劉亞瓊

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

高校社會主義核心價值體系教育要針對大學生特點

劉亞瓊

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化建設中的重要內(nèi)容。黨的十八大指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。在全球化和多元化的時代背景下，國際意識形態(tài)的競爭日益激烈，在大學生中樹立社會主義核心價值體系意義重大。然而，高校的社會主義核心價值體系教育經(jīng)常面臨各種社會思潮的沖擊和大學生的逆反情緒等問題。針對這些問題，從大學生群體的特點入手，分析大學生社會主義核心價值體系教育中值得注意的幾點問題。

社會主義核心價值體系；大學生；教育方法

2006年10月，黨的十六屆六中全會明確提出要建設社會主義核心價值體系，內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。黨的十七屆六中全會指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！鄙鐣髁x核心價值體系作為社會主義中國的精神旗幟，其重要性不用諱言。但是即便在大學校園，很多大學生也不能完整說出其內(nèi)容，在認知、認同和行為表現(xiàn)上均有有待提升之處，可見其在高校中的傳播實效性有待加強。

當代大學生群體有自身的特點，對教育者本人的認同會影響對教育內(nèi)容的認同，其思維處于逐漸成熟的過渡時期，并且有自身喜好的傳播方式。掌握大學生的特點，有針對性地提出教育方法，有助于提升大學生社會主義核心價值體系教育的實效性。

一、針對大學生認同特點，培養(yǎng)受歡迎的社會主義核心價值觀教育者

高校課堂是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的重要陣地。青少年學生不同于理性的中老年人，對老師的喜好程度往往會影響其對一門課程的喜好。社會主義核心價值體系教育用來掙錢的工具價值不大，很多思想政治教育理論課老師會覺得同學們興趣不大，對其缺乏關(guān)注。然而，《百家講壇》也屬人文類，其多年興盛并涌現(xiàn)出許多名師，表明社會對人文修養(yǎng)和心靈指導的需求是潛在的、旺盛的，而且好的老師往往能增加一門課程的受關(guān)注度。

1.社會主義核心價值觀教育者不僅僅是思想政治教育理論課老師

社會主義核心價值體系的教育不僅僅是思想政治教育理論課老師的責任，各科老師都可以進行教育，并且取得很好的效果。當然，思想政治教育理論課是進行社會主義核心價值體系教育的重要途徑。說服理論指出，由本領(lǐng)域的專家所傳播的信息常常被認為是更權(quán)威的，更容易被接受。高校老師和講座邀請的專家通常都具有比較高的學歷和較長時間的從業(yè)經(jīng)歷，如果能夠把知識觀點有邏輯系統(tǒng)性、深入淺出地向?qū)W生們講解，就會得到基本的認同。

但是，在當今復雜的國際形勢中，學生們受到各種思想的沖擊，會對很多理論和現(xiàn)實的問題產(chǎn)生疑惑，比如：“共產(chǎn)主義到底是否可以實現(xiàn)”，“中國是不是越來越像資本主義國家”和“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和多黨競爭到底哪樣更適合中國？”等等。中宣部不斷對這些問題進行研究，出版了《六個為什么》、《七個怎么看》等指導性書籍，不過自覺學習的學生是有限的。在學生問到這些命題的時候，如果避而不談或者談得不透徹，學生可能會對老師的專業(yè)性、理論的正確性和現(xiàn)實性產(chǎn)生懷疑。解決學生們的現(xiàn)實困惑，無疑對政府、理論工作者和老師們提出了更高的要求，也帶來了更大的壓力。

然而，把社會主義核心價值體系教育都歸結(jié)到思想政治教育理論課老師們身上，是一個誤區(qū)，我國的社會主義核心價值應該滲透到各個學科中。哈佛大學的“幸福課”是一門積極心理學的課程，老師在課堂中卻滲透著對美國價值的宣傳和正確社會態(tài)度的引導。他從求得自身幸福的觀點出發(fā)，提出媒體關(guān)注負面信息并將其放大扭曲了美國人的思想。大學生們要用樂觀的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)并感激社會中好的地方，才能生活得更加幸福。從心理學的角度來教育學生正確分清社會的主流和支流，是一種隱性的思想政治教育，并且成效不弱于正面灌輸。其他課程的專業(yè)性，恰恰成為隱性灌輸?shù)耐苿恿Α?/p>

