趙夢(mèng)穎

(新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000)

《婦女雜志》是一份商務(wù)旗下較早的商辦女性刊物。1915年1月15創(chuàng)刊于上海，早期王蘊(yùn)章主編時(shí)期，主要倡導(dǎo)賢妻良母主義式的調(diào)和路線。新文化運(yùn)動(dòng)興起后，商務(wù)的保守立場(chǎng)遭到抨擊和抵制。1920年章錫琛被商務(wù)當(dāng)局任命為新主編，隨即在編輯旨趣和辦刊方式上進(jìn)行了大刀闊斧的改革。章一改王蘊(yùn)章時(shí)期保守立場(chǎng)，在對(duì)婦女問(wèn)題的言說(shuō)上，努力建構(gòu)婦女問(wèn)題與新文化的關(guān)聯(lián)。他坦言刊物宗旨即是“謀婦女地位的向上，和家庭的革新”［1］，《婦女雜志》(1920—1925)由此開啟了一個(gè)歷史上被稱為“婦女主義”［2］的時(shí)期。

一、《婦女雜志》傳播的廢娼思想

章錫琛主編后，雜志刊載廢娼方面的文章也不斷出現(xiàn)，9卷3號(hào)專門設(shè)立“娼妓問(wèn)題專號(hào)”，10卷8號(hào)展開“公娼和私娼的利弊”，并開放多種渠道如“自由論壇”“通訊”“讀前號(hào)”“討論會(huì)”等持續(xù)關(guān)注和引導(dǎo)討論的深入?！秼D女雜志》展開的廢娼討論主要圍繞著嫖妓與現(xiàn)代道德的關(guān)系、娼妓成因、娼妓廢除和救治辦法等進(jìn)行，其力度之大、時(shí)間跨度之長(zhǎng)、議論之深入都是首屈一指的，在當(dāng)時(shí)廢娼宣傳中發(fā)揮了不可替代的重要作用。本文擬對(duì)此類言論進(jìn)行概述，并進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。

1.嫖妓有違現(xiàn)代道德

章錫琛主編時(shí)期，首先注重在學(xué)理層面為廢娼運(yùn)動(dòng)的合理性尋求論證。章錫琛認(rèn)為:“廢娼運(yùn)動(dòng)，近來(lái)在我國(guó)已漸成萌芽，但從事此運(yùn)動(dòng)的人，對(duì)于娼妓問(wèn)題之學(xué)理上的根據(jù)，不可不有明白的理解?！保?］9卷3號(hào)“娼妓問(wèn)題號(hào)”專號(hào)上，章錫琛的文章《世界人類的恥辱》，開篇就把賣淫這一“性交的買賣”視作“世界人類的恥辱”，他認(rèn)為男子憑借金錢去玷污女性，把兩性神圣的關(guān)系視為游戲，是對(duì)人道的玷污，是人類的恥辱。周建人《廢娼的根本問(wèn)題》認(rèn)為“兩性的道德，純是戀愛(ài)的問(wèn)題，嫖之所以不道德也就是違背戀愛(ài)的原則?！保?］顯然，周建人更認(rèn)可兩性交往中精神內(nèi)涵的優(yōu)先性，并把此看作是現(xiàn)代人重要的德性標(biāo)準(zhǔn)。

一些論者從民族衛(wèi)生學(xué)的角度，抨擊宿娼所導(dǎo)致的花柳病的蔓延，以及對(duì)女子人格的侮辱:“已經(jīng)威脅到半數(shù)以上的人類”，“致種族摧毀”，“對(duì)于女子解放的前途，尤為莫大之障礙”，“而人類的缺陷，進(jìn)化的阻力，便也一日存在著?！保?］“娼妓在不良的社會(huì)里，實(shí)在有廢除存在的可能!她的流毒的程度，決不止于一部分女性們淪落慘苦的境遇，和花柳病的眾多，而是阻擾人類的發(fā)展，造成社會(huì)的黑暗?！?0世紀(jì)還讓這名詞留在字典里，是社會(huì)的污點(diǎn)，人群的大恥辱!”［6］娼妓的存在危害民族健康、玷污女性人格、有損中國(guó)形象，影響民族、人群的進(jìn)化和發(fā)展，總之，嫖妓是一種與現(xiàn)代道德極其相悖的行為?，F(xiàn)代中國(guó)的廢娼敘述中流淌著民主、平等、進(jìn)化、尊嚴(yán)的血液，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性建構(gòu)的一部分，這種立論與五四新文化人的廢娼論說(shuō)保持了高度的一致，具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取?/p>

