàn)代，來自于西方的美術(shù)品種，經(jīng)過消化吸收實現(xiàn)了本土化；傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)過整合蛻變實現(xiàn)著現(xiàn)代化，國際文化的交流正在縮短中西美術(shù)的差距，愈加發(fā)展的中國美術(shù)不僅在表現(xiàn)人類精神生活的豐富性上超越往古，在通過藝術(shù)創(chuàng)造實現(xiàn)人的本質(zhì)力量上也勝過前賢。如今，不僅中國美術(shù)在走向世界，世界美術(shù)也在走向中國。

2、“跨文化”

跨文化研究最初起源于19世紀的人類學，研究的重點放在人類社會行為特征的分析中，同樣對人類社會發(fā)展過程中所形成的各種文化也有所涉及。上世紀初期，跨文化交際的相關(guān)研究開始向社會學、經(jīng)濟學等關(guān)乎國民根本的領(lǐng)域延伸，獲得了一定的成果。而隨著世界各國之間在政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域交往頻率的不斷增加，跨文化研究已經(jīng)成為當前國際關(guān)系和國際貿(mào)易關(guān)系研究過程中的重要內(nèi)容之一。進入21世紀之后，各個學科都對跨文化交際的相關(guān)問題做了深入研究，更為成熟地展現(xiàn)了不同文化在形成過程中天然具有的內(nèi)在聯(lián)系。

舉世矚目的世界藝術(shù)史大會幾經(jīng)周折，終于成功在澳大利亞墨爾本召開，大量專業(yè)人才和學術(shù)研究長者參與了這次會議。①CIHA——世界美術(shù)史協(xié)會 (International Committee of the History of Arts)是聯(lián)合國教科文承認的組織。世界藝術(shù)史大會每四年舉行一次，由各國分會定期舉行申請舉辦，并定期舉行在各會員國舉行分會，促進世界上不同地方的藝術(shù)史家進行交流。這次大會的主題是“跨文化(Crossing Culture)”，副題為“沖突、移民和匯集”(Conflict,Migration and Convergence)。在該次大會上，不同領(lǐng)域的專家學者深入地交流了思想，為民族之間的合作提供了全新的角度，同時也為世界各族人民加深對彼此之間的了解提供了客觀的理論基礎(chǔ)。本次會議以跨文化為主題，完全地打破了地域和民族、種族以及膚色的限制，各國美術(shù)史學家開始廣泛地把目光投向國外相關(guān)領(lǐng)域，并積極主動地向廣大同行們展示本國藝術(shù)史的研究成果。應(yīng)該說，在當前世界政治經(jīng)濟的發(fā)展過程中，文化沖突的中東地區(qū)的藝術(shù)史文化已經(jīng)成為一大熱點，同時中國由于神秘的歷史和極其快速發(fā)展的經(jīng)濟，也得到了相當程度的重視。在這次會議中達成的共識，得到了業(yè)內(nèi)的廣泛認可，并已經(jīng)促生了大量的研究文獻。

在全球化推進步伐不斷加快的今天，文化表現(xiàn)出明顯的同一性，而在這一環(huán)境中，對跨文化差異性給予相應(yīng)的關(guān)注，有著重要的現(xiàn)實意義。不過我們必須要注意到，跨文化理論和全球化理論之間或許客觀存在一定的沖突，但是從其本質(zhì)來說，跨文化理論僅僅是對經(jīng)濟、政治以及文化全球化發(fā)展進行研究中的一種新穎的思維方式。如果沒有對這一特點有一個明確的認識，那么所得到的研究成果也必然是不具有現(xiàn)實意義的。

二、近十年美術(shù)史研究面臨的問題

1、市場利益的驅(qū)使，美術(shù)史低層次的通俗讀物泛濫成災(zāi)。在市場中客觀存在大量低質(zhì)量的藝術(shù)鑒賞大全之類的讀物，一定程度上為我國藝術(shù)史的研究帶來了阻礙。

2、研究方法的高深化。在當前的研究中，很多專家學者過分重視對西方美術(shù)史方法論的應(yīng)用，新名詞、新方法充斥文章，讓人讀之不解，以凸顯自己的學術(shù)水平和學術(shù)地位。我們的美術(shù)史研究要正視現(xiàn)實，從自身的實際情況出發(fā)，結(jié)合國家性質(zhì)和國內(nèi)的基本欣賞水平來做學問。