在某些情況下，目的性越隱蔽，往往越能夠達到目的。進行社會主義核心價值體系教育的主體甚至不一定要是官方組織或者老師，公益性質(zhì)的組織和學生團體往往在鼓勵大家熱愛祖國、培養(yǎng)社會責任感和奉獻精神等方面，也能起到良好的作用。

2.社會主義核心價值體系教育者需要信仰和吸引力

首先，老師自己的信仰往往會對學生產(chǎn)生影響。老師是一位馬克思主義信仰者、馬克思主義研究者，還是僅僅照本宣科，沒有任何自己的見解，學生們是可以感受到的。有的老師對馬克思主義不了解，也可以對社會主義核心價值體系的教育有所貢獻。比如：有的理工科老師對科學態(tài)度嚴謹，相信實驗而不迷信權(quán)威，對于推動以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就大有裨益。如果老師沒有自己的堅持和信仰，學生們對他傳播的思想就會有抵觸情緒，用一句簡單的話來描述學生的心理，就是“你自己不信還讓我信？”相反，如果老師是發(fā)自真心地傳道授業(yè)解惑，對社會上的非主流觀點分析透徹，批駁有力，學生們就會心悅誠服。

其次，不僅僅是老師個人，組織的態(tài)度也會影響同學們的認同感。黨的十七屆六中全會指出，要“以建設學習型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學習型政黨建設”。但是，黨團組織的理論學習活動是為了完成任務，還是真心為了黨員和積極分子們的發(fā)展和提升，學生也會有直觀的感受。學生們喜歡真誠的分享，如果感覺其目的僅僅是宣傳灌輸，抵觸的情緒就會上升。

再次，教育者的吸引力可以提升教育效果。老師和專家有良好的儀表和言談舉止，或者幽默風趣、親和力強，都會增加學生對老師的好感，進而增加對課程的學習興趣。中國人民大學有位教“毛澤東思想和中國特色社會主義理論”的老師，上課激情澎湃如同演講，有時會朗誦毛主席的詩詞或唱幾句歌，深受學生喜愛；有位思修老師溫文爾雅，娓娓道來卻發(fā)人深省，給學生許多豐富的人生啟迪，也能讓學生心悅誠服。

同齡人也可以成為好的教育者，因為各方便相近，容易與受教育者拉近距離，產(chǎn)生獨特的親近感。大學生對于同輩群體更容易感同身受，降低防備心。

作為教育者的組織也需要提升自己的吸引力。比如共青團組織的四大職責是組織青年、引導青年、服務青年和維護青少年的合法權(quán)益。這四個職責不是獨立存在的，如果服務青年和青年維權(quán)工作做得好，組織的吸引力就會增強，引導青年的職責也更容易落實。

二、針對大學生思維過渡時期，循序漸進和重點突破進行社會主義核心價值觀教育

大學時期是世界觀、人生觀和價值觀形成和穩(wěn)定的時期。大學生有了一定的獨立思考和判斷的能力，希望能夠在海量的信息中自主地進行思考和選擇，對于某些意圖明顯的政治灌輸有逆反情緒。但是，大學生的思維模式未完全成熟和定型，西方的價值觀宣傳滲透于演講文字、制度法律、電影音樂和公司商品各個方面，對大學生具有很大的吸引力。針對大學生處于思想成熟過渡時期的特點，大學生的社會主義核心價值教育應該把平時的量變和特定時期的質(zhì)變結(jié)合起來，把握循序漸進和重點突破的原則。

1.把握大學生的真實態(tài)度，循序漸進推進社會主義核心價值觀教育

大學時期是思想逐漸成熟的過渡時期，大學生的思維既不是一張白紙，又沒有成熟定型。一個人的原有態(tài)度和以前的親身經(jīng)歷，會對接受新的傳播信息產(chǎn)生影響。一旦形成了自己的思維模式，就會對接納或者拒絕的信息建立一個維度，所以接受正面的思想政治教育很有必要。

