陳良錦

王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！詷?lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！边@句話揭示了“以樂(lè)景寫(xiě)哀”和“以哀景寫(xiě)樂(lè)”兩種詩(shī)歌中情與景關(guān)系的表現(xiàn)手法，特別是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，常常被引用來(lái)鑒賞古典詩(shī)詞。由樂(lè)到哀的感情發(fā)展變化，是人之常情。在《周易》中就有“泰極生否”的思想，意思是指事物在順利到了極點(diǎn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不順利的情況?！妒酚洝せ袀鳌罚骸熬茦O則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲?！卞X鐘書(shū)在《管錐編》中說(shuō)“人情樂(lè)極生悲，自屬尋常”，“轉(zhuǎn)樂(lè)成悲，古來(lái)慣道”?！霸?shī)言志”，把這種感情表現(xiàn)在文學(xué)作品中，自然成就了“以樂(lè)景寫(xiě)哀”?！耙詷?lè)景寫(xiě)哀”這種表現(xiàn)手法的存在是無(wú)疑的，但認(rèn)為它是古典詩(shī)詞中“比較常見(jiàn)”的寫(xiě)法則不然，常見(jiàn)的倒是對(duì)“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的誤解。這種誤解甚至可以追溯到提出這種表現(xiàn)手法的王夫之那里，有論者指出《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”并非“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的寫(xiě)法，因?yàn)椤皸盍酪馈辈⒎恰皹?lè)景”。蘇教版高中語(yǔ)文必修四《教學(xué)參考書(shū)》認(rèn)為北宋詞人晏殊《蝶戀花》中的“‘燕子雙飛’，‘明月穿戶’，皆是令人悲愁恨惱之物，皆以樂(lè)景寫(xiě)悲，以無(wú)情反襯有情?！庇腥苏J(rèn)為“燕子雙飛”，“明月穿戶”并非“樂(lè)景”，“實(shí)乃哀景”。究竟如何才能正確理解“以樂(lè)景寫(xiě)哀”呢？

筆者認(rèn)為對(duì)“樂(lè)景”的辨析是正確理解“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的關(guān)鍵。

有人說(shuō)“所謂樂(lè)景，指容易使一般人賞心悅目的景物，如和風(fēng)麗日，啼鶯舞蝶等”。不少讀者欣賞詩(shī)詞時(shí)，在了解全詩(shī)感情基調(diào)是 “哀”之后，一看到詩(shī)句中有“月”“花”“紅”“青山”“芳草”等“賞心悅目”的美好景物就以為是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的寫(xiě)法了，這是對(duì)什么是“樂(lè)景”沒(méi)有正確的理解的緣故。

我覺(jué)得“樂(lè)景”不僅僅是可樂(lè)之“景”，而且是作者“樂(lè)”情的流露。

一是從景與情的關(guān)系來(lái)看，有樂(lè)“景”必有樂(lè)“情”

因?yàn)榫芭c情是不可分離的，景中有情。王夫之說(shuō)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景、景中情。”在《唐詩(shī)評(píng)選》中評(píng)岑參的《首春渭西郊行呈藍(lán)田張二主簿》一詩(shī)中說(shuō)“景中生情，情中含景，故曰景者情之景，情者景之情也”，王夫之將情景化二為一，非常強(qiáng)調(diào)情與景的內(nèi)在結(jié)合。近人王國(guó)維也說(shuō)過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。由此看來(lái)，樂(lè)“景”中必含有樂(lè)“情”。如果只是客觀的一般人都感覺(jué)到的“樂(lè)景”，而作者主觀心理上并不“樂(lè)”，那么即使是讀者眼里心上的樂(lè)景，也算不上是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”中的“樂(lè)景”。

