胡 玲 焦振廉 陜西省中醫(yī)藥研究院文獻(xiàn)信息研究所（西安710003）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)經(jīng)典著作的代表，從其成書到現(xiàn)代，一直對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生著深刻而巨大的影響。由于該書成書時(shí)代的關(guān)系，文字古奧、語義幽微，成為該書的特點(diǎn)，也是后世人們研習(xí)的難點(diǎn)所在。如果將《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟儒家經(jīng)典進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)兩者在流傳方面具有一定的相似性，即在本文流傳的過程中出現(xiàn)了許多注本，而且注本之間彼此照應(yīng)形成了一定的體系。我們研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不可能不借助古人的注解，那是因?yàn)椋湃吮任覀兏咏咏臅r(shí)代，語言隔閡要更小一些，在理解上要更準(zhǔn)確一些。本文僅就《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本及其大致的系統(tǒng)略作述評(píng)如下，不妥之處尚希指正。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注本概況 《黃帝內(nèi)經(jīng)》自問世以后，至少在東漢時(shí)期就已經(jīng)以《素問》和《靈樞》（亦名《九卷》、《針經(jīng)》）兩部書的形式在流傳了。到了南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了關(guān)于《素問》的最早注本，這便是齊梁之際全元起的《素問訓(xùn)解》，遺憾的是這部書大約在北宋以后便失傳了，通過今本《素問》中還可以大致窺測(cè)當(dāng)時(shí)的大概框架。最早將《素問》和《靈樞》分類重編，然后加以注釋的是隋代楊上善的《太素》。該書分類精當(dāng)，注解典雅，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》諸多注本中比較經(jīng)典的一種，宋代掌禹錫、林億等人在注解《素問》時(shí)，曾有過大量的征引，但北宋之后也漸次隱沒，直到清朝后期才從日本回傳到祖國(guó)。在唐代中葉，太仆令王冰對(duì)《素問》進(jìn)行了系統(tǒng)的編次整理，這次整理不僅奠定了此后至今《素問》流傳的基本形式，而且開創(chuàng)了將中醫(yī)學(xué)理論與訓(xùn)詁學(xué)方法結(jié)合用于中醫(yī)經(jīng)典著作注釋的先河，對(duì)后世影響極大。

宋代以后，關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注解逐步進(jìn)入繁榮的階段。現(xiàn)存有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作有230多種［1］，其類別大致如下：屬原著本文系統(tǒng)的有13種，其中《素問》與《靈樞》合編的3種，《素問》單行的7種，《靈樞》單行的3種；屬注釋系統(tǒng)的有69種，其中《素問》與《靈樞》合編的27種，《素問》單行的35種，《靈樞》單行的7種；屬發(fā)揮系統(tǒng)的68種，其中《素問》與《靈樞》合編的48種，《素問》單行的19種，《靈樞》單行的1種；另有類編和摘編類著作48種，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》合編合注的著作12種。在上述230種著作中，存在著內(nèi)容交錯(cuò)或重復(fù)的情況，例如明代馬蒔編撰的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》和《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，前者出現(xiàn)在《素問》注釋類的統(tǒng)計(jì)中，后者出現(xiàn)在《靈樞》注釋類的統(tǒng)計(jì)中，兩者又同時(shí)出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》注釋類的統(tǒng)計(jì)中。經(jīng)唐代王冰注解編次的《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》則重復(fù)得更多。因此，除去原著文本和重復(fù)者之外，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作不超過200種，而其中主要的有影響的不過幾十種。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本，大致可分為注釋和發(fā)揮兩個(gè)大類。注釋類型的一般多從文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)兩個(gè)角度入手，包括語言文字的訓(xùn)詁和醫(yī)理闡發(fā)等內(nèi)容。王冰注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是這方面的典型之作。發(fā)揮類型的一般注重對(duì)原著具體內(nèi)容的闡發(fā)，融入了較多作者本人的思想。金代劉完素的《素問玄機(jī)原病式》、《素問病機(jī)氣宜保命集》是這種類型的代表之作。

《素問》注本體系 《素問》如前所述，關(guān)于《素問》的注釋早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)開始了全面性質(zhì)的工作，全元起的《素問訓(xùn)解》雖已失傳，但畢竟還保留下了一些當(dāng)年的印記。唐代王冰的整理編次，對(duì)宋代及宋代以后關(guān)于《素問》的?？弊⑨屍鹆撕芎玫囊龑?dǎo)作用。北宋校正醫(yī)書局對(duì)古典醫(yī)書進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，《素問》便是在這次大規(guī)模的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)整理工作中得到進(jìn)一步整理的，最終形成《素問》原文，王冰注，林億新校正三位一體的《素問》傳本并雕版行世的。由于唐代王冰的整理編次和宋代校正醫(yī)書局的校正跟《素問》定本的形成有關(guān)，因此后世往往將這兩部分工作看成是跟《素問》一體的內(nèi)容。宋代以后，關(guān)于《素問》的注解本主要有元代滑壽的《讀素問鈔》、明代馬蒔的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》、吳昆的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問吳注》、清代張志聰?shù)摹饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》、高世栻的《黃帝素問直解》，以及日人丹波元簡(jiǎn)的《素問識(shí)》、丹波元堅(jiān)的《素問紹識(shí)》等。至于發(fā)揮類的著作，是指根據(jù)原著的條文進(jìn)行闡發(fā)，帶有很明顯的個(gè)人思想的成分。在關(guān)于《素問》的發(fā)揮類著作中，主要有金代劉完素的《素問玄機(jī)原病式》、《素問病機(jī)氣宜保命集》、《黃帝素問宣明方論》、清代黃元御的《素問懸解》等。

