劉華利， 王 娟， 趙宏梅

（1.黑龍江科技大學(xué) 計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150022；2.黑龍江科技大學(xué) 機(jī)械學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150022）

道德作為人類的一種品質(zhì)，是通過(guò)人的行為活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人在接受道德教育時(shí)，不僅表現(xiàn)出對(duì)道德認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈追求和深刻理解，而且更重要的是能夠身體力行，付諸實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐升華為道德認(rèn)識(shí)、觀念、情感、意志，進(jìn)而形成內(nèi)在相對(duì)穩(wěn)定的道德心理指向和道德人格要求。在目前我國(guó)的道德教育中，普遍存在著重道德認(rèn)知、輕道德實(shí)踐的問(wèn)題，導(dǎo)致了在學(xué)生中出現(xiàn)大量的知行不一的現(xiàn)象。過(guò)去，我國(guó)道德教育領(lǐng)域存在著一種根深蒂固的觀念：只要掌握了現(xiàn)有的道德知識(shí)或成果，就能成為一個(gè)真正的道德存在。今天，這一觀念不僅受到了來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的挑戰(zhàn)，而且遭到了來(lái)自現(xiàn)代教育理論發(fā)展的質(zhì)疑。當(dāng)代道德教育理論越來(lái)越多地揭示了道德的實(shí)踐性特征，德育實(shí)踐成為道德教育首要的基本的觀念。按照系統(tǒng)工程理論，結(jié)合大眾化教育背景下道德教育的豐富內(nèi)涵和功能實(shí)現(xiàn)，我們把德育實(shí)踐劃分為若干個(gè)工程，并使這些工程不僅能滿足和豐富完善德育內(nèi)涵及外延，而且形成相互支撐的有機(jī)整體，在每個(gè)工程下面按照德育目標(biāo)需要設(shè)置相應(yīng)的活動(dòng)項(xiàng)目去組織實(shí)施，這些項(xiàng)目的設(shè)置與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程則充分遵循“生活化”的原則，讓學(xué)生對(duì)德育的感知從“遙不可及”變?yōu)椤坝|手可及”，把德育滲透到大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程中，融入到日常生活的點(diǎn)滴之中，幫助大學(xué)生把德育內(nèi)化為品質(zhì)和行為，達(dá)到知行統(tǒng)一，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、德育實(shí)踐工程化

德育實(shí)踐工程化包含兩個(gè)方面，從理論層面講，它是一種德育方法論的創(chuàng)新。我校素有重德育、重工程、重實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)期，在歷史傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì)，在實(shí)踐中凝練出“大德育、大工程、大實(shí)踐”（簡(jiǎn)稱“三大”）教育理念。學(xué)校以“三大”教育理念為引領(lǐng)，以學(xué)生成人成才為目標(biāo)，以學(xué)生能力培養(yǎng)為主線，構(gòu)建以“大德育”為先導(dǎo)、以“大工程”為背景、以“大實(shí)踐”為途徑的高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)創(chuàng)新體系，使德育與工程實(shí)踐互通互融、互促互進(jìn)，融知識(shí)、能力、素質(zhì)于一體。學(xué)生在“大工程”實(shí)踐環(huán)境中，把德育與工程實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，體驗(yàn)吃苦耐勞、誠(chéng)信合作、責(zé)任奉獻(xiàn)、熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)等，使思想道德與工程實(shí)踐互融互通，互促互進(jìn)，不斷提升學(xué)生思想道德素質(zhì)和工程實(shí)踐能力，進(jìn)一步彰顯了“一高一強(qiáng)”（思想道德素質(zhì)高、工程實(shí)踐能力強(qiáng)）的應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色。