此時，過度夸大現(xiàn)實是不妥的。如果書本的宣傳和老師的教導，與學生的親身實踐是沖突的，就會衍生出一種懷疑。若這種情況經(jīng)常發(fā)生，學生就不再相信這門課的任何說教。［1］這種不信任感，甚至還會泛化。比如，在介紹我國當前的民主制度時，如果不理解前進性和階段性的統(tǒng)一，一直宣傳中國當前的民主是最高級最完美的，可能會引起學生的懷疑和不信任，學生就無法對此建立正確積極的認識，會影響到學生的政治社會化，也不利于我國民主政治的發(fā)展。

不同的學生被說服的難易程度是不一樣的，心理學家認為有的人能被任何形式和內(nèi)容的信息所說服，是可說服性人格，而有的人不具備這樣的人格。智商和自尊心在此也起作用。詹尼斯和他的同事1965年通過研究指出，心情好的人更容易接受他人的說服性觀點。［2］如果宣傳是在輕松愉快的環(huán)境中很好地呈現(xiàn)出來，就更容易被接受。所以，輕松活潑的課程氣氛有助于社會主義核心價值體系教育的實效性。

2.運用大學生關(guān)注的社會事件滲透社會主義核心價值觀

在信息爆炸的時代，大學生在高校中每天都要接收紛繁復雜的信息，他們會對接收的信息有所選擇，有所回避。社會主義核心價值觀教育只是眾多信息之一，需要先為大學生所認知，再到被認可。而信息的可用性、新奇性和與自身觀點的相似性，都會增加大學生的認知度。

很多學生從來沒有看過馬克思、恩格斯的任何一篇文章，卻認為馬恩的觀點不正確，是過時的。談到“馬克思主義原著選讀”這樣的課程，又覺得遠離生活，不愿意學習。但是，每當金融危機來臨的時候，《資本論》總是西方最熱門的暢銷書。在一些重大社會事件的觸發(fā)下，很多平時索然無味的問題可以提起大學生的興趣。教育者們可以把握這樣的時機，順應同學們關(guān)心社會重大事件的心理，在分析時隱蔽地帶入馬克思主義基本方法和我國主流的價值觀，進行社會主義核心價值體系的教育。教育效果不必求全面，可以只從社會主義核心價值體系某方面的一個小點入手。所謂滲透，就是不必明確告訴大學生正在進行教育，而是把視角和方法隱含在事件分析之中。

2011年初，西亞、北非不穩(wěn)定的政局吸引了很多大學生的關(guān)注。中國人民大學農(nóng)發(fā)學院的一位老師，從農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的角度入手，分析北非街頭政治的原因。他認為，西方擴張信用轉(zhuǎn)嫁危機，進入糧食期貨領(lǐng)域，加之石油價格高于60美元每桶時，糧食用作生物能源有利潤空間，這樣導致了糧食價格上漲。北非的街頭政治是高通脹和高失業(yè)導致的，而“兩高”的根源是國際經(jīng)濟因素，不是換一個政府就可以解決的。這個觀點與西方意識形態(tài)中，中國和印度兩個人口大國生活水平提高導致糧價上漲，西亞、北非的困境主要是政治不民主針鋒相對。看似是一個經(jīng)濟分析，卻維護了我國主流的意識形態(tài)。

可見，充分利用社會事件的關(guān)注度進行社會主義核心價值體系教育，運用案例或人生感悟，理論指導實際，可以推動中國特色社會主義理論體系進課堂、進頭腦，加強和改進學校思想政治教育，取得更好的效果。

三、針對大學生喜好的傳播方式，三結(jié)合進行社會主義核心價值體系教育

大學生是以青年人為主的群體，傳統(tǒng)的直接傳播方式對他們的影響力逐漸減少，而現(xiàn)代的隱性傳播方式越來越值得充分運用。很多大學生對純粹的理論灌輸興趣不大，但是情感的沖擊卻能引發(fā)許多思索?，F(xiàn)代的大學生很容易接觸到各種各樣的思潮，既需要立穩(wěn)我國的主流觀點，又需要分析與之相沖突的觀點。下面，用三個結(jié)合來分析社會主義核心價值體系的傳播。