2.娼妓成因分析

《婦女雜志》中的廢娼論者不僅注重對(duì)娼妓現(xiàn)象的學(xué)理分析，還非常注重對(duì)娼妓成因的實(shí)證分析。討論者認(rèn)為娼妓制度在中西有漫長(zhǎng)的歷史，作為一種文化慣習(xí)短期內(nèi)難以改變。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)講，經(jīng)濟(jì)的畸形會(huì)導(dǎo)致一部分婦女因貧窮而賣淫，另一方面則是買淫市場(chǎng)的存在。都市生活的壓力、男女比例的失調(diào)、人口遷移、婚齡延遲、女性被引誘、喜奢侈、意志不堅(jiān)等原因，客觀上都會(huì)造成娼妓業(yè)的畸形繁榮。值得注意的是，《婦女雜志》并不一味地把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題視為主要?dú)w因。一些論者還提到一種娼妓型的女性，即因強(qiáng)烈的生理需要主動(dòng)賣淫的女性。論者借助弗洛伊德精神分析理論，把這種現(xiàn)象歸結(jié)為人格結(jié)構(gòu)上的病態(tài)，但也有論者同樣爭(zhēng)議說(shuō)這種病態(tài)本身是果而不是因，真正的原因是造成這種病態(tài)的社會(huì)。［7］相比新文化人從人道主義的視角高屋建瓴的立論，或僅僅把賣淫問(wèn)題歸結(jié)為貧困，《婦女雜志》關(guān)于賣淫成因的分析顯然更為具體細(xì)致，探討更為客觀和現(xiàn)實(shí)，問(wèn)責(zé)更為多面化。

3.救濟(jì)辦法與解決途徑

《婦女雜志》中的廢娼討論中并陳了自由主義和馬克思主義兩種廢娼觀點(diǎn)。自由主義廢娼者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)救助和社會(huì)性道德的改善是消除娼妓現(xiàn)象的根本。針對(duì)娼妓的成因主要在于經(jīng)濟(jì)迫力的原因，他們主張改革教育制度，提倡男女教育的平等使女性擁有謀生技能，或通過(guò)教會(huì)妓女某些技能，女性有謀生能力不再操此賤;謀求經(jīng)濟(jì)制度的改善，使社會(huì)上不再有貧乏，女子也就不致被迫賣淫;成立福利機(jī)構(gòu)如感化院、濟(jì)良所、收容所等民間機(jī)構(gòu)的方式，對(duì)娼妓實(shí)行經(jīng)濟(jì)救助和人身救助。

章錫琛為代表的自由主義廢娼者還積極尋求性道德的改善。他們認(rèn)為中國(guó)人的嫖妓歸根結(jié)底在于男子無(wú)視女子人格的傳統(tǒng)惡習(xí)。1922年8月章錫琛帶頭發(fā)起成立了“婦女問(wèn)題研究會(huì)”，研究會(huì)的重要目的就是培養(yǎng)“新人”(Newman)的產(chǎn)生，希望男子“養(yǎng)成一種正當(dāng)?shù)男袨椋枷?，和性情，使將?lái)兩性生活建設(shè)在和諧和合理的上面”［9］。從女性方面說(shuō)，女性也應(yīng)該注重和珍惜自己的貞操，男女雙方應(yīng)該共同進(jìn)行道德的重建。他們認(rèn)為嫖妓這種惡習(xí)要杜絕就必須使神圣的兩性關(guān)系建立在戀愛(ài)的基礎(chǔ)上，因此呼吁社會(huì)制度的改良和開放，給青年男女提供自由社交及戀愛(ài)的機(jī)會(huì)，這是五四時(shí)期新文化思想的延續(xù)。