《靈樞》注本體系 跟《素問》的注釋不同的是，關(guān)于《靈樞》的注釋起步較晚，不僅唐代王冰的整理工作沒有涉及到《靈樞》，就連整個(gè)宋代，下迄金元，竟然沒有一位醫(yī)家為《靈樞》做過注解。為《靈樞》作注的第一人是明代的馬蒔。馬蒔，字元臺(tái)，會(huì)稽（今浙江紹興）人，曾入庠為生員，后供職于太醫(yī)院。他認(rèn)為王冰將《素問》分為二十四卷是錯(cuò)誤的，又認(rèn)為《靈樞》文字古奧，非注莫名，于是將《素問》、《靈樞》重新分卷，詳加注釋，編成《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》和《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》各九卷，其中《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》是關(guān)于《靈樞》的最早的全注本。此后比較重要的《靈樞》注本還有清代張志聰?shù)摹饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》以及日人丹波元簡(jiǎn)的《靈樞識(shí)》等。

類編加注型注本 除了將《素問》和《靈樞》分別注解的形式以外，尚有將兩書分類重編再加注解的。這種形式的開山是隋代的楊上善。楊上善的生活時(shí)代曾經(jīng)有過爭(zhēng)論，現(xiàn)在一般認(rèn)為楊氏是隋代人。他在隋煬帝大業(yè)年間曾任太醫(yī)侍御，后奉敕為《黃帝內(nèi)經(jīng)》作注，遂撰成《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》三十卷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》是將《素問》和《靈樞》的原有編次打亂，根據(jù)其內(nèi)容的類別重加編輯，再加注解。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》成書的時(shí)間遠(yuǎn)在王冰整理《素問》之前，保存了較多原著的舊貌，加之楊上善本人在醫(yī)學(xué)及語言文字學(xué)方面的深厚功力，《太素》歷來被認(rèn)為是有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的最重要的專著之一。遺憾的是該書自宋代以后在我國(guó)幾乎失傳，直到清代后期才從日本重新傳回我國(guó)，而且已經(jīng)成為殘帙。在楊上善之后，對(duì)《素問》和《靈樞》進(jìn)行分類重編并加以系統(tǒng)注解的是明代醫(yī)家張景岳。張景岳早年習(xí)醫(yī)，后為求功業(yè)出游多年，至壯年才重操醫(yī)業(yè)。《類經(jīng)》是張景岳將《素問》和《靈樞》分類重編然后詳加注解的一部重要著作。用張景岳自己的話來說，將《素問》和《靈樞》分類重編，再加注解，是要“以《靈樞》啟《素問》之微，《素問》發(fā)《靈樞》之秘，相為表里，通其義也”［2］?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中紛繁富瞻的內(nèi)容，經(jīng)過張景岳的工作，被分成了十二類。加上他為進(jìn)一步闡發(fā)經(jīng)旨而編撰的《類經(jīng)圖翼》和《類經(jīng)附翼》，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完善的注釋系統(tǒng)，對(duì)后世人們研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的幫助很大。另外，明末清初李士材摘編《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的部分經(jīng)典內(nèi)容，并予注釋，成《內(nèi)經(jīng)知要》二卷，篇幅雖短，但所摘所注皆精練中肯，因而流傳極廣，曾被推為學(xué)醫(yī)必讀的要籍之一。

盡管現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的閱讀、檢索、研究提供了極大的方便，但從古代傳承至今的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本仍然具有不可替代的作用。在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的過程中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的經(jīng)典著作將具有特殊的重要意義，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注本將為我們研究原著的思想提供任何其他方法都無法提供的借鑒。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本不僅具有歷史的、文獻(xiàn)的價(jià)值，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以上是個(gè)人的管窺之見，不妥之處必不能免，尚希同道和老師們指正。

［1］ 薛清錄.中國(guó)中醫(yī)古籍總目［M］.上海：上海辭書出版社，2007：1158－1159，1177，1194，1170，1195，1226，1168，1143.

［2］ 張景岳.張景岳醫(yī)學(xué)全書［M］.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1999：6.