3、美術(shù)史家多重身份的問題。上世紀中期至今，我國美術(shù)史學家在研究的同時，往往身兼多種角色，這無疑在一定程度上影響了他們的正常研究進展。應(yīng)該看到，在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，多種實用性的藝術(shù)管理人才相繼出現(xiàn)，為這一領(lǐng)域規(guī)范化管理提供了堅實的基礎(chǔ)。而在實際上，藝術(shù)史學家多重身份的存在，雖然在客觀上促其貫穿古今中外、提升對藝術(shù)宏觀把握的能力，但是經(jīng)濟效益對其所造成的影響，同樣在客觀上不利于其整體的學術(shù)水平的提升。這些情況的存在，一定程度上導(dǎo)致了美術(shù)史研究在基礎(chǔ)理論方面的不足，如果對其沒有采取相應(yīng)的措施加以管理，勢必對美術(shù)史、美術(shù)理論事業(yè)的順利發(fā)展起到相應(yīng)的阻礙作用，同時，也必將長期影響我國的批評家、策展者整體專業(yè)素養(yǎng)的提升。①薛永年：《中國美術(shù)史研究與教育的30年》，《中國文化報》2008年8月26日。

三、近十年美術(shù)史面臨問題解決方向的分析

美術(shù)史研究面臨的問題是在急劇變化的社會中，人們不停地追求市場化和利益化出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，展望未來，如何讓美術(shù)史研究良性發(fā)展并能解決現(xiàn)在面臨的問題？這就需要全社會聯(lián)合起來，提高人們的藝術(shù)素質(zhì)，注重學術(shù)道德，培養(yǎng)良好的社會氛圍，耐得住名利的引誘和身心的寂寞。

1、注重現(xiàn)代素質(zhì)教育

藝術(shù)是形象的文化，是我們借以進入歷史長河、探究文明發(fā)展最便利的中介。高等院校的藝術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的一部分，更應(yīng)為建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的、具有中國特色的先進文化負起責任。美國著名教育家羅恩菲德說：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是目標，藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處?！蹦壳?國內(nèi)許多高校都將美術(shù)史作為藝術(shù)素養(yǎng)和人文素質(zhì)教育的公開選修課，面向全校學生開設(shè)。通過美術(shù)史課程的開設(shè)，引導(dǎo)學生在中西美術(shù)的比較中，準確把握不同文化背景下的美術(shù)異同，使得他們在保持民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的前提下，提高文化素養(yǎng)。

邵大箴指出，中國20世紀美術(shù)史學最驕傲的成果是人材培養(yǎng)?，F(xiàn)在人們清醒地認識到應(yīng)該注重美術(shù)史論人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)更多的博士、碩士和學士，充分利用藝術(shù)院校和社會資源，宣傳與弘揚中華優(yōu)秀文化，輸送合格的美術(shù)學教師，也給各地的出版、新聞、美術(shù)館所的發(fā)展提供更為優(yōu)良的人才基礎(chǔ)，從而促進其快速發(fā)展。高校開設(shè)素質(zhì)教育課就是要培養(yǎng)一個會欣賞、懂消費的群體，為藝術(shù)家的藝術(shù)實踐服務(wù)。

2、注重學術(shù)道德

近年來學術(shù)界關(guān)于學術(shù)道德的討論，已經(jīng)成為社會關(guān)心的熱點問題之一。潘公凱針對這一問題進行了深入的分析和總結(jié)，他在論文中重點指出，社會在發(fā)展過程中，應(yīng)通過相應(yīng)的方式方法來為學者自學維護公共立場的前提，只有通過這種途徑來為學術(shù)的尊嚴提供保證，才能夠為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。在當前的歐美藝術(shù)史論學家的日常生活和研究中，通常都有一些小范圍內(nèi)的、不成文的規(guī)則，他們的學術(shù)觀點不可能輕易地被經(jīng)濟利益的誘惑所改變，在他們的研究過程中，基本上不會出現(xiàn)國內(nèi)一些研究學者論文中常見的言不由衷的贊許、吹捧。同時，在這一過程中，中介機構(gòu)為專家學者在藝術(shù)方面所作出的努力應(yīng)給予充分的肯定，并通過相應(yīng)的技術(shù)手段來保障他們應(yīng)得的經(jīng)濟利益，只有這樣才能夠為學術(shù)的純潔奠定堅實的外部基礎(chǔ)，從而真正意義上地讓研究成果造福于社會，造福于人民。

藝術(shù)史論家與畫家都要恪守自己的品德準則，健康互動，建立基本的氛圍和關(guān)系，在社會、行業(yè)的范圍中，堅守游戲規(guī)，抵御各種誘惑。只有大家都來堅守學術(shù)道德，才能建立一個良好的藝術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的消費群體，進而這個群體又能夠促進藝術(shù)的健康發(fā)展。