谷明付

教育評(píng)價(jià)是用定性和定量的形式提供教育主導(dǎo)者合理的信息反饋，而德育評(píng)價(jià)作為整個(gè)教育評(píng)價(jià)過(guò)程的有機(jī)組成部分，在中等衛(wèi)校職業(yè)化教育中占據(jù)重要地位。在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體認(rèn)知能力和實(shí)踐操作能力的中職衛(wèi)校，以學(xué)生活動(dòng)為載體來(lái)充實(shí)和完善德育評(píng)價(jià)工作，必將受到教育評(píng)價(jià)主、客體的衷心擁護(hù)。

一、中職衛(wèi)校新型德育評(píng)價(jià)體系合理轉(zhuǎn)型

（一）評(píng)價(jià)目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)

德育評(píng)價(jià)的目標(biāo)通常具有階段性恒定的特質(zhì)，它不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)輿論風(fēng)起云涌而朝令夕改。但是我們處在第二次信息浪潮時(shí)代，比特化知識(shí)量的擴(kuò)容超越了道德規(guī)范的駕馭范疇，呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，德育評(píng)價(jià)的目標(biāo)取向如果固步自封，只會(huì)被社會(huì)淘汰。只有立足以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，廣泛開(kāi)展學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生主體性認(rèn)知能力和實(shí)踐操作能力，把中職衛(wèi)校的德育評(píng)價(jià)目標(biāo)轉(zhuǎn)型成為為人民的健康提供專(zhuān)業(yè)化、人性化服務(wù)，以科學(xué)、專(zhuān)業(yè)、人道主義精神輔助的目標(biāo)，才可以與時(shí)俱進(jìn)并扭轉(zhuǎn)當(dāng)前德育教育的困境。

（二）評(píng)價(jià)主體多元化

在德育評(píng)價(jià)體系的制度設(shè)計(jì)中，我國(guó)曾落實(shí)建立院校、班級(jí)、學(xué)生個(gè)體三級(jí)德育評(píng)價(jià)體系的基本構(gòu)想，并對(duì)這三種德育評(píng)價(jià)進(jìn)行較為完整的科學(xué)研究。[1]在中職衛(wèi)校，德育評(píng)價(jià)主體多停留于院校和班級(jí)層面，學(xué)生個(gè)體則更多被當(dāng)作評(píng)價(jià)對(duì)象加以道德養(yǎng)成與品評(píng)教育。當(dāng)前形勢(shì)下，宿遷衛(wèi)生中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校進(jìn)一步完善三級(jí)評(píng)價(jià)體系：評(píng)價(jià)主體由院校層面，可以擴(kuò)容為兄弟院校之間；班級(jí)層面可以改良為更多的學(xué)生團(tuán)體參與，打破以專(zhuān)業(yè)區(qū)分的班級(jí)割據(jù)；學(xué)生個(gè)體則提倡自我效能式的自評(píng)與互評(píng)。實(shí)踐證明，只有如此，才能夠真正發(fā)揮學(xué)生在德育評(píng)價(jià)中的主體作用。

（三）評(píng)價(jià)方式新穎化

一旦評(píng)價(jià)主體的角色確立，德育評(píng)價(jià)方式亦會(huì)隨主體變化而自動(dòng)更新。傳統(tǒng)的說(shuō)教式德育教育與德育評(píng)價(jià)方式并非全盤(pán)拋棄，而是把評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象功能互相調(diào)換，學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)能動(dòng)性才能藉此激活；院校與班級(jí)之間、團(tuán)體與學(xué)生之間展開(kāi)評(píng)價(jià)互動(dòng)，以多層面、立體化的評(píng)價(jià)效應(yīng)實(shí)踐現(xiàn)代校園的德育化功能。

（四）評(píng)價(jià)對(duì)象具象化

德育評(píng)價(jià)，是針對(duì)人的思想品德、作風(fēng)意識(shí)、行為習(xí)慣和為人處世的準(zhǔn)則與態(tài)度。選擇恰當(dāng)?shù)妮d體使評(píng)價(jià)對(duì)象具象化，才能真實(shí)發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的功能。首先，要使評(píng)價(jià)對(duì)象由單一性轉(zhuǎn)向群體性。通過(guò)精心設(shè)計(jì)、組織衛(wèi)校學(xué)生開(kāi)展各種群體性活動(dòng)，能使他們?cè)诮】?、有益的團(tuán)體活動(dòng)中，能力得到鍛煉，思想得到升華。[2]其次，要使評(píng)價(jià)對(duì)象由抽象化轉(zhuǎn)向形象化。抽象道德標(biāo)準(zhǔn)的宣講與說(shuō)教難以深入人心，而以對(duì)學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià)為載體，讓學(xué)生感受到民主、平等、尊重的需要，使學(xué)生適應(yīng)集體生活，學(xué)會(huì)與人交際，激發(fā)其積極參與展現(xiàn)自我的潛能，才是以后衛(wèi)校德育評(píng)價(jià)發(fā)展的主要方向。

二、以學(xué)生活動(dòng)為載體完善新型德育評(píng)價(jià)體系

（一）指引正確的政治方向與道路的活動(dòng)

衛(wèi)生院校培養(yǎng)的學(xué)生肩負(fù)著保障人民身心健康的重任。要求衛(wèi)校師生及時(shí)了解、領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家的思想政治路線是學(xué)校教育重要的德育使命。黨的十八大召開(kāi)期間，宿遷衛(wèi)生中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校以學(xué)生黨員、共青團(tuán)員為主體開(kāi)展了形式多樣的宣講活動(dòng)。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都給予了積極的德育評(píng)價(jià)。在此過(guò)程中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨等基本思想，在學(xué)生逐漸成型的世界觀中得到潛移默化的積淀。

