吳海清 商瑋娜

1964年，為紀(jì)念中華人民共和國成立15周年，周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。這部作品動(dòng)用了3000多人，以史詩性方式再現(xiàn)了1921－1964年中國革命和中國建設(shè)的歷史過程，建構(gòu)了以毛澤東思想為指導(dǎo)的革命化的國家形象，表現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的反帝、反殖民地的革命斗爭。高規(guī)格的創(chuàng)作、獨(dú)特的歷史語境、成功的藝術(shù)創(chuàng)作、昂揚(yáng)的政治激情、宏大的世界革命想象和其它眾多原因共同造就了《東方紅》的神話，也使這部作品成為新中國成立以來諸多音樂舞蹈史詩中最為經(jīng)典的作品。本文無意還原這部作品的經(jīng)典化過程，只希望將這部作品放在當(dāng)代中國的國家想象和政治正當(dāng)性論證的歷史過程中，考察中國當(dāng)代藝術(shù)話語參與建構(gòu)國家形象和世界革命話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式。

一、革命化國家形象審美建構(gòu)的歷史語境對(duì)《東方紅》的要求

作為國家意志的藝術(shù)化體現(xiàn)和國家形象的藝術(shù)化再現(xiàn)，音樂舞蹈史詩《東方紅》一個(gè)重要成就就是將中國現(xiàn)當(dāng)代歷史和中國國家形象革命化、并賦予革命化國家形象以充分的感性魅力，以喚起人們的革命國家認(rèn)同和世界革命意識(shí)。

新中國成立以后，革命話語通過國家戰(zhàn)略取得了話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，成為中國現(xiàn)當(dāng)代歷史敘述、國家形象建構(gòu)、社會(huì)動(dòng)員以及政治正當(dāng)性論證的主導(dǎo)話語，而革命國家則是新中國自我理解的核心。但革命話語雖然取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地位，卻還沒有完全成為中國歷史記憶、社會(huì)認(rèn)知和人們自我建構(gòu)的唯一正當(dāng)性話語，中國國家形象也沒有完全革命化(毛澤東在1957年3月12日的《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》、1957年2月27日的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章，從國家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上提出了革命話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。)。而世界反殖民主義斗爭風(fēng)起云涌、資本主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)沖突白熱化、國際社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)的爭奪也空前激烈、新中國得到不少亞非拉國家的承認(rèn)等也加劇了革命話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題急迫性。尤其是1950年代末期到1960年代初期中國社會(huì)所遭遇的問題、國際社會(huì)中革命話語危機(jī)等更在一定程度上削弱了革命話語的正當(dāng)性基礎(chǔ)及其社會(huì)動(dòng)員力量，也影響了革命話語在中國國家形象建構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。1950年代中后期的反右、1950年代后期反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)以及1966年開始的文化大革命雖然有很多歷史原因，但與革命話語的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命譜系的正統(tǒng)性等也密切相關(guān)(毛澤東1963年12月12日、1964年6月27日作出兩個(gè)指示，嚴(yán)厲批評(píng)文藝界社會(huì)主義改造不充分，熱心表現(xiàn)封建主義和資本主義藝術(shù)，不表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，處在修正主義邊緣，有可能成為匈牙利裴多菲俱樂部式篡斗革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的團(tuán)體。)。這些都意味著革命話語是建構(gòu)國家形象和世界歷史形象的合理性和正當(dāng)性的話語基礎(chǔ)，掌握了革命話語權(quán)就在某種程度上掌握了國家形象建構(gòu)和世界歷史敘述的話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

從周揚(yáng)給中央的一份請(qǐng)示中可以看到世界革命形勢對(duì)中國革命話語權(quán)建構(gòu)的影響。在《一九六四年七月二十日周揚(yáng)關(guān)于國慶期間演出大型歌舞〈東方紅〉問題的請(qǐng)示》中，周揚(yáng)說:“前幾天總理提到今年國慶將有很多國家的外賓前來觀禮，其中有很多左派人士和馬列主義兄弟黨的代表，為了使今年的國慶演出更富有充沛的革命精神和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息……?！庇纱丝梢钥吹剑锩捳Z成為那一時(shí)代人們所有活動(dòng)獲得正當(dāng)性的基礎(chǔ)，即使文藝活動(dòng)也要通過革命話語獲得自己的藝術(shù)原則。