從實(shí)踐層面講，它又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)意義上的德智體美全面發(fā)展的人才觀已不能作為評(píng)價(jià)現(xiàn)代人才素質(zhì)的基本概念，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展促使人才競(jìng)爭(zhēng)愈趨激烈，對(duì)人才的素質(zhì)要求愈發(fā)全面而具體，現(xiàn)代人才素質(zhì)的時(shí)代特征要求既有全球意識(shí)又富于愛(ài)國(guó)情操；既有適應(yīng)意識(shí)又富于創(chuàng)新精神；既有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)又富于協(xié)作精神；既有廣博學(xué)識(shí)又富于精深專長(zhǎng)；既有崇高理想又富于奮斗精神等。我們?cè)诘掠龑?shí)踐工程的設(shè)計(jì)上就是結(jié)合上述要求，遵循繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐精神，拓展傳統(tǒng)德育內(nèi)涵及外延，將傳統(tǒng)意義上的德育要素（政治、思想、道德、法制、心理）延伸至自然科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)以外的涉及非專業(yè)素質(zhì)的“大德育”范疇，使其成為共同服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生具備健全人格和全面成長(zhǎng)成才需要的系統(tǒng)體系。其中以理想信念教育為切入點(diǎn)，引領(lǐng)大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以強(qiáng)化文明修身為起點(diǎn)，穩(wěn)步提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明素質(zhì)和法紀(jì)意識(shí)；以安全意識(shí)教育和健康技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)，大力強(qiáng)化安全技能和身心健康水平；以推進(jìn)學(xué)習(xí)型班集體建設(shè)為載體，精心培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)和終身學(xué)習(xí)能力；以開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐為抓手，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知社會(huì)和服務(wù)社會(huì)能力；以推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為突破口，努力提升自主創(chuàng)業(yè)能力；以加強(qiáng)職業(yè)發(fā)展教育為平臺(tái)，大幅提升就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；以實(shí)施德育實(shí)踐答辯為手段，切實(shí)保障德育實(shí)踐成效性。

通過(guò)推進(jìn)德育實(shí)踐系統(tǒng)工程，努力構(gòu)建融進(jìn)生活、貼近實(shí)際、系統(tǒng)全面、具有較強(qiáng)操作性的德育實(shí)踐體系，把德育實(shí)踐融入到課堂教學(xué)、學(xué)生管理與服務(wù)、學(xué)生生活與實(shí)踐等全過(guò)程，以體現(xiàn)“知行統(tǒng)一”為基本原則遵循，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為普遍具有堅(jiān)定的理想信念、濃郁的人文精神、良好的文明修養(yǎng)和法制意識(shí)、強(qiáng)健的身心素質(zhì)、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、堅(jiān)實(shí)的職業(yè)素養(yǎng)等核心素質(zhì)，極大滿足社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)成才的客觀需要。

二、工程實(shí)施項(xiàng)目化

德育實(shí)踐工程是一項(xiàng)系統(tǒng)性的育人工程，遵循大學(xué)生心理特點(diǎn)、知識(shí)水平及成長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)合工程實(shí)踐的具體目標(biāo)，有針對(duì)性、層次性和可操作性地設(shè)置不同的實(shí)施項(xiàng)目，在項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)德育主體的價(jià)值認(rèn)同和能力提升，從而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

