陳文旭

（南開大學 馬克思主義教育學院，天津 300071）

中國特色社會主義文化強國四題
——黨的十八大報告對文化發(fā)展的新貢獻

陳文旭

（南開大學 馬克思主義教育學院，天津 300071）

黨的十八大報告第六部分“扎實推進社會主義文化強國建設”，科學系統(tǒng)地闡述了今后一段時期我國文化發(fā)展的總體部署，就中國特色社會主義文化的內涵、指導思想、主要內容、具體措施進行了集中論述，對文化建設做出了新的理論貢獻。結合中國特色社會主義文化強國這一重要命題，從文化本質、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系、公民道德素質建設等四個方面內容展開論述，進一步深化理解十八大報告對文化發(fā)展的理論創(chuàng)新。

文化強國；文化本質；科學發(fā)展觀；公民道德

中國共產黨第十八次全國代表大會（以下簡稱“十八大”），是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。十八大報告第六部分“扎實推進社會主義文化強國建設”，科學系統(tǒng)地闡述了今后一段時期我國文化發(fā)展的總體部署，就中國特色社會主義文化的內涵、原則、指導思想、具體措施進行了集中論述，對文化建設做出了新的理論貢獻。建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步做出更大貢獻。本文結合中國特色社會主義文化強國這一重要命題，從文化本質、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系、公民道德素質建設等四個方面內容展開，進一步深化理解十八大報告對文化發(fā)展的理論創(chuàng)新。

一、進一步豐富中國特色社會主義文化的本質內涵

學界對于文化內涵有著不同界定。總體而言，文化有廣義和狹義之分：廣義文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富總和；而狹義文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。無論從廣義抑或從狹義來理解文化，至少有一點是共通的，即文化的“屬人性”。文化是為“人類”所特有，而非其他類存在物（譬如動物）所具備，這是因為只有“人類”這個種才具有主觀能動性，才能夠真正實現在實踐基礎上的文化創(chuàng)造。實踐觀在馬克思主義哲學中具有重要價值，其構成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要理論基石，突出體現在被恩格斯盛贊為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”——《關于費爾巴哈的提綱》中。譬如，在談及費爾巴哈局限性時，馬克思強調，“費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人的感性的活動”［1］，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［2］，等等。正是從物質實踐基礎上來理解文化，經典馬克思主義作家才為我們總結出不同于以往一切舊哲學（主觀唯心主義、客觀唯心主義、費爾巴哈機械唯物主義）的科學文化觀。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中，將文化納入到社會意識范疇來考察，并從社會存在與社會意識辯證關系出發(fā)，進一步深化對文化本質的認識。馬克思指出，“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”［3］。由此可見，作為思想上層建筑的“文化”為一定社會的經濟結構所決定，而且要努力與后者相適應。同時，馬克思認為，文化具有相對性，即文化不一定永遠與經濟結構相適應，而且文化對后者具有反作用。經典馬克思主義文化觀，為當前中國特色社會主義文化發(fā)展提供了重要理論基礎。