1.顯性與隱性傳播相結(jié)合，創(chuàng)造與社會主義核心價值體系協(xié)調(diào)一致的環(huán)境

我國歷來喜歡比較傳統(tǒng)的顯性傳播方式，比如課堂上的直接灌輸、專題講座、理論報告和電視政論片等等。這些方式當然起到了非常重要的作用，但是也面臨著現(xiàn)代多種多樣的社會思潮、媒體形式和青年人逆反情緒的沖擊。

美國也有顯性的表達，美國總統(tǒng)奧巴馬的演講中處處弘揚美國的價值觀。但是，西方意識形態(tài)傳播的隱蔽性更加突出。美國管理學家詹姆斯·柯林斯在《基業(yè)長青》中，強調(diào)企業(yè)文化的灌輸需要持續(xù)一貫的協(xié)調(diào)一致。他提到高瞻遠矚公司的根本是把核心理念和追求進步的精神融入組織結(jié)構(gòu)的所有層面，化為目標、策略、戰(zhàn)術(shù)、政策、程序、文化習性、管理行為、支付制度和職務設計等，一句話，化為公司的一切作為。公司創(chuàng)造一個包含所有員工的整體環(huán)境，不斷向他們灌輸一組極為一貫、相互強化的信號，使他們幾乎不可能誤解公司的理念和抱負。西方國家都不承認自己有思想政治教育，卻把其貫穿于生活的方方面面。美國的書籍、電影，甚至企業(yè)和商品都體現(xiàn)著美國價值，輸出著美國文化。美國的愛國主義、資本主義優(yōu)越論根深蒂固，其隱性的傳播方式值得我們學習。

古今中外都注重環(huán)境和制度的保障。中國古代社會道德規(guī)范表現(xiàn)為：道德合法性的論證說明機制，有教無類、立德樹人的道德教育和考核機制，崇賢明、舉孝廉的道德推舉評價機制三個方面。［3］可見，中國古代樹立道德體系，既注重教化的作用，又注重建立評價激勵等制度保障體系。

當今環(huán)境和制度也在道德建設方面有重要的影響。黨的十七屆六中全會指出：“必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>

在高校樹立社會主義核心價值體系，不僅僅依靠精神引導，也需要協(xié)調(diào)一致的外部環(huán)境和各方面配合推進。例如：要突出以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，就需要激勵創(chuàng)新和科研，如果在高校中搞科研和不搞科研的人受到完全一樣的待遇，就是不協(xié)調(diào)。所以，很多高校把科研成果納入評定獎學金的指標，為外出參加學術(shù)會議的老師、同學提供資助，鼓勵和規(guī)范學生參加社會調(diào)研，對表現(xiàn)優(yōu)異的同學給予表彰。這樣，不需要老師進行科研創(chuàng)新重要性的宣傳，同學們就已經(jīng)能從制度中看出學校對科研的重視和鼓勵?？傊?，包含了顯性傳播和隱形傳播的協(xié)調(diào)一致的環(huán)境，往往能夠比單純的說教起到更好的推動作用。

2.理性與情感傳播相結(jié)合，運用苦難教育推動社會主義核心價值體系

馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人……所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］徹底的理論可以征服聽眾是因為理性的存在。理性是可以征服一部分聽眾的，但是我們也不能夠忽視情感的作用。有時候，通過情感可以很直觀地達到思想政治教育的目的。

對黨的認同，一方面可以通過理性論證“中國共產(chǎn)黨是人民的歷史的選擇”等道理來達到；另一方面，近年來受觀眾歡迎的紅色影視作品也起到了積極的作用?？梢?，思想政治教育可以運用多種多樣的方式和手段，傳播自己的思想。