上述背景對(duì)建國15周年的中國形象言說提出了獨(dú)特的要求:通過歷史言說建構(gòu)中國革命化的國家形象，重構(gòu)新中國自我理解和世界表述的主導(dǎo)話語，從而在中國歷史和世界革命大潮中確立自己正當(dāng)性。因而，重建中國革命話語的合理性與正當(dāng)性、建構(gòu)革命的正統(tǒng)譜系、建立革命意志與國家意志的統(tǒng)一、賦予革命化的國家形象以豐富的感性魅力自然是這一時(shí)期政治文化和文化政治的核心任務(wù)之一，而通過具有高度藝術(shù)成就和富有感性魅力國家形象的作品來體現(xiàn)這一國家意志則是政治文化念茲在茲的愿望?！稏|方紅》作為國慶15周年的獻(xiàn)禮節(jié)目自然要滿足這一時(shí)期革命政治文化的感性化訴求，即通過藝術(shù)方式建構(gòu)本質(zhì)上具有正統(tǒng)革命傳統(tǒng)和革命意志的中國國家形象，表現(xiàn)革命意志與國家意志的同一，表現(xiàn)中國革命與世界革命的歷史統(tǒng)一。因此，《東方紅》“以豪邁磅礴的革命氣勢和雄偉壯闊的圖景，形象地概括了從中國共產(chǎn)黨的誕生開始，包括第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立以后這幾個(gè)重大歷史時(shí)期內(nèi)，中國人民在中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命和建設(shè)的偉大歷程，同時(shí)表達(dá)出六億五千萬中國人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，決心戰(zhàn)勝一切困難，同全世界廣大人民并肩攜手，將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)意志?！?/p>

我們知道《東方紅》之前的大型歌舞作品也一再表現(xiàn)了革命歷史過程，如空軍政治部創(chuàng)作的《革命歷史歌曲表演唱》、上海市創(chuàng)作的《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》等。這些作品都將革命作為整個(gè)作品的核心內(nèi)容，以不同的形式表現(xiàn)了革命的歷史過程、革命與國家命運(yùn)的關(guān)系等，表現(xiàn)了革命是反抗壓迫、解放人民、建立新中國的必然之路和重要方式。但這些作品都沒有將革命上升到國家形象的高度，也沒有將革命化的國家形象放在世界革命大潮中去建構(gòu)。即使是作為《東方紅》直接前奏的《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》已經(jīng)有意識(shí)通過史詩方式將中國革命歷史戲劇化為具有一定方向、表現(xiàn)出革命連續(xù)性的過程，也缺乏了建構(gòu)中國革命的正統(tǒng)譜系和革命性國家形象的明確訴求。該作品中“第一次國內(nèi)戰(zhàn)爭”、“社會(huì)主義好”等章節(jié)在《東方紅》中被置換的原因固然有很多原因，但這些章節(jié)與這一時(shí)期中國革命的自我理解并非完全一致，恐怕是其被置換的主要原因之一。這一時(shí)期革命的自我理解強(qiáng)調(diào)革命譜系的正統(tǒng)性、中國形象的革命化與革命世界歷史中的核心地位等，而《在毛澤東的旗幟下高歌猛進(jìn)》則尚未完全達(dá)到這一革命形象要求。

二、《東方紅》塑造革命化國家形象的方式

以音樂舞蹈形式表現(xiàn)國家形象的革命化問題只有到《東方紅》才徹底解決?！稏|方紅》通過《東方的曙光》、《星火燎原》、《萬水千山》、《抗日的烽火》、《埋葬蔣家王朝》、《中國人民站起來》、《祖國在前進(jìn)》、《世界在前進(jìn)》等八場戲，以歷時(shí)性敘事方式表現(xiàn)了革命在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中的核心地位，想象了一個(gè)革命化的中國形象。