黨的十八大繼承了黨的十七屆六中全會關于文化內涵的新概括，認為“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。不難看出，關于“文化”本質的這一新認識，一方面堅持了馬克思主義文化觀基本立場，另一方面深化了對文化的民族性、人民性、精神性的理解。在新的歷史條件下，面對日新月異的物質實踐活動，我們黨始終堅持對文化本質的科學把握，真正實現了中國特色社會主義的文化自覺、文化自信、文化自強。在扎實推進社會主義文化強國建設進程中，我國文化軟實力和國際影響力進一步加強。關于文化功能，黨的十八大亦作了新闡釋：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！薄耙I風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展”，這十六個字可以被視為新時期黨對文化功能的最新總結?；仡欀袊伯a黨九十多年奮斗歷程，不同歷史時期都十分重視文化建設。早在新民主主義革命時期，毛澤東就論述了文化與政治、經濟的關系，認為任何社會沒有文化就建設不起來，強調建設以無產階級文化思想為領導的民族的科學的大眾的新民主主義文化，文學藝術要為人民服務，吸收民族文化精華、剔除封建糟粕，提倡“百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用”思想。改革開放新時期，鄧小平開創(chuàng)性地闡述了關于社會主義精神文明建設的思想；要一手抓物質文明，一手抓精神文明，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。黨的十三屆四中全會以來，江澤民從黨的建設高度，提出中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。進入全面建設小康社會新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設放到更加突出位置。黨的十八大報告更是從“文化強國”高度來審視我國文化發(fā)展問題，特別是將“社會主義先進文化”放到同“社會主義市場經濟”、“社會主義民主政治”、“社會主義和諧社會”、“社會主義生態(tài)文明”相統(tǒng)一的“五位一體”來認識，高屋建瓴、意義深遠，進一步深化了對文化本質的認識和把握。

二、明確將中國特色社會主義理論體系作為文化強國的指導思想

黨的十八大報告開篇就明確了會議主題：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗?！爸袊厣鐣髁x”已經成為決定黨和國家當前、今后命運的關鍵抉擇，它既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的時代特色。中國特色社會主義偉大旗幟、中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，四者構成旗幟、道路、理論體系、制度的有機整體。其中，中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。黨的十八大報告指出，道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個堅定的結論：全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。

黨的十八大一個重要理論貢獻，就是科學地界定了科學發(fā)展觀的歷史地位和精神實質，并將其寫入黨章。報告指出，總結十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，勇于推進在實踐基礎上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產黨集體智慧的結晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質。面向未來，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現實意義和深遠歷史意義，必須把科學發(fā)展觀貫徹到我國現代化建設全過程、體現到黨的建設各方面。關于科學發(fā)展觀與中國特色社會主義理論體系二者之間的關系，黨的十八大報告作了明確說明，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。不難看出，中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想；第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系。列寧曾說過，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［4］。面對變化的世情、國情、黨情，貫徹落實科學發(fā)展觀，就是要用中國特色社會主義理論體系來指導黨和國家各項事業(yè)，真正實現批判武器向武器批判轉化，因為“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”［5］。當前扎實推進社會主義文化強國建設，必須以中國特色社會主義理論體系為指導思想，因為該理論體系是被中國特色社會主義偉大實踐證明了的科學世界觀和方法論，是一個“抓住事物的根本”［6］的徹底理論。

三、以加強社會主義核心價值體系建設為主要內容

建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想理論建設上的一個重大理論創(chuàng)新。黨的十七大報告指出，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十七屆六中全會進一步指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。黨的十八大報告第六部分“扎實推進社會主義文化強國建設”，對社會主義核心價值體系建設作了具體部署。報告指出，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。

