洪月月

緊張的社會(huì)生活中，城市中眾多人徘徊于酒桌飯店和形形色色的高腳杯烈酒之間，饕餮揮霍之余，人多口病，吃喝無(wú)度，且下咽之物雜亂無(wú)章。穢物招致體弱，體弱而心亂，心亂則事倍功半。古人云，天地之間萬(wàn)物，皆由氣而生，精氣為生命之本。精氣是維持人類個(gè)體體態(tài)平衡、正常代謝的源泉，因此，以氣養(yǎng)生便呼之欲出，養(yǎng)生旨在養(yǎng)心，而養(yǎng)心又貴在靜心。何以靜心？古之流傳，辟谷之法，要旨便大抵在此。

古人稱辟谷為“一食為適，再食為增，三食為下，四食為腸張，五食饑大起，六食人兇惡，百疾從此而生”?？梢?jiàn)辟谷并非部分都市人所理解的絕食，或者一串念珠，一把佛塵，盤地而坐的餐風(fēng)飲露，辟谷之精髓在于少食而非不食，精食而非雜食。所謂少食，只在辟谷過(guò)程中逐漸減少進(jìn)食，慢慢節(jié)食；所謂精食，指在服用一些滋補(bǔ)良藥或者養(yǎng)分高的加工品，用以補(bǔ)充每天的身體所需。

靜謐的韻味，僅僅以一個(gè)詞，用一句話是不能詮釋的。安靜于人，有一種貼心暖胃的舒適。時(shí)而如詩(shī)，靈動(dòng)飄逸，婉約柔美；時(shí)而如畫(huà)，水墨淡彩，養(yǎng)眼潤(rùn)心。時(shí)而如茶，碧澈通透，清香宜人。時(shí)而如歌，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，直抵心扉。

從香文化中體味沉靜也是一種豁達(dá)，而香文化與禪韻又是緊密相連的。世間種種，如夢(mèng)如幻月，若即若離花，如說(shuō)世間種種終必成空，那放空的心態(tài)，超脫的心靈，在人這短暫的一生里便顯得彌足珍貴。佛家有大乘和小乘之分，大乘以“無(wú)所得”為宗旨，故曰解脫；小乘以“成果”為目的，故曰執(zhí)著。道家的精髓在于《道德經(jīng)》，清靜無(wú)為：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！睙o(wú)論是哪家之言，最終目的殊途同歸，那便是養(yǎng)心，以靜養(yǎng)神。靜守自己的人生坐標(biāo)，凈處自己的人生位置。生乃道之本體，養(yǎng)道便是養(yǎng)生。拋開(kāi)辟谷與閉關(guān)的反常態(tài)表象，誘發(fā)人體的種種潛能，對(duì)天地間真諦的獨(dú)特思索和理解，達(dá)到靈力和智力的雙重飛躍，他們所追求的是一種人生的境界，源于生活又超乎生活的存活狀態(tài)，一種與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊，一種與自然渾然一體的融合。

現(xiàn)代社會(huì)急速發(fā)展，忙碌的人們?cè)跓艏t酒綠下難以逃脫世俗的桎梏，他們渴求與現(xiàn)實(shí)截然相反的另一個(gè)世界，他們渴求一個(gè)卸掉偽裝的歸宿，一分虛脫后的寧?kù)o。他們?cè)诖笄澜缈嗫嗨褜?，只為那一個(gè)可以身心俱凈的去處。這樣的養(yǎng)心方式好似趁虛而入，帶他們回歸最原始的狀態(tài)，回到生命本來(lái)的地方。2012來(lái)了，但是2012也終究只是傳言。丟卻慌張焦躁，尋覓一方靜謐的空間，讓心靈在無(wú)我之境放松，為2013釋放空間。