作品從中國人民在帝國主義、封建主義和資本主義壓迫和剝削之下苦難而不幸命運(yùn)開始敘述。舞臺(tái)上，中國人民在被壓迫與被剝削的非人生活和家破人亡的命運(yùn)中，初步體驗(yàn)到被壓迫階級(jí)共同的不幸和集體反抗的力量，展開了自發(fā)的斗爭。反抗與革命的意識(shí)在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)中開始彌漫。與此同時(shí)，帝國主義也在蹂躪中國人民，中國正處在喪權(quán)辱國之境中。人民反抗壓迫和剝削的斗爭與國家獨(dú)立與強(qiáng)大的斗爭融合在一起。中國工人和農(nóng)民則是這場歷史性的反抗與斗爭最堅(jiān)定、最重要、最先進(jìn)的力量。然而，被壓迫階級(jí)自發(fā)的斗爭既沒有方向也不能形成有力的集體性反抗力量，以改變自己被壓迫的命運(yùn)，他們?cè)谕纯嗯c失敗中企盼著。中國共產(chǎn)黨的成立為中國工人和農(nóng)民階級(jí)的斗爭帶來了正確的方向。中國工人和農(nóng)民自覺地進(jìn)入了反帝反封建的革命歷史斗爭。在北伐戰(zhàn)爭中，工人、農(nóng)民拿起武器，成為中國革命的主體，和北伐軍一起為中國的獨(dú)立與解放而英勇斗爭。帝國主義與其國內(nèi)代理人造成了大革命的失敗、革命者的犧牲和中國國家的危機(jī)，中國農(nóng)民革命和農(nóng)村武裝斗爭成為拯救中國、解放人民的最主要力量。中國農(nóng)民革命在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下打倒土豪劣紳、建立民主政權(quán)、消滅反動(dòng)武裝，成為黑暗中國唯一的希望。中國農(nóng)民勞動(dòng)者也第一次成為土地的主人，獲得了自己勞動(dòng)果實(shí)，掌握了自己的命運(yùn)。他們的歡樂和自由表明了革命、人民與國家的利益是一致的。這顯示了中國革命是中國被壓迫人民解放和幸福的唯一道路，也是唯一能給中國帶來光明的道路，是與中國被壓迫人民命運(yùn)與共的革命，是深受被壓迫人民擁護(hù)的革命。盡管中國人民的革命遭遇到挫折，但中國革命者認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，毅然選擇了正確的歷史方向，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，走上了抗敵救國的最前線。中國革命力量成為反抗日本侵略者主導(dǎo)力量，中國革命也成為進(jìn)步的中國人民自覺追求和普遍認(rèn)可的前途。中國工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，表現(xiàn)出頑強(qiáng)抗日的戰(zhàn)斗精神、形成自覺民族危機(jī)意識(shí)與救國意識(shí)、構(gòu)成了軍民團(tuán)結(jié)共同抗日的局面、體現(xiàn)了樂觀的抗日情緒以及勝利的歡樂。革命結(jié)束了日本侵略者的蹂躪，挽救了中國?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束之后，中國面臨著兩種前途的斗爭，或者走向光明民主獨(dú)立富強(qiáng)國家或者陷入黑暗獨(dú)裁分裂被殖民的命運(yùn)，中國革命再次成為拯救中國、解放人民的偉大選擇。舞臺(tái)之上，中國工農(nóng)革命與全國人民反饑餓、反迫害的斗爭匯合，徹底推翻反動(dòng)力量的統(tǒng)治，創(chuàng)造了獨(dú)立、自強(qiáng)、民主的新中國。中國人民幾千年第一次生活在自己當(dāng)家作主的國家，中國也結(jié)束了一百多年來恥辱的歷史，第一次屹立在世界的東方。這是中國各民族幸福生活、熱情贊美、全心認(rèn)同、團(tuán)結(jié)奮斗的國家，也是人民呈現(xiàn)出偉大創(chuàng)造力的國家。新生中國的革命者既在國內(nèi)不斷推進(jìn)革命的發(fā)展，推翻了西藏封建統(tǒng)治者反動(dòng)的統(tǒng)治，也在世界范圍展開反對(duì)帝國主義侵略的斗爭。勝利的中國工人、農(nóng)民和士兵在各自的領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭。全國的工農(nóng)兵和各族人民團(tuán)結(jié)起來，也在毛澤東指導(dǎo)下堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、與世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族一起反抗帝國主義和殖民主義，推動(dòng)世界革命。正如主創(chuàng)人員在談到這部作品創(chuàng)作思想時(shí)指出，《東方紅》是“依照四十多年來中國革命的歷史進(jìn)程，以馬克思列寧主義和中國革命的實(shí)際相結(jié)合的、戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想為指針，集中概括地表現(xiàn)了自一九二一年中國共產(chǎn)黨誕生以來，全國人民在黨和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，所進(jìn)行的前仆后繼、艱苦卓絕的革命斗爭;表現(xiàn)了十五年來波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè);歌頌了偉大的共產(chǎn)黨，偉大的領(lǐng)袖毛主席，偉大的社會(huì)主義建設(shè)總路線，和偉大人民的徹底革命精神;并展現(xiàn)了全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，全世界無產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來，全世界人民團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行反對(duì)帝國主義革命斗爭的‘四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激’的宏偉氣勢?！边@一創(chuàng)作思路明確地表達(dá)了《東方紅》藝術(shù)性再現(xiàn)中國革命歷史和世界革命形象、建構(gòu)革命化國家形象的政治文化訴求。