（二）樹(shù)立學(xué)生理想信念的活動(dòng)

每逢5月12日國(guó)際護(hù)士節(jié)到來(lái)，學(xué)校護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生都會(huì)舉辦莊嚴(yán)的誓言活動(dòng)：“終身純潔，忠貞職守，盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)；勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥；慎守病人家務(wù)及秘密，竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)生之診治，務(wù)謀病者之福利。”當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)價(jià)值觀大行其道，醫(yī)生收受禮物、錢(qián)財(cái)，醫(yī)院對(duì)無(wú)錢(qián)手術(shù)者置之不理等現(xiàn)象，并非是拷問(wèn)醫(yī)護(hù)工作者職業(yè)道德和個(gè)人良心就能解決的問(wèn)題。作為德育評(píng)價(jià)對(duì)象的醫(yī)護(hù)人員的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該高于整個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。在校學(xué)生只有樹(shù)立“救死扶傷”的人生理想，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代醫(yī)護(hù)人生觀，才能在將來(lái)的職業(yè)道路上把醫(yī)患糾紛防患于未然。

（三）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想和民族精神的活動(dòng)

為了培養(yǎng)衛(wèi)校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和傳承中華民族百折不撓的奮斗精神，學(xué)校每年都按時(shí)舉辦紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”、“一二·九運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生團(tuán)體匯演。2012年12月7日，學(xué)校學(xué)工處舉行紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)歌曲合唱比賽，同時(shí)聘請(qǐng)了校領(lǐng)導(dǎo)、德育講師等作為大賽評(píng)委。在指揮的帶領(lǐng)下醫(yī)護(hù)生們歌聲嘹亮、激情昂揚(yáng)，經(jīng)過(guò)輪番角逐，他們用歌聲重溫了那些可歌可泣的歷史，點(diǎn)燃青春熱血中的當(dāng)代愛(ài)國(guó)情懷。此類(lèi)活動(dòng)常有常新，每屆學(xué)生都樂(lè)此不疲，活動(dòng)環(huán)節(jié)中里主持人與領(lǐng)導(dǎo)的德育點(diǎn)評(píng)十分重要，它不僅是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，更是衛(wèi)校德育評(píng)價(jià)功能的及時(shí)貫徹與實(shí)現(xiàn)。

（四）樹(shù)立文明行為風(fēng)尚的活動(dòng)

衛(wèi)校的校園文化取向必須能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、公平、守法、感恩、堅(jiān)持等的現(xiàn)代文明風(fēng)尚思維之中。為此，學(xué)校不定期舉辦“宿舍美化活動(dòng)”，強(qiáng)化學(xué)生宿舍衛(wèi)生觀念，增強(qiáng)其動(dòng)手能力，并自創(chuàng)優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境；“法制教育與安全”主題板報(bào)活動(dòng)，則通過(guò)法制宣傳教育讓學(xué)生懂法、守法，學(xué)會(huì)防火、防震的逃生技巧，增強(qiáng)了學(xué)生特別是衛(wèi)校女生的自我保護(hù)意識(shí)；“天使在唱歌”活動(dòng)，不僅能夠展示衛(wèi)校女生多才多藝的一面，還通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀感的自述把感恩與回饋情結(jié)寓于其德育評(píng)價(jià)之中。諸如以上學(xué)校的學(xué)生活動(dòng)，善于從小事情抓起，突出護(hù)理行業(yè)特征，把臨床護(hù)理文化的內(nèi)涵滲透、融納于校園文明風(fēng)尚的建設(shè)過(guò)程之中。

（五）培育優(yōu)良職業(yè)道德的活動(dòng)

在我國(guó)，隨著大中專(zhuān)院校后勤社會(huì)化改革，以及彈性學(xué)制和完全學(xué)分制的推行，學(xué)生活動(dòng)以班級(jí)為載體開(kāi)展的逐漸減少，職校生對(duì)社團(tuán)依賴(lài)性越來(lái)越大。[3]在學(xué)校，社團(tuán)成為學(xué)生課外活動(dòng)的主要陣地，而在這塊陣地上適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀尤為重要。其實(shí)，如寢室衛(wèi)生評(píng)比，慶元旦、迎新春匯演、校趣味運(yùn)動(dòng)等諸多學(xué)生活動(dòng)，大都是學(xué)生社團(tuán)策劃并組織實(shí)行的，甚至有些學(xué)生和團(tuán)體通過(guò)家長(zhǎng)的社會(huì)關(guān)系，自行聯(lián)系多名同學(xué)到藥店和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進(jìn)行實(shí)習(xí)。在這些以學(xué)生為主體的活動(dòng)過(guò)程中，往往會(huì)因?yàn)槠鋳蕵?lè)性和實(shí)踐性強(qiáng)而忽略了德育培養(yǎng)，校領(lǐng)導(dǎo)與德育教師的及時(shí)跟進(jìn)與評(píng)價(jià)在此顯得至關(guān)重要，因?yàn)樗鼪Q定著學(xué)生的審美判斷，甚至是未來(lái)就業(yè)方向的選擇。

[1]詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001.

[2]和智坤.德育與學(xué)生活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合[J].科技信息，2010（16）.

[3]劉宇寧，唐子俊.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化模式探析[J].職教通訊，2012（35）.