自由主義廢娼論者性道德的改善中還包括了對(duì)近代衛(wèi)生學(xué)知識(shí)的接納。近現(xiàn)代因?yàn)殒郊藰I(yè)的畸形繁榮，導(dǎo)致花柳病的惡性蔓延。一些論者建議擴(kuò)大衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，使人們了解性知識(shí)而避免嫖娼。有些論者干脆主張“嚴(yán)禁花柳病醫(yī)生和花柳病醫(yī)書”［10］，希望以恐嚇達(dá)到禁絕嫖妓的目的。由于嫖妓作為一種根深蒂固的惡習(xí)，自由主義廢娼論者還呼吁應(yīng)該開展正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，中國(guó)文人傳統(tǒng)上以狎妓征優(yōu)為風(fēng)流韻事，社會(huì)上習(xí)諳相傳，遂成為娛樂(lè)消閑形式之一種，“業(yè)余無(wú)正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)”［11］，導(dǎo)致了嫖娼賣淫現(xiàn)象的滋生。近現(xiàn)代以來(lái)，在西式娛樂(lè)理念的推動(dòng)下，中國(guó)人逐漸接觸游園、劃船、體育等西式娛樂(lè)。在這些現(xiàn)代娛樂(lè)理念的沖擊下，嫖妓作為一種陋習(xí)尤為顯得陳腐和不合時(shí)宜。許多論者都提到應(yīng)進(jìn)行的高尚的娛樂(lè)場(chǎng)所之建設(shè)，給國(guó)人以健康的消閑，改變國(guó)人傳統(tǒng)不良的娛樂(lè)習(xí)慣。

馬克思主義廢娼者認(rèn)為上述自由主義的廢娼解決辦法都只是皮相，社會(huì)制度的改良才是根除娼妓現(xiàn)象的根本。馬克思主義者明確指出:“娼妓是資本制度——私有財(cái)產(chǎn)制度——下的產(chǎn)物，解決娼妓問(wèn)題，須根本推翻現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織”。［12］“社會(huì)上所以有娼妓這種階級(jí)，完全是現(xiàn)在土地私有制和資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)下面必然的結(jié)果”，所以，“要想鏟除娼妓階級(jí)，非先從現(xiàn)在土地私有制和資本主義制度著手實(shí)行改造不可。”［13］馬克思主義的廢娼思想把社會(huì)制度的根本變革看作廢娼的根本，這跟建國(guó)后共產(chǎn)黨的廢娼思路是一致的。

二、《婦女雜志》廢娼思想傳播的特點(diǎn)及意義

首先，章錫琛主編的《婦女雜志》對(duì)廢娼問(wèn)題的討論并不泛泛而論，同時(shí)極力地融合了新文化的論爭(zhēng)理路和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！秼D女雜志》“娼妓問(wèn)題討論”(9卷3號(hào))，是與相繼開展“貞操問(wèn)題討論”(8卷12號(hào))、“婦女運(yùn)動(dòng)專號(hào)”(9卷1號(hào))、“家庭革新專號(hào)”(9卷9號(hào))、“配偶選擇專號(hào)”(9卷11號(hào))、“男女理解專號(hào)”(10卷10號(hào))、“新性道德專號(hào)”(11卷1號(hào))討論相互銜接，共同展開，而關(guān)于廢娼的討論，前后也不斷見諸報(bào)刊，這使《婦女雜志》對(duì)新思想的普及成為一個(gè)互相銜接和有機(jī)聯(lián)系的序列，有助于廢娼思想的深化。

其次，《婦女雜志》對(duì)西方世界的廢娼情況一直保持高度的重視。英美等西方國(guó)家19、20世紀(jì)后先后開展了廢娼運(yùn)動(dòng)，中國(guó)廢娼運(yùn)動(dòng)的興起主要受到租界西人廢娼運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)?！秼D女雜志》眾多討論廢娼的文章中，一方面觀照中國(guó)問(wèn)題，一方面還不斷翻譯介紹西方和日本學(xué)者討論廢娼問(wèn)題的文章，把中國(guó)的廢娼運(yùn)動(dòng)放在更為宏大的國(guó)際視野中來(lái)觀照，為討論中國(guó)問(wèn)題提供了思路、借鑒和理論資源。

再次，積極營(yíng)造“公共空間”。呈現(xiàn)在《婦女雜志》中的聲音是多樣化的，不僅有知識(shí)者發(fā)聲，同樣積極傳遞官方和普通市民的聲音?！秼D女雜志》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上如火如荼的廢娼運(yùn)動(dòng)一直保持了高度的追蹤報(bào)道，不斷介紹廣州、上海、北京等地廢娼運(yùn)動(dòng)的開展情況。1922年眾議員田桐等51人聯(lián)署向國(guó)會(huì)正式提出廢娼議案，《婦女雜志》9卷3號(hào)對(duì)此給予了及時(shí)報(bào)道。章錫琛主編時(shí)期還特別設(shè)立“通訊”、“讀前號(hào)”、“談話會(huì)”、“自由論壇”等欄目，營(yíng)造官方、知識(shí)分子和市民讀者之間的良性互動(dòng)。這些欄目中，編者章錫琛針對(duì)具體問(wèn)題或所刊文章做引導(dǎo)，讀者看法和感想附刊其后，這種交流與互動(dòng)有助于引導(dǎo)市民讀者介入新文化的公共議題。