從上述簡單概述可以看到，《東方紅》通過幾種方式將革命上升為現(xiàn)當(dāng)代中國國家的本質(zhì)。

第一，《東方紅》通過中國現(xiàn)當(dāng)代歷史革命化和中國革命化歷史化的修辭將中國革命敘述成中國現(xiàn)當(dāng)代歷史的必然選擇，將革命敘述成中國現(xiàn)當(dāng)代歷史的本質(zhì)。一方面，《東方紅》以革命為審視中國現(xiàn)當(dāng)代歷史過程最主要視角，表現(xiàn)了革命始終貫穿在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史過程中。第一次國內(nèi)戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭、反對(duì)美帝的革命、社會(huì)主義革命、世界革命等一系列過程構(gòu)成了《東方紅》視野中的中國現(xiàn)當(dāng)代歷史的主要活動(dòng)。換句話說，《東方紅》將現(xiàn)當(dāng)代中國歷史化約成中國革命的歷史，中國現(xiàn)當(dāng)代歷史由是而被敘述成革命的歷史。另一方面，《東方紅》又將中國革命與中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上的一次次危機(jī)聯(lián)系起來。晚清中國的喪權(quán)辱國、民初中國的四分五裂、積弱積貧國家中人民的家破人亡、帝國主義與反動(dòng)力量聯(lián)合造成大革命的失敗和中國的分裂、日本侵略中國導(dǎo)致的中華民族危機(jī)、國民黨獨(dú)裁政治造成的社會(huì)動(dòng)蕩和國家黑暗、美帝國主義威脅新生中國等一次次反動(dòng)力量的統(tǒng)治:舞臺(tái)一再表現(xiàn)了中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中的國家危機(jī)和民族災(zāi)難。這些危機(jī)一次次將中國推到屈辱、苦難、動(dòng)蕩、黑暗和不幸之中。而在國家一次次的危機(jī)中，中國革命則成為中國歷次危機(jī)的解放者，是唯一將自由、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)等作為中國現(xiàn)當(dāng)代歷史目標(biāo)的歷史建構(gòu)者。革命從一次次將中國危機(jī)中拯救出來，一次次為中國人民帶來了解放與幸福，真正實(shí)現(xiàn)中國一百多年來的統(tǒng)一、獨(dú)立、民主的夢想。這樣一來，《東方紅》就將中國現(xiàn)當(dāng)代歷史過程表現(xiàn)為中國革命的發(fā)展過程，而革命在這一過程中實(shí)現(xiàn)了與國家歷史的多方面統(tǒng)一:革命進(jìn)步力量與國家進(jìn)步力量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命過程同國家進(jìn)步獨(dú)立民主團(tuán)結(jié)的過程實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命過程與中國人民的解放富裕自由實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，革命意志與人民意志本質(zhì)上是統(tǒng)一的，革命意志也與國家意志本質(zhì)上是一致的。因而，中國現(xiàn)當(dāng)代歷史既成為革命表現(xiàn)自己正義、進(jìn)步、民主、自由的舞臺(tái)，成為證明革命歷史必然性和偉大力量的舞臺(tái)，也成為體現(xiàn)革命是實(shí)現(xiàn)中國國家獨(dú)立、人民幸福、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的舞臺(tái)，證明革命意志與現(xiàn)當(dāng)代中國國家意志完全統(tǒng)一的舞臺(tái)。這樣一來，歷史被演繹成了革命不斷在其中上演的歷史，而革命也成為具有自己的歷史淵源、歷史連續(xù)性、歷史必然性的過程，獲得了自己的歷史譜系。