在運用情感方面，很多心理學家研究了訴諸恐懼情緒對態(tài)度的改變。一般來說，訴諸恐懼會引起注意，產(chǎn)生關(guān)注，起到明顯的效果。當今的大學生是在和平環(huán)境下成長起來的，對于戰(zhàn)爭年代中華民族遭遇的苦難比較難有直觀的認識。僅僅是書本上的文字，難以深入心靈留下深刻的印象。而影視作品給人的感覺直接，沖擊力大。例如：以南京大屠殺為背景的影片能讓中國人銘記過去的苦難，明白國際社會之間的利益，國權(quán)和人權(quán)之間的緊密關(guān)系，落后就要挨打的道理，等等。一個日本士兵視角下的《南京！南京！》，一個德國公司負責人視角下的《拉貝日記》，一個中國小女孩視角下的《五月八月》，一些中國女學生、風塵女子和一個美國假神父視角下的《金陵十三釵》，都能讓人沉默思索。有的影片不適合給中小學生看，但是大學生有足夠的承受能力，也需要直面血淋淋的烽火歷史。

同樣，我們還可以借鑒外國的經(jīng)驗，比如引用俄羅斯的政治體制改革帶來的混亂和拉丁美洲進入發(fā)展陷阱的痛苦。這有助于使沖動的青年學生們更加謹慎和周全地思考問題。

3.單雙向傳播相結(jié)合，讓毋庸置疑的真理經(jīng)受輕微攻擊的考驗

大學生的文化程度和不同的原有觀點，決定了要采用單向傳播和雙向傳播相結(jié)合的方式來進行社會主義核心價值體系教育。單向傳播是指傳播者單方面敘述有利于證實自己的主張或贊同自己主張的各種看法和論據(jù)，對不同的立場絕口不提，或一味強調(diào)其缺陷和漏洞。雙向傳播是傳播正反兩面的立場，承認對方的立場也有可取之處，但有技巧而委婉地表示其缺點超過優(yōu)點，以此來證明傳播者主張的立場更有道理。

心理學研究認為，對于文化程度比較低的人，原有態(tài)度與傳播觀點一致的人，單方面的傳播效果更顯著；對于文化程度比較高的人，原有態(tài)度與傳播觀點相悖的人，雙向論證更有效果。可見，針對大學生群體，可以比文化層次低的群體運用更多的雙向傳播。其中，對于不同的學生群體應該采用不同的方式。比如：給立場比較堅定的馬克思主義學院的同學，或者給黨支部和班委干部上課，較多采用單向教育是可以的。但是對于大量接受西方思想，原本就存在懷疑的同學們，如果對于單向灌輸有較強的抵觸情緒，則比較合適采用雙向論證。

研究表明，輕微攻擊大多數(shù)成員認為的毋庸置疑的真理，對堅定信念有一定幫助。如果從來沒有人質(zhì)疑一些道理，這些信念一旦受到猛烈的攻擊，可能會崩潰。而維護這些信念的一個好辦法就是輕微地攻擊，人們會被激發(fā)起來保衛(wèi)自己的信念，并通過被迫的思考積累保衛(wèi)這些信念的實踐經(jīng)驗。但值得注意的是，攻擊觀點選取要十分謹慎。如果觀點本身在社會上的認可度還不高，對于攻擊不能給予很好的回答，并不一定適宜采取輕微攻擊的方法。

總之，高校社會主義核心價值教育需要關(guān)注大學生的特點。針對大學生認同特點，培養(yǎng)受歡迎的社會主義核心價值觀教育者；針對大學生思維過渡時期特點，循序漸進和重點突破進行社會主義核心價值觀教育；針對大學生喜好的傳播方式，顯性與隱性傳播相結(jié)合、理性與情感傳播相結(jié)合、單向與雙向傳播相結(jié)合，進行社會主義核心價值體系教育。

［1］A.班杜拉.思想和行動的社會基礎(chǔ)——社會認知論（下冊）［M］.林穎，等譯.上海：華東師范大學出版社，2001：573.

［2］ 安國樂.社會心理學［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2006：269.

［3］ 陳力祥.中國古代社會道德踐行機制及其當代價值探析［J］.道德與文明，2010（1）：46－50.

［4］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.

G410

A

1672－9749（2013）01－0081－04

2012-11－20

劉亞瓊（1988-），女，湖南長沙人，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生。

龐 達］