王英潔，馮磊磊

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

思想政治教育以人為本理念探析

王英潔，馮磊磊

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

在思想政治教育過(guò)程，個(gè)體發(fā)展的差異性、思想政治教育的性質(zhì)和目的、時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須堅(jiān)持以人為本的理念。為此，要以教育者為本，尊重思想政治教育者；以受教育者為本，關(guān)懷受教育者；從人的思想實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展要求來(lái)進(jìn)行思想政治教育。這樣，才能推動(dòng)思想政治教育進(jìn)一步的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

以人為本；思想政治教育；自由全面發(fā)展

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中提出“必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)”。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，強(qiáng)調(diào)各個(gè)方面的工作都要把“以人為本”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。由于思想政治教育是一切工作的“生命線”，并且思想政治教育是做人的思想和精神方面的工作，因此，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)更要堅(jiān)持以人為本，把人當(dāng)作目的而不是手段來(lái)認(rèn)識(shí)，使人回歸到作為人的基點(diǎn)上。在思想政治教育中堅(jiān)持以人為本的新理念，“既要堅(jiān)持教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”，以便取得更加理想的教育效果，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為全面建成小康社會(huì)服務(wù)。

一、堅(jiān)持以人為本的思想政治教育的內(nèi)涵

人是社會(huì)中最活躍的因素，不論是個(gè)體的自我發(fā)展還是整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有重大意義。以人為本強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中的主體性地位，在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，首先要強(qiáng)調(diào)以教育者為“本”，即對(duì)思想政治教育者主體地位的確認(rèn)，對(duì)教育者本身的尊重和對(duì)教育者價(jià)值和意義的肯定[1]，使教育者明確自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)以及進(jìn)行思想政治教育的各種技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的思想政治教育的需要；其次要以受教育者為“本”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，創(chuàng)新教育方式，重中之重是將思想政治教育與人文關(guān)懷結(jié)合起來(lái)，肯定人性和人的價(jià)值，尊重人、關(guān)愛(ài)人，滿足受教育者多方面的需要和感受，使受教育者感受溫暖和關(guān)懷，增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育者進(jìn)一步完成教育人、完善人和發(fā)展人的任務(wù)，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)人民群眾的主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美麗中國(guó)。

思想政治教育過(guò)程中的以人為本就是在對(duì)教育者本身尊重和對(duì)教育者價(jià)值充分肯定的前提下，尊重受教育者的個(gè)體差異性，聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，完善和發(fā)展人的各方面素質(zhì)和能力，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這不僅對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極為重要的意義，更對(duì)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展起重要作用。

二、思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必要性

在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，主要有以下三個(gè)方面的原因：

首先，個(gè)體發(fā)展的差異性決定思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本。每個(gè)人的人格都是不一樣的，美國(guó)人格心理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父高爾頓·威拉德·奧爾波特曾說(shuō)：“人的鮮明的特征是他個(gè)人的東西，從來(lái)不曾有一個(gè)人和他一樣也永遠(yuǎn)不會(huì)再有這樣一個(gè)人?！弊鳛閭€(gè)體的人，其人格是遺傳因素、環(huán)境、文化和社會(huì)學(xué)習(xí)的綜合作用的結(jié)果[2]。這些因素把個(gè)體塑造成為與他人相異的人，主要表現(xiàn)在人與人之間在身體素質(zhì)、智力水平、性別、性格等方面的不同，因此，其政治思想、道德、心理、行為等也不同于他人，在受教育的過(guò)程中接受能力更不同于他人。所以，在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，教育者要做到以人為本，就要根據(jù)受教育者個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行教育，而不是對(duì)所有人都按共性的“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行思想政治教育。只有尊重差異，充分關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的、有生命”的個(gè)體需求和心理感受，把解決思想問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題結(jié)合起來(lái)對(duì)受教育者進(jìn)行教育，思想政治教育才具有針對(duì)性和實(shí)效性，才能充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地接受和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)教育自己，使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，從而達(dá)到教育的最終目的——實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

其次，思想政治教育的性質(zhì)和目的決定思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本。思想政治教育是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面，它以人為作用對(duì)象，做人的思想、精神世界的工作[3]。思想政治教育的最終目的在于幫助人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想政治品德，“使人作為人能夠成為人而不是某種人，”促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值。思想政治教育的性質(zhì)、功能和目的決定了思想政治教育者必須堅(jiān)持以人為本的理念。人既是思想政治教育的對(duì)象，又是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育就是要提高人的各方面能力，完善和發(fā)展人的與一定社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這一內(nèi)在要求的落實(shí)是建立在以人為本的基礎(chǔ)之上，而不是泛泛而談。另外，在堅(jiān)持以人為本的思想政治教育過(guò)程中，可以多視角多、領(lǐng)域認(rèn)識(shí)和研究教育對(duì)象，改進(jìn)創(chuàng)新思想政治教育的方式，為思想政治教育增添新的內(nèi)容和方法，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。例如，思想政治教育者在以人為本的新理念的指導(dǎo)下，可以做到以誠(chéng)待人、以理服人、以情動(dòng)人，改變以往的“我說(shuō)你聽(tīng)”，“我打你通”的傳統(tǒng)教育方式，營(yíng)造一種平等和諧民主的氛圍，在雙向交流互動(dòng)的前提下，探尋可以提高思想政治教育有效性的方法。