社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想（靈魂）、中國特色社會主義共同理想（主題）、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓）、社會主義榮辱觀（基礎）。這四個方面相互聯系、相互貫通，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義主流意識形態(tài)最重要的組成部分。從歷史維度看，自階級社會產生以來，任何一個國家都有屬于自己的核心價值體系。毋庸置疑，核心價值體系就是社會意識的本質體現，決定著社會意識的性質和方向。在當代中國，社會主義核心價值體系就是社會主義意識形態(tài)的集中表達，是社會主義先進文化的精髓。建設社會主義核心價值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系的客觀要求，也是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高文化軟實力，實現文化強國的迫切需要。沒有社會主義核心價值體系引領，社會主義文化發(fā)展就會迷失方向、社會主義文化強國只能是空中樓閣、一句空話。黨的十八大指出，推進社會主義核心價值體系建設，必須做到三個“倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，同時提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。關于三個“倡導”、“社會主義核心價值觀”，學界目前有不同看法。筆者認為，三個“倡導”分別從國家、社會、個人三個不同層面來深化對社會主義核心價值體系的認識，抑或可以視為社會主義核心價值體系對國家、社會、個人三者所要實現的目標狀態(tài)和未來呈現。具體來說，從國家角度看，“富強、民主、文明、和諧”正是到21世紀中葉基本實現現代化國家所應呈現的特征；從社會角度看，“自由、平等、公正、法治”恰恰是我們所要努力形成的和諧社會的基本特質；從個人角度看，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”可以說是構成社會主義公民所需具備的基本素養(yǎng)。關于三個“倡導”與社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀兩對范疇之間的關系，學界同樣存在爭議。譬如，有的學者認為三個“倡導”就是社會主義核心價值觀的系統(tǒng)概括，用二十四個字從國家、社會、個人三個層面體現出來；有的學者認為，目前社會主義核心價值觀還未真正提煉完成，還需要進一步深化認識、繼續(xù)培育。筆者比較同意后一種觀點，因為黨的十八大報告明確指出，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，可見，這三個“倡導”還不能被看作社會主義核心價值觀，因為二十四個字表達尚過于寬泛、冗繁，不夠精準，但是十八大報告這一新提法也反映出目前黨和國家正在著手此項工作，這是一個不斷提煉和論證的漸進過程。

四、把文化強國落實到提高公民道德素質具體層面上來

黨的十八大報告從文化強國的宏觀維度和公民道德的微觀維度對中國特色社會主義文化建設分別作了系統(tǒng)闡述。所謂建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步做出更大貢獻。文化強國不是空洞的理論政策，而是與廣大百姓密切相關的文化基因和道德素質。關于文化與道德關系問題，是一個歷久彌新的學術話題。馬克思認為，道德同文化一樣，屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，由經濟基礎決定，是社會關系的反映。與文化不同，道德更加強調通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。從廣義來看，道德是文化的重要組成部分，文化的內涵和外延往往大于道德。從層次來看，道德處于較高的文化層次。一般而言，一個國家的道德水平是衡量社會文明程度和文化層次的重要標志，道德力量越來越成為影響國家發(fā)展、社會和諧和人民幸福的重要因素。這決定了當前推進中國特色社會主義文化強國建設必須重視現實生活中的人的道德問題。道德建設，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強公民道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化強國建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)。正是基于這一點，黨的十八大報告明確指出，全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚。深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態(tài)化。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。在當代中國，推進文化強國建設，必須重視從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四個維度來加強公民道德素質提升。就社會公德而言，公共生活領域隨著經濟社會的不斷發(fā)展而逐漸擴大，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”［7］。公共生活領域的擴大呼喚公共秩序的產生。列寧曾指出，即使在階級對抗的社會里，也存在著“多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規(guī)則”［8］。道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段。職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動，而職業(yè)道德是為了調節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動而形成的行為規(guī)范。社會主義職業(yè)道德體現在愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、貢獻社會等方面，不同單位、組織、機構也會形成屬于自己的獨特文化特質，是整個社會文化意識的重要組成部分。就家庭美德而言，家庭是構成社會有機體的單位細胞，家庭文化體現和影響社會文化內容，要大力提倡以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德。個人品德的形成發(fā)展受多種因素影響，先進社會文化熏陶、自身努力塑造等等都十分重要。社會主義文化建設影響著社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，與此同時，后者也反作用于前者。扎實推進中國特色社會主義文化強國建設，必須重視公民道德素質提升，將文化發(fā)展落到實處、體現在每一個人的現實生活中來。

［1］［2］［5］［6］［7］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56，57，9，9，276.

［3］ 馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995：32.

［4］ 列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：311.

［8］ 列寧選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1995：191.

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A

1672－9749（2013）01－0004－04

2012-12－10

中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助項目“當代中國主流價值文化傳播創(chuàng)新研究”（NKZXB1238）

陳文旭（1981-），男，河北廊坊人，南開大學馬克思主義教育學院講師，荷蘭皇家格羅寧根大學訪問學者。

張俊華］