如在理想信念教育工程實(shí)踐中，我們通過(guò)實(shí)施“青馬工程”項(xiàng)目，積極培養(yǎng)青年馬克思主義骨干，發(fā)揮輻射作用，帶動(dòng)學(xué)生政治理論素養(yǎng)的整體提升。堅(jiān)持組織不同層次的學(xué)生參加“思想的聲音”專家講壇，接受黨課和團(tuán)課培訓(xùn)，舉辦主題鮮明的班團(tuán)活動(dòng)，組建理論學(xué)習(xí)小組，深入社區(qū)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的理論修養(yǎng)水平，充分認(rèn)知國(guó)情社情，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。通過(guò)實(shí)施“紅色踐履”項(xiàng)目，組織學(xué)生參觀革命圣地和歷史紀(jì)念館，學(xué)唱國(guó)歌、團(tuán)歌、校歌以及愛(ài)國(guó)歌曲，定期組織學(xué)生參觀校史廊、省內(nèi)外愛(ài)國(guó)主義教育基地，觀看弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神的影片，學(xué)習(xí)體會(huì)革命英雄人物業(yè)績(jī)，參加愛(ài)校義務(wù)勞動(dòng)等，讓愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民族精神深深根植于學(xué)生的心中，形成強(qiáng)大的信念支柱和精神動(dòng)力。以此來(lái)激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)母校的崇高理想和高尚情懷。通過(guò)實(shí)施“倡導(dǎo)時(shí)代精神，展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采”項(xiàng)目，組織學(xué)生堅(jiān)持定期開(kāi)展學(xué)雷鋒樹(shù)新風(fēng)活動(dòng)，進(jìn)行道德模范、感動(dòng)科大人物、精神文明標(biāo)兵等先進(jìn)事跡的總結(jié)表彰和先進(jìn)人物或團(tuán)隊(duì)的評(píng)選，積極營(yíng)造旗幟高揚(yáng)、道德高尚、情趣高雅的濃郁文化氛圍，普遍提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。通過(guò)實(shí)施“社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造”項(xiàng)目，圍繞中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)討論和實(shí)踐，開(kāi)展系列書法、攝影、征文等文化活動(dòng)，使學(xué)生更多地掌握中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，樹(shù)立民族自信；以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，組織大學(xué)生開(kāi)展諸如“感恩父母、回報(bào)社會(huì)”的主題班會(huì)、演講比賽、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)們的真情實(shí)感；圍繞“立德樹(shù)人”，舉辦忠、孝、仁、禮、信、廉、恥等為主題的專題論壇，培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、健康向上的思想道德品質(zhì)等，為牢固確立以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為核心思想的社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)實(shí)施“讀書益智，啟迪心靈”項(xiàng)目，積極倡導(dǎo)讀一本好書、開(kāi)啟一扇心靈之窗理念，開(kāi)展“馨香校園”讀書節(jié)、“書友會(huì)”等活動(dòng)，推薦引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域經(jīng)典著作，教育學(xué)生自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和抵制腐朽文化，自覺(jué)加強(qiáng)文化修養(yǎng)，健全心智等等。這些項(xiàng)目的實(shí)施，共同服務(wù)服從于學(xué)生崇高理想信念的鑄就與行為養(yǎng)成。

三、項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)生活化

“生活化”概念的提出不是憑空設(shè)想，而是由德育實(shí)踐本身的屬性決定的。當(dāng)代實(shí)踐性德育理論與實(shí)踐探究最有影響的教育家陶行知提出著名的“生活即教育”論斷，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本”。德育育人的實(shí)踐過(guò)程是內(nèi)含于生活之中的過(guò)程，不可能脫離生活或凌駕于生活之上，因此，只有教、學(xué)、做合而為一的生活化才能達(dá)到德育實(shí)踐的實(shí)效目的。為此，在各個(gè)德育實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處落腳于學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)、個(gè)性發(fā)展需要的方方面面，讓學(xué)生對(duì)德育“觸手可及”，逐漸內(nèi)化于心，固化為素質(zhì)。

正因如此，就要求我們首先在德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑設(shè)計(jì)上必須認(rèn)真遵循以下原則：一是德育位于諸育之首、寓于諸育之中。俗話說(shuō)，德為才之帥，無(wú)德不統(tǒng)才?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中明確提出，“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面”，“創(chuàng)新德育形式、豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。即要把育人功能作為自然與人文和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展前提，在言傳身教中彰顯德育的價(jià)值功能。在相關(guān)的人文社科課程和相關(guān)專業(yè)課的教學(xué)中都要有目的地教育引導(dǎo)學(xué)生從中受到良好的道德熏陶，提高是非判斷能力，確立正確的道德價(jià)值取向。二是德育源于生活、面向社會(huì)。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，總是伴隨著人們的其他活動(dòng)，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)創(chuàng)作等社會(huì)活動(dòng)而存在。因此，道德只能從人們的社會(huì)生活中提煉出來(lái)，而不能從社會(huì)生活中“切出一塊”來(lái)作為道德。同時(shí)，生活是開(kāi)放而非封閉的，生活的開(kāi)放性決定了德育的開(kāi)放性。開(kāi)放型德育模式應(yīng)該是“面向社會(huì)，雙向參與”的模式。就是設(shè)法為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，依靠校外實(shí)踐基地，充分利用實(shí)踐時(shí)機(jī)，參與社會(huì)的改革實(shí)踐，開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，使學(xué)校教育與社會(huì)教育相輔相成。三是德育生活化要尊重學(xué)生的主體性兼顧生長(zhǎng)性。德育生活化就是在目的上尊重人的自由發(fā)展；在原則上強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等；在方法上強(qiáng)調(diào)啟發(fā)引導(dǎo)；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)理解、包容、團(tuán)結(jié)、合作等精神，使學(xué)生在生活化的情境中得到塑造。同時(shí)，將大學(xué)生視為生長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)主體，是德育生活化的內(nèi)在要求。大學(xué)德育既要認(rèn)同自身的“生長(zhǎng)性”，也要尊重大學(xué)生道德觀念正處于生長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中這樣一個(gè)事實(shí)，積極主動(dòng)地為滿足學(xué)習(xí)主體不斷生長(zhǎng)的道德需求創(chuàng)造條件。