最后，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步?jīng)Q定思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立，政治體制改革逐步推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，這種外部大環(huán)境的變化使人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值觀念逐步多樣化。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持人民主體地位，要發(fā)揮人民主人翁精神，最廣泛地動(dòng)員和組織人民積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保障人民當(dāng)家作主?！蓖瑫r(shí)提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要奪取全面建成小康社會(huì)的新勝利，把發(fā)展的成果惠及全體人民，就必須調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，投身于社會(huì)主義建設(shè)。人作為“萬(wàn)物的尺度”，是一切活力的源泉。這必然要求思想政治教育者要堅(jiān)持以人為本，遵循個(gè)性和共性統(tǒng)一的客觀規(guī)律以及人的思想品德形成規(guī)律，對(duì)個(gè)體或者各個(gè)階層、群體有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育，滿足受教育者的自我建構(gòu)和自我完善的需求；啟發(fā)和提高人們的思想覺(jué)悟，幫助人們樹(shù)立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚的道德情操；增強(qiáng)全體人民的凝聚力，充分為社會(huì)主義事業(yè)提供人才資源。另外，人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展互為條件，人的素質(zhì)得到不斷的提高，社會(huì)文明程度也隨之提高。

三、以人為本的思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

以人為本理念是思想政治教育在發(fā)展過(guò)程對(duì)人的主體地位和作用不斷反思和總結(jié)得出的，是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。思想政治教育堅(jiān)持以人為本必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，以教育者為本，尊重思想政治教育者。充分肯定思想政治教育者的主體地位以及教育者的價(jià)值和意義。思想政治教育者在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，即在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中居主導(dǎo)地位，并引導(dǎo)和控制思想政治教育過(guò)程向教育目標(biāo)發(fā)展[4]。由此，思想政治教育者在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中的地位和作用不言而喻。思想政治教育者最重要的作用在于通過(guò)管理和協(xié)調(diào)影響思想政治教育活動(dòng)的外部因素以及思想政治教育內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，以完善和提高受教育者的政治思想素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。單純從這一角度講，尊重思想政治教育者，肯定其主體地位和價(jià)值，使教育者明確自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷提高自己的責(zé)任感和使命感，積極投身于對(duì)受教育者的思想政治教育中，能夠更好地服務(wù)于受教育者，取得理想的教育效果。

其次，以受教育者為本，關(guān)懷受教育者。思想政治教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)首先要尊重和關(guān)愛(ài)受教育者，然后才能完善和發(fā)展受教育者的素質(zhì)以及其他方面的能力。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，歸屬和愛(ài)的需要以及尊重的需要是人的基本需要。馬斯洛認(rèn)為，愛(ài)是人間一種健康的、親熱的關(guān)系，包括互相信賴；他同時(shí)也認(rèn)為最穩(wěn)定和健康的自尊是建立在當(dāng)之無(wú)愧的來(lái)自他人的尊敬之上[5]。人只有滿足了前面的基本需要之后，才會(huì)追求自我實(shí)現(xiàn)這種高層境界的需要。在思想政治教育活動(dòng)中，當(dāng)我們把視角移向生活世界，人作為世界之本的意識(shí)就立即被召喚出來(lái)了[6]。思想政治教育者只有采取以誠(chéng)待人、以理服人、以情動(dòng)人和民主平等的方法，才能使受教育者獲得關(guān)愛(ài)和尊重。只有雙方在這種和諧的環(huán)境中進(jìn)行雙向交流，受教育者才得以在思想上和情感上產(chǎn)生歸屬感，并且自覺(jué)有效地接受思想政治教育的內(nèi)容，并將其內(nèi)化為“自己的意識(shí)體系的有機(jī)組成部分”，外化為行動(dòng)，逐步完善和發(fā)展受教育者的素質(zhì)和各方面能力，最終實(shí)現(xiàn)人的自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展。這也是回歸到馬克思主義的基本立場(chǎng)。

最后，從人的思想實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展要求進(jìn)行思想政治教育。思想政治教育首先是為了促進(jìn)個(gè)體的完善和發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。由于個(gè)體人格發(fā)展的差異性，加之當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，各中思想文化相融交匯，深深影響了人的思想觀念和價(jià)值觀念，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)不能偏離個(gè)體的實(shí)際情況，應(yīng)在因材施教原則的指導(dǎo)下，遵循人的思想品德形成規(guī)律，結(jié)合個(gè)體實(shí)際發(fā)展水平及差異性對(duì)受教育者進(jìn)行教育，才能做到有的放矢、對(duì)癥下藥，增強(qiáng)思想政治教育的有效性；同時(shí)，進(jìn)行思想政治教育是為了服務(wù)個(gè)體、服務(wù)社會(huì)，最終也是為了社會(huì)發(fā)展，因此，在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求對(duì)受教育者進(jìn)行教育，而不能隨心所欲。

總之，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、奪取全面建成小康社會(huì)新勝利的時(shí)期，只有堅(jiān)持以人為本這一現(xiàn)代思想政治教育的核心理念，尊重人，關(guān)心人，教育人，發(fā)展人，充分發(fā)揮教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，教育和引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值而奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和美麗中國(guó)的和諧發(fā)展。

[1]陶磊.思想政治教育以人為本的反思與構(gòu)建[J].求實(shí)，2010，（7）：68.

[2]楊歡歡.以人為本視野下思想政治教育對(duì)象的人格差異[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）：70.

[3]駱郁廷，王若飛.也談思想政治教育要以人為本[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（6）：64.

[4]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2001：338.

[5]鄭雪.人格心理學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：237.

[6]張奎良.“以人為本”的哲學(xué)意義[J].哲學(xué)研究，2004，（5）：12.

（責(zé)任編輯：閆麗君）

G641

A

1008—6153（2013）02—0155—03

2013-3-14

王英潔（1989-），女，山東臨沂人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生；馮磊磊（1987-），男，山東東營(yíng)人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生。