高 巖

“教育是培養(yǎng)完整的人?！边@句名言道出了教育的真諦，也把教育的“人文性”這樣一個(gè)有爭議的話題擺在了我們面前。什么是人文性？從感性層次來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)；從理性的層次上講，是對人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴(yán)，價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操等方面，也即在思想，品格上培養(yǎng)一個(gè)完整的人。

毋須置言，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的重任，尤其新課改已把培養(yǎng)學(xué)生健全情感，健全人格作為教育的終身目標(biāo)，應(yīng)該說是春風(fēng)化雨，深入人心。筆者就自己幾年來的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)在構(gòu)建學(xué)生健全人格，鑄煉高尚情操方面等的作用，以期拋磚引玉。

當(dāng)然，這里說的“培養(yǎng)”絕不是“訓(xùn)練”。因?yàn)樗枷?，感情等屬于精神世界的東西是絕對不能被 “訓(xùn)練的”！我要說的“培養(yǎng)”是一種“細(xì)雨濕衣君不見，閑花落地聽無聲”的感染，是一種寬松的教學(xué)氛圍。

一、感悟親情——領(lǐng)悟表達(dá)

生活中我們會發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生是“高分低能”的，表現(xiàn)出“有知識沒文化沒感情”之現(xiàn)象，因此把感悟親情列為自己語文教學(xué)中的首要位置，讓學(xué)生以自己的生活為起點(diǎn)，真正走進(jìn)生活，領(lǐng)悟圍繞在身邊的關(guān)愛，并學(xué)會表達(dá)，理解，尊重，關(guān)心。

可以先選幾篇關(guān)于親情的感人文章，算是培養(yǎng)的開始：如（1）散文《背影》（朱自清）（2）小說《一碗陽春面》（栗良平）（3）散文《孝心無價(jià)》（畢淑敏）（4）《離別的背影》（張慧杰）等文章，有的材料發(fā)給學(xué)生，有的貼在教室后面范文欣賞欄讓學(xué)生任意閱讀，有的老師課堂上聲情并茂為學(xué)生朗讀。讀完這些文章，再要求學(xué)生“粘貼”，即找到幾篇同樣感人的“親情”文章，或抄謄，或重印或剪貼在本子上面，并對其中一篇自己最喜歡的進(jìn)行點(diǎn)評，讀文章的同時(shí)，要求學(xué)生每周同父母談心一次，時(shí)間不定，內(nèi)容不限，可要求學(xué)生發(fā)表隨感，作課堂口頭交流，之后要求學(xué)生對父母肖像作一次描寫，可要求父母共同參與品評本次作業(yè)，做完以上練習(xí)后寫一篇真情作文，這篇作文寄給學(xué)生筆下所寫親人（要求回信）的特殊批改。最后進(jìn)行作文講評，最好有家長在，學(xué)生讀自己文章，文段或者文句；家長讀自己的來信，隨感及心聲，當(dāng)掌聲時(shí)時(shí)響起，眼淚幾欲奪眶而出時(shí)，誰能說我們的孩子不善動情，我們的孩子不會表達(dá)自己的感情呢？

二、形象感知——求真趨善

在中學(xué)語文教學(xué)中，重要的是抓住對文學(xué)作品形象感知這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別真假、善惡、美丑的能力，陶冶學(xué)生求真趨善、培養(yǎng)美好追求和道德情操。

《社戲》為什么會成為作者一生難忘的經(jīng)歷？朱自清的《背影》為什么會令人潸然淚下？《木蘭詩》為何千百年會傳唱不衰？奧楚蔑洛夫?yàn)槭裁磿兩靠滓壹簽槭裁丛趧e人的笑聲中拖著斷腿走向墳?zāi)?？?yīng)該說課本中的文學(xué)形象為我們打開了一扇認(rèn)知世界的窗戶。從那里我們看到了社會的人情世態(tài)，品味了生活的酸甜苦辣，從這些人物形象中，學(xué)生辯別是非、美丑的能力在增強(qiáng)；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，牽引學(xué)生的心靈走進(jìn)大師，走向自然。讓他們欣賞蘇東坡，接觸錢鐘書，靠攏余秋雨，走向周國平……那些抒寫真情，感悟人生，寄情山水，醉心文化的格高境闊的文章，既啟迪智慧，更滋補(bǔ)精神，也即給學(xué)生送去人文精神的滋養(yǎng)和熏陶。