對(duì)杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚”，有人這樣分析：“可以想象，鮮花綻放，小鳥(niǎo)歡唱，這是多么賞心悅目的美景。但是您看，綻放的鮮花淚聚眼角，小鳥(niǎo)也只是驚啼，這就突出了詩(shī)人憂國(guó)思家之情的深切，而讀者也不得不為之動(dòng)容。詩(shī)歌運(yùn)用簡(jiǎn)練的文筆，采用以樂(lè)寫(xiě)哀的手法起到倍增其哀的效果，讓讀者的心靈在短時(shí)間內(nèi)受到巨大撞擊。”這兩句有兩種通行的解釋，一是花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而傷心；一是擬人手法，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷事，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。不過(guò)前者是觸景生情后者是移情于物，并非“以樂(lè)景寫(xiě)哀”。杜甫的《登樓》詩(shī)中有“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，《唐詩(shī)鑒賞辭典》里這樣分析：“當(dāng)此萬(wàn)方多難之際，流離他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，登上此樓，雖是繁花觸目，卻叫人更加黯然心傷。花傷客心，以樂(lè)景寫(xiě)哀情?！边@里也不過(guò)用一個(gè)“花”字，雖然花是美的景物，一般給人帶來(lái)快感，但在詩(shī)人這里卻并沒(méi)有快感，詩(shī)人的感情并非完全受制于外界的景物，在人與物的相互關(guān)系中，無(wú)論是“有我之境”還是“無(wú)我之境”，人永遠(yuǎn)是處在主動(dòng)地位的，“物皆著我之色彩”，詩(shī)人會(huì)使景物為我所用，詩(shī)人表現(xiàn)的是自我感受，是在情緒的控制下目光與景物相觸瞬間的心靈感受，在心緒煩悶悲愁時(shí)，會(huì)覺(jué)得滿目春光都是惱人的，一看到花就傷心了，沒(méi)有機(jī)會(huì)沒(méi)有時(shí)間去欣賞花的美，沒(méi)有產(chǎn)生享受美的心理過(guò)程。這是觸景生情，并非“以樂(lè)景寫(xiě)哀”。

謝靈運(yùn)《登池上樓》這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人被貶謫到離京城很遠(yuǎn)的海濱，心里充滿苦惱和憂愁，甚至病倒，冬天閉戶獨(dú)居，不知春天來(lái)臨，直到有一天，久病初起，打開(kāi)窗子，突然看到一幅生機(jī)勃勃的初春景色，讓他的內(nèi)心充滿了興奮和喜悅?！皟A耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰”一幅生機(jī)勃勃的初春景色跳入了詩(shī)人的眼簾，他驚愕了，內(nèi)心充滿了興奮和喜悅。特別是“池塘生春草，園柳變鳴禽”這一寫(xiě)初春景色的名句中的“生”字“變”字，讓人感到作者心里強(qiáng)烈的喜悅之情。那池塘邊已無(wú)聲無(wú)息地鉆出了滿地的綠色小草，園內(nèi)，迎風(fēng)飄舞的柳枝上，有各種小鳥(niǎo)在歡快婉轉(zhuǎn)地啼叫著。這樂(lè)“景”中含有詩(shī)人的快樂(lè)著的“情”。但詩(shī)人的喜悅很快又被內(nèi)心的哀傷所替代，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”詩(shī)人目睹春光春色，聯(lián)想起“采蘩祁祁”和“春草生兮萋萋”的詩(shī)句，不由得倍感離家飄零不得歸的凄苦和哀傷。“索居易永久，離群難處心”這兩句更加突出深化了詩(shī)人內(nèi)心的愴痛。這就是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”中的“樂(lè)景”。

二是從情與情的關(guān)系來(lái)看，有“樂(lè)”情才能“倍增其哀”

要取得“一倍增其哀”的表達(dá)效果，“樂(lè)景”就必定要有“樂(lè)”情。因?yàn)樵黾右槐兜氖窃?shī)人之哀“情”，而不是“景”，這“景”雖然讀者覺(jué)得是可“樂(lè)”的客觀存在，但是作為抒情對(duì)象的詩(shī)人如果不覺(jué)得“樂(lè)”，怎么能說(shuō)是“一倍增其哀”的“樂(lè)景”呢。哀景哀情和樂(lè)景樂(lè)情中抒情對(duì)象的感情沒(méi)有變化是不增不減的，樂(lè)景哀情中抒情對(duì)象的感情是由樂(lè)到哀的變化，眼前景物帶來(lái)的快樂(lè)卻無(wú)法抹去內(nèi)心的哀傷，怎能不讓人更加哀傷呢？王夫之說(shuō)：“善用其情者，不斂天物之榮凋，以益己之悲愉而已矣。天物何其定哉！當(dāng)吾之悲，有迎吾以悲者；當(dāng)吾之愉，有迎吾以愉者焉；淺人以其褊衷而捷于相取也。當(dāng)吾之悲，有未嘗不可愉著焉；當(dāng)吾之愉，有未嘗不可悲者焉；目營(yíng)于一方者之所不見(jiàn)也?！薄肮饰嵋灾桓F于情者之言矣：其悲也，不失物之可愉者焉，雖然，不失悲也；其愉也，不失物之可悲者焉，雖然，不失愉也?！边@里的“不失物之可愉者焉”，說(shuō)的是外在景物帶來(lái)的內(nèi)心的愉悅之情。