最后，章錫琛主編后采取一系列營(yíng)銷策略，如對(duì)有吸引力的論題都采取?？?、專號(hào)形式，引導(dǎo)討論的深入;增加刊物頁(yè)數(shù)，開放讀者來(lái)信，增加編讀往來(lái);版式設(shè)計(jì)更加精美、編排更加美觀、印刷技術(shù)上乘等手段，吸引讀者注意;同時(shí)采取增擴(kuò)銷售分店、發(fā)行點(diǎn)、訂閱優(yōu)惠等促銷手段，不斷擴(kuò)大了刊物發(fā)行量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，革新后的雜志銷量從創(chuàng)刊時(shí)每期3千份增加到后來(lái)每期3萬(wàn)分，遠(yuǎn)銷香港、澳門、新加坡、日本等地。［14］(48，51)這一系列的營(yíng)銷手段使這份民間刊物“成為當(dāng)時(shí)發(fā)行最廣的唯一一份女性刊物。［15］(40-41)可以想象，這對(duì)擴(kuò)大廢娼思想的傳播，促進(jìn)現(xiàn)代國(guó)人的倫理覺(jué)悟都是至關(guān)重要的。

《婦女雜志》是“后五四”時(shí)期討論現(xiàn)代廢娼思想的一個(gè)重要平臺(tái)。早期廢娼思想的傳播多局限于精英文化圈，難以獲得震動(dòng)社會(huì)的整體性影響。《婦女雜志》的廢娼宣傳，一定程度是對(duì)新文化主導(dǎo)性廢娼思想的延續(xù)和深化，擴(kuò)大了新式廢娼思想的傳播范圍和力度。圍繞《婦女雜志》展開的廢娼討論較為細(xì)碎和繁瑣，相對(duì)較為缺乏高屋建瓴的立論，也唯此更貼近普通市民的認(rèn)知，能夠在一般知識(shí)者和普通市民中獲得認(rèn)同。廢娼討論中涉及到的男女平等、愛(ài)情結(jié)婚、女子人格等新文化議題，給當(dāng)時(shí)的市民讀者以極大的沖擊和震動(dòng)，促進(jìn)了新文化的傳播，促進(jìn)了現(xiàn)代自由平等的新性道德的標(biāo)準(zhǔn)和兩性倫理革新的新建構(gòu)，在中國(guó)現(xiàn)代倫理覺(jué)悟的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

［1］章錫琛.編輯余錄［J］.婦女雜志，1921，7(2).

［2］劉慧英.“婦女主義”:五四時(shí)代的產(chǎn)物——五四時(shí)期章錫琛主持的《婦女雜志》［J］.南開學(xué)報(bào)，2007(6).

［3］章錫琛.編輯余錄［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［4］周建人.廢娼的根本問(wèn)題［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［5］佚名.私娼與公娼的利弊［J］.婦女雜志，1924，10(8).

［6］嚴(yán)敦易.廢娼問(wèn)題的重要［J］.婦女雜志，1923，9(5).

［7］蔣徑三.現(xiàn)代文學(xué)與賣淫問(wèn)題［J］.婦女雜志，1925，11(5).

［8］“讀前號(hào)”［J］.婦女雜志，1925，11(5).

［9］高山.新人的產(chǎn)生［J］.婦女雜志，1923，9(10).

［10］胡懷琛.廢娼問(wèn)題［J］.婦女雜志，1920，6(6).

［11］陳德征.賣淫事業(yè)之經(jīng)濟(jì)的原因［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［12］朱枕薪.論娼妓問(wèn)題［J］.婦女雜志，1923，9(3).

［13］李三無(wú).廢娼問(wèn)題管見［J］.婦女雜志，1920，6(8).

［14］范蘊(yùn)涵.《婦女雜志》研究［D］.山東師范大學(xué)，2009.

［15］周敘琪.一九一○—一九二○年代都會(huì)新婦女生活風(fēng)貌:以《婦女雜志》為分析實(shí)例［M］.臺(tái)北:國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版委員會(huì)，1996.