三、作業(yè)革命——個(gè)性、主觀

常規(guī)作業(yè)往往使學(xué)生感到索然無味，老師也感到千篇一律，毫無個(gè)性，師生之間的書面交流的機(jī)會就在日復(fù)一日的機(jī)械重復(fù)中溜走了。鑒于這種喪失教育契機(jī)的現(xiàn)狀，近幾年來我對語文作業(yè)悄悄地進(jìn)行了一些變革，即增強(qiáng)主觀性、創(chuàng)造性作業(yè)，逐漸形成人文交流性作業(yè)；形式上追求活潑多樣，內(nèi)容上體現(xiàn)個(gè)性化，生活化和社會化。如每周一次讀剪報(bào)作業(yè)，鼓勵學(xué)生作業(yè)可用圖畫、照片、剪報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)資料等來完成；兩周一次的“讀書報(bào)告會”，課前五分鐘的“說說議議”；每周一次的“精華摘抄”；每篇課文后設(shè)置的主觀討論如寫一句話作業(yè)。象《木蘭詩》等，用一句話來評價(jià)“花木蘭”“愚公”“孔乙己”；“假如我是千里馬……”，“我看歐陽修“，“走近杜甫”，“一個(gè)苦難靈魂的絕唱——李清照”“諸葛亮的遺憾與期待”等。作文布置不限時(shí)，有的作文話題如“你選定的職業(yè)”，還要求學(xué)生必須在采訪完這種職業(yè)的人之后作文；“十四歲的故事”要求學(xué)生父母雙方參與討論等等，這時(shí)的作業(yè)不再是單一枯燥的文本，而是富有色彩，充滿情趣的多元復(fù)合體。學(xué)生在充滿挑戰(zhàn)愉悅的心境下所完成的作業(yè)無一不閃現(xiàn)著個(gè)性思想的光輝，尤其作業(yè)中的互批、面批、小組批活動，學(xué)生既感受到教師的才華，學(xué)識，風(fēng)度和修養(yǎng)，又體驗(yàn)到了民主的氛圍、平等的交往和進(jìn)步的快樂。這種蘊(yùn)含著學(xué)生個(gè)性特征的作業(yè)，為教師提供了許多稍縱即逝的教育契機(jī)，老師針對學(xué)生的思想動態(tài)，主動介入其學(xué)習(xí)生活，在傳授知識的同時(shí)，教育他熱愛生活，鼓勵他勤奮學(xué)習(xí)，解答他的疑難困惑，指點(diǎn)他走出挫折，為他提出合理化建議，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活學(xué)會做人，而且老師的極為平凡的發(fā)現(xiàn)，極平常的贊語，往往會點(diǎn)燃孩子自尊自信的熱情，點(diǎn)亮指引他前進(jìn)的燈塔。試想，這樣充滿靈氣的平等，民主的作業(yè)機(jī)制，不正是學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要方式嗎？

四、科學(xué)的學(xué)生觀——尊重學(xué)生

正確認(rèn)識學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)人文性的先決條件，科學(xué)的學(xué)生觀，必須正確地看待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)“主體的人”，他們有著自己的獨(dú)立人格，有自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。

因?yàn)閷W(xué)生是個(gè)體的人，是有著個(gè)性差異的性格，情趣、愛好、能力便也有了差異，生活是豐富多彩的，文化更多的呈現(xiàn)出了一種多元傾向，面對豐富的多元的文化，我們怎能否定所有而只求唯一呢？在這種“大一統(tǒng)”的環(huán)境下，我們只是造就了一批又一批相同模式的“產(chǎn)品”而已。像這樣下去教育真正就走進(jìn)了死胡同。

尊重學(xué)生是個(gè)“個(gè)體”的人吧！只要能充分尊重他們的個(gè)性，尊重每一個(gè)人的“與眾不同”的思想，在課堂上教師以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容……營造一個(gè)寬松、民主、平等的教學(xué)氛圍，對學(xué)生的幻想、想象多一些理解，多一些扶持，多一些自由開放式的追問，不要讓孩子的成長以失去童心為代價(jià)，多誘導(dǎo)學(xué)生的心靈深處自由因子的復(fù)活，鼓勵他們張開思想的翅膀，探索、思考、想象、創(chuàng)造，讓自己成為一個(gè)獨(dú)一無二的“獨(dú)特的自我”。正如蘇霍姆林斯基所說，“當(dāng)學(xué)生看見，理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士”，這不正是我們的教學(xué)所追求和期待的嗎？

“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！毕Ｍ柚抡n改的東風(fēng)，讓我們共同走近教育的真正殿堂！