第二，《東方紅》還將中國革命過程敘述成工農(nóng)革命的過程，將中國工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)敘述成革命的主體。《東方紅》敘述了從1921年到1964年的中國革命歷史，而中國工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)則是這一歷史過程主要?dú)v史力量。在中國現(xiàn)代歷史開端處，工人和農(nóng)民開始了他們反對(duì)帝國主、資本主義和封建主義的革命。在大革命中，工人、農(nóng)民和國民革命軍共同反帝反封建軍閥。大革命失敗后，中國工人和農(nóng)民獨(dú)立承擔(dān)了革命的歷史任務(wù)，創(chuàng)建了自己的革命隊(duì)伍?？谷諔?zhàn)爭時(shí)，中國工人、農(nóng)民組成的武裝與革命軍隊(duì)一起英勇奮戰(zhàn)在抗日前線。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，工農(nóng)兵群眾反抗獨(dú)裁政治，最終建立新中國。新生的中國中，還是工農(nóng)兵群眾最具有革命精神積極參與社會(huì)主義革命和世界革命。中國工人、農(nóng)民和革命軍隊(duì)不僅在中國現(xiàn)當(dāng)代革命歷史過程中始終在場，而且始終是這一革命過程中的主導(dǎo)力量。中國工農(nóng)革命也始終是中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中各階層歷史活動(dòng)的中心。《東方紅》多次表現(xiàn)了青年學(xué)生向往工農(nóng)革命與奔向工農(nóng)革命、國統(tǒng)區(qū)人民期盼工農(nóng)革命和各民族人民贊美工農(nóng)革命等，有力表現(xiàn)了工農(nóng)革命在整個(gè)中國社會(huì)和歷史中的中心地位與偉大意義。與此同時(shí)，《東方紅》中的革命工農(nóng)群眾不再是社會(huì)中最低賤、罪與美、最混亂的存在，而是最具有革命意識(shí)、最具有民族國家意識(shí)、最具有階級(jí)意識(shí)、最具有集體主義精神、最具有犧牲精神、也最具有世界解放意識(shí)的階層，他們逐漸認(rèn)識(shí)到自己多使命，認(rèn)識(shí)到自己被壓迫的社會(huì)原因，認(rèn)識(shí)解放的道路，認(rèn)識(shí)到反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到解放世界的使命，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起階級(jí)解放、民族解放、世界被壓迫民族和階級(jí)解放的重任，成為中國革命主導(dǎo)階級(jí)和世界革命的有利力量。

第三，《東方紅》還將中國革命敘述成中國人民廣泛認(rèn)同的歷史活動(dòng)?！稏|方紅》在多場戲中表現(xiàn)了全國人民歌頌革命、盼望革命的情形?！皷|方的曙光”一場既表現(xiàn)了“農(nóng)群眾和知識(shí)分子從四面八方涌來，高唱著歌頌中國共產(chǎn)黨誕生的歌曲《北方吹來十月的風(fēng)》，一起舉拳莊嚴(yán)宣誓?！币脖憩F(xiàn)了安源煤礦門前“慶祝罷工勝利的礦工們……全國各地的鐵路、海員、紗廠男女工人和學(xué)生前來祝賀，一同歌唱。”“抗日的烽火”一場中，人們朗誦起“滾滾延河水，巍巍寶塔山，全國人民都仰望著你呀，革命圣地——延安。你象燈塔一樣，吸引著千百萬不愿做奴隸的人們;你是抗日斗爭的中心，領(lǐng)導(dǎo)著全國人民戰(zhàn)斗到勝利的一天?！薄奥裨崾Y家王朝”一場表現(xiàn)了“解放軍占領(lǐng)了偽總統(tǒng)府，和城市人民會(huì)師。青年男女們登上坦克、大炮和戰(zhàn)士們握手擁抱。腰鼓隊(duì)從四面八方涌來，邊舞邊唱《解放區(qū)的天》。”“中國人民站起來”一場朗誦了“看哪，人人掛著喜悅的眼淚，個(gè)個(gè)興高采烈，流水發(fā)出歡笑，山崗也顯得年輕。他們?cè)趦A聽，傾聽，傾聽著毛主席震撼世界的聲音:中華人民共和國誕生了!中國人民從此站起來了!”舞臺(tái)也表現(xiàn)了“各族人民在天安門前盡情地唱歌跳舞……縱情地高唱《歌唱祖國》?！?/p>