唐代著名詩(shī)人元稹《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！薄短圃?shī)鑒賞辭典》里這樣分析“是以樂(lè)景寫(xiě)哀。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒?！痹?shī)中只不過(guò)說(shuō)“花”“紅”，不能說(shuō)一說(shuō)到“花”字，就認(rèn)為是快樂(lè)的，這不過(guò)是客觀景物，卻說(shuō)是“樂(lè)景”，似乎太過(guò)牽強(qiáng)了，且這句只不過(guò)采用擬人的手法，“紅”字前面用了“寂寞”來(lái)修飾，從移情于物的手法來(lái)說(shuō)，不可能有“樂(lè)”情，所以這并非“樂(lè)景”。

謝眺《晚登三山還望京邑》詩(shī)中“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸”六句寫(xiě)“登三山望京邑”所見(jiàn)的壯麗景象，作者在字里行間和所寫(xiě)的畫(huà)面中流露出的愉悅心情是明顯的，但是由于這是作者將要離開(kāi)美麗的家鄉(xiāng)京城到宣城去任太守，心情是苦悶郁郁而哀傷的，所以這六句蘊(yùn)含著愉快心情的景物描寫(xiě)，就是以樂(lè)景寫(xiě)哀中的“樂(lè)景”。

所以是不是“樂(lè)景”，首先要看詩(shī)人在所寫(xiě)景物中有沒(méi)有“樂(lè)”情，即使是客觀上是可樂(lè)的景物，如果沒(méi)有“樂(lè)”情，也不能說(shuō)是“樂(lè)景”。“樂(lè)景”應(yīng)該是使詩(shī)人感到快樂(lè)并且已經(jīng)從心里快樂(lè)著的自然景物，但必須是以哀情為底色的，是被哀情籠罩下的樂(lè)景，這樣的“樂(lè)景”才是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”中的“樂(lè)景”。

理解“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，還要注意“樂(lè)”之“景”不僅指自然景物，還有壯美的景象。壯美景象的特點(diǎn)是巨大雄闊，壯美感給人的不是一般的愉快，而是比較強(qiáng)烈的愉快，是一種興奮，是一種驚喜。這種壯美的景象和作者的哀情基調(diào)聯(lián)系起來(lái)就成了“以樂(lè)景寫(xiě)哀”中的“樂(lè)景”。

杜甫《旅夜書(shū)懷》“星垂平野闊，月涌大江流”，是寫(xiě)景的千古名句，寫(xiě)出一種壯闊的景象，明星低垂，平野廣闊，月隨波涌，大江東流。詩(shī)人看到眼前遼闊壯大的夜景，必會(huì)壯懷激烈，從內(nèi)心里產(chǎn)生雄壯昂揚(yáng)的喜悅之情，浦起龍說(shuō)“開(kāi)襟曠遠(yuǎn)”就是這個(gè)意思。劉開(kāi)揚(yáng)說(shuō)這兩句寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。確實(shí)面對(duì)這樣壯美的景象，詩(shī)人這是喜悅的。但從前后的內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)人是在漂泊途中，寫(xiě)外界環(huán)境的壯闊，是顯出自己的孤獨(dú)無(wú)助，天地雖大，卻無(wú)自己的安身之處，景色越遼闊壯麗，就越反襯出詩(shī)人孤寂悲憤的心境，這里是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”。

寫(xiě)壯美景象的千古名句不少，但并非寫(xiě)壯美景象的詩(shī)句都是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，如堪與杜甫這兩句媲美的李白的《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”，前句寫(xiě)船出三峽、渡過(guò)荊門山后長(zhǎng)江兩岸的山逐漸消失，眼前一望無(wú)際的低平原野。后句寫(xiě)江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野，天空寥廓，境界高遠(yuǎn)，景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。但是詩(shī)中并沒(méi)有離情別緒，沈德潛說(shuō)“詩(shī)中無(wú)送別意”，整首詩(shī)并沒(méi)有流露哀傷的感情，所以這兩句雖寫(xiě)出了壯闊的景象，也不能說(shuō)是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，而是樂(lè)景樂(lè)情了。