在德育目標(biāo)的載體設(shè)計(jì)上要充分體現(xiàn)“生活”的痕跡，既要在目標(biāo)導(dǎo)向上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，又要在項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)的具體要求上與學(xué)生日常行為實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”，似春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，在潛移默化中塑造高尚的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。例如，我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的“四文明”建設(shè)項(xiàng)目，其實(shí)現(xiàn)途徑就是非常有“生活”，其中要求文明寢室建設(shè)要做到“七無(wú)一齊”，即無(wú)晚歸、無(wú)晚起、無(wú)花簾、無(wú)亂貼亂掛、無(wú)賭博、無(wú)打架、無(wú)違章用電、物品擺放要整齊；文明教室建設(shè)要做到“上課起立不遲到、地面衛(wèi)生保持好、墻面桌面不亂畫、人走鎖門要關(guān)燈”；文明就餐提倡“就餐排隊(duì)不加楔、尊重師傅、愛(ài)惜糧食”等等，都是學(xué)生俯首可拾、舉手可成的要求，易于操作，便于監(jiān)督，容易達(dá)成共識(shí)并形成環(huán)境影響力，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)就必然內(nèi)化為個(gè)人的自覺(jué)修養(yǎng)，并由此升華為良好道德品質(zhì)，這就是德育“生活化”的魅力所在。

當(dāng)前，全國(guó)上下圍繞習(xí)近平總書記提出的要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)展開(kāi)熱議，就大學(xué)生思想政治教育和立德樹(shù)人事業(yè)而言，中國(guó)夢(mèng)是內(nèi)容和形式的最佳結(jié)合。大學(xué)是一段追夢(mèng)的歲月，大學(xué)生處于做夢(mèng)的年齡，有著圓夢(mèng)的期待；思想政治教育需要把深?yuàn)W的理論大眾化，把艱深的概念通俗化，把高尚的行為規(guī)范生活化。將中國(guó)夢(mèng)教育緊密貫穿于他們的日常生活之中，和他們的學(xué)習(xí)條件、成長(zhǎng)成才、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。用中國(guó)夢(mèng)教育大學(xué)生，更能為大學(xué)生所理解和接受。中國(guó)夢(mèng)的提出是對(duì)思想政治教育，特別是理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的豐富和創(chuàng)新，中國(guó)夢(mèng)讓人感覺(jué)很親近，很美好，也比較容易理解、記憶、宣傳和交流，而且會(huì)給人鼓舞和力量。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。要將“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生的“大學(xué)夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”緊密結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生將自身的前途命運(yùn)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)緊密相連，通過(guò)搭建“生活化”的實(shí)踐載體，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，在未來(lái)就業(yè)發(fā)展中將個(gè)人選擇與國(guó)家需要結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”做出積極貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)無(wú)悔的青春。

總之，德育工作具有思想的廣泛性、場(chǎng)所的社會(huì)性、教育的滲透性和內(nèi)容的豐富性，因此，構(gòu)建實(shí)施“三化”德育實(shí)踐范式，既豐富了德育實(shí)踐的內(nèi)涵，拓展了德育功能外延，又創(chuàng)新了實(shí)踐載體，回歸了德育本真，不僅完善了全員、全方位、全過(guò)程的育人格局，而且健全了多角度、多層次、多渠道的道德教育機(jī)制，提升了德育實(shí)踐的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

[1]金曉菁.構(gòu)建高校德育工程體系淺述[J].南京廣播大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）：60-62.

[2]王旭.以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)免費(fèi)師范生健康成長(zhǎng)[J].思想政治教育研究，2011（4）：110-112.

[3]陶行知.生活即教育[M].中國(guó)教育改造，東方出版社，1995：150.

[4]劉華利.實(shí)施德育實(shí)踐“八項(xiàng)工程”提升大學(xué)生非專業(yè)素質(zhì)[J].思想政治教育研究，2011（4）：104-106.