《東方紅》這些場次中，舞臺(tái)上的人民并不只是革命者，還有更多其他群眾。他們來自知識(shí)分子、學(xué)生、各民族人民、城市人民或者其他階層，他們自覺認(rèn)同革命、熱情贊美革命、積極參加革命、將革命作為中國獨(dú)立與人民解放的唯一方式的內(nèi)容。

第四，《東方紅》也將中國革命敘述成反抗帝國主義、殖民主義壓迫的革命，將反帝反殖表現(xiàn)為中國革命的主要傳統(tǒng)之一，從而將中國革命納入到世界革命之中，并將中國革命表現(xiàn)為最具徹底革命精神、具有世界革命意義的革命?！稏|方紅》的舞臺(tái)表演從向有美國標(biāo)志的商船上搬運(yùn)貨物的碼頭工人遭受著殘酷的毆打開始，相繼展開了工人和農(nóng)民們奮起反抗而遭到帝國主義和反動(dòng)派進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓、在革命真理照耀下的工農(nóng)群眾在《國際歌》聲中站起來、革命者在帝國主義及其國內(nèi)走狗血腥屠殺下擦干血淚再次爬起來、工農(nóng)紅軍和全國人民高舉抗日救亡大旗掀起民族解放運(yùn)動(dòng)、中國人民展開了兩條戰(zhàn)線的反美反蔣斗爭、中朝人民共同反對(duì)美國強(qiáng)盜、中國人民同全世界被壓迫民族被壓迫人民共同進(jìn)行反帝反殖的革命斗爭等革命過程。這一革命過程中，帝國主義始終是中國苦難的根源之一，也始終中國革命的主要對(duì)象之一，而中國革命不僅在國內(nèi)、也在國際范圍內(nèi)同帝國主義展開堅(jiān)決斗爭。因此，中國人民既同全世界被壓迫民族一樣深受帝國主義侵略和殖民的壓迫與剝削，也同全世界革命者一樣堅(jiān)決反對(duì)帝國主義的侵略和殖民活動(dòng)。

由此，《東方紅》將中國現(xiàn)當(dāng)代歷史過程納入到工農(nóng)革命修辭之中，將中國現(xiàn)當(dāng)代歷史過程演繹成本質(zhì)上是尋找革命、開展革命和實(shí)現(xiàn)革命的過程，將革命表現(xiàn)為中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中最重要、乃至于唯一符合歷史必然性和人民意愿的正當(dāng)活動(dòng)，并從世界革命和中國革命的關(guān)系中想象革命化的國家形象。通過《東方紅》歷史敘事，中國革命被藝術(shù)性的再現(xiàn)為以工農(nóng)為主體、以反抗帝國主義和封建主義壓迫爭取民族獨(dú)立和人民民主為主要情節(jié)、以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝斗爭與人民運(yùn)動(dòng)為主要行動(dòng)方式、以人民國家勝利和社會(huì)主義革命大發(fā)展為結(jié)局的過程，從而實(shí)現(xiàn)了革命國家化和國家革命化的戲劇性建構(gòu)。

［1］ 周揚(yáng).一九六四年七月二十日周揚(yáng)關(guān)于國慶期間演出大型歌舞《東方紅》問題的請(qǐng)示［J］.黨的文獻(xiàn)，1996，(2).

［2］ 周恩來.藝術(shù)要不斷創(chuàng)新與提高［J］.黨的文獻(xiàn)，1995，(6).

［3］ 中國革命的頌歌 毛澤東思想的頌歌［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－04.

［4］ 莫偉鳴，何瓊.大型音樂舞蹈史詩《東方紅》盛演秘聞［J］.大眾電影，2005，(2).

［5］ 周揚(yáng)關(guān)于國慶期間演出大型歌舞《東方紅》問題的請(qǐng)示［J］.黨的文獻(xiàn)，1995，(6).

［6］ 陳亞丁.在音樂舞蹈藝術(shù)革命化的道路上——介紹音樂舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作和演出［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－08.

［7］ 毛澤東思想的頌歌——音樂舞蹈史詩《東方紅》介紹［N］.人民日?qǐng)?bào)，1964－10－08.