摘 要：太極拳集多家拳種的優(yōu)點(diǎn)于一體，已成為中國乃至世界習(xí)練人數(shù)最多的拳種，深受人民的喜愛和推崇，被譽(yù)為世界第一健身品牌的太極拳是一種身心兼修的練拳健身運(yùn)動(dòng)。我國文化發(fā)展催生出太極拳的大眾文化傳播范式、傳統(tǒng)文化輸出范式和文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)范式。建議把太極拳推廣作為一種國家文化和體育戰(zhàn)略的具體實(shí)施內(nèi)容，在資源和政策上給予大力扶持和積極推廣。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；太極拳；文化品牌

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）06-0140-02

太極拳是我國標(biāo)志性的文化符號(hào)之一，是在中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史條件下孕育和發(fā)展起來的，在融匯了中國古代樸素的辯證法思想，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)的基本理論和美學(xué)等多種思想成就，它折射著民族智慧與性格，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。太極拳是一種不受時(shí)間地點(diǎn)限制的適合各個(gè)年齡階段人的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它采擇諸家拳法之精華，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和導(dǎo)引，吐納術(shù)以古代陰陽學(xué)說為理論根據(jù)，使太極拳成了一項(xiàng)集養(yǎng)身、健身、防身于一體全民喜愛的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持習(xí)練太極拳，能很好地調(diào)節(jié)身體各部位的機(jī)能，調(diào)節(jié)自身的陰陽失調(diào)。使氣血暢通而起到醫(yī)療保健作用，能有效地預(yù)防和治療頸肩椎炎，腰椎間盤突出、關(guān)節(jié)炎等；能增強(qiáng)心肺功能，能有效預(yù)防和改善心腦血管等疾病，增強(qiáng)自身的免疫力。研究太極拳的品牌意義和推廣范式，有助于中華武術(shù)的傳承與傳播，有益于我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的逐步實(shí)現(xiàn)，以及文化強(qiáng)國的整體建設(shè)和最終形成。

一、太極拳起源

太極拳，最早曾經(jīng)被稱為“長(zhǎng)拳”，“綿拳”，“十三勢(shì)”，也有人稱它為“哲拳”?！伴L(zhǎng)拳”一詞最早記載于明朝戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中：“古今拳家，宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”。王宗岳在《十三勢(shì)歌》中說“長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕也”，這里長(zhǎng)拳實(shí)為太極拳，因?yàn)樘珮O拳動(dòng)作如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕，而稱長(zhǎng)拳，又根據(jù)其動(dòng)作用力柔和，連綿不斷而稱綿拳，還因?yàn)樘珮O拳所包含的八法（八種勁力方法）、五步（五種步、身、眼法的變化），暗合五行八卦十三之?dāng)?shù)，叫十三勢(shì)，更由于太極拳所蘊(yùn)含的豐富哲理，被稱為哲拳。太極一詞，源出于《易經(jīng)·系辭》：“易有太極，是生兩儀”，兩儀就是太極，太極之理即陰陽的對(duì)立、統(tǒng)一、互化，太極拳以此解釋拳術(shù)的剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜、開合、攻守的變化，故名太極拳。據(jù)記載，從清乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》開始，用太極、陰陽哲理解釋拳意，從此，普遍采用太極拳的稱謂。

關(guān)于太極拳起源問題，近年來大致可以歸納為兩類觀點(diǎn)：一類認(rèn)為太極拳是陳王庭所創(chuàng)，發(fā)源于陳家溝；一類認(rèn)為在此之前早有太極拳，大約在南朝韓拱月、程靈洗開始，經(jīng)唐朝時(shí)許宣平、李道子，宋時(shí)程秘、元時(shí)張三豐、明清為王宗岳，蔣發(fā)，清中葉陳長(zhǎng)興發(fā)展起來。目前，我們還很難斷定究竟是何人何時(shí)創(chuàng)造的太極拳，但是可以肯定，太極拳絕非一蹴而就，必然有一個(gè)萌生、發(fā)展、壯大、成型的過程，是經(jīng)過數(shù)代人的努力形成的，這也說明了太極拳的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。盡管太極拳的起源和創(chuàng)始人難以定論，但是從太極拳定名以來，陳長(zhǎng)興以后的太極拳演變線索是較清晰和公認(rèn)的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義的太極拳主體。

二、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

太極拳的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段：基本形成期，主要指從明末清初的陳王庭至陳長(zhǎng)興（1771—1853年），經(jīng)過五傳，完成了陳式太極拳的基本演變，

這個(gè)時(shí)期，基本完成了陳式太極拳包括趙堡太極拳自身的改造，形成了現(xiàn)代意義上傳統(tǒng)太極拳的雛形，由此將逐漸演變出不同的太極拳流派。第二階段：流派定型期，這個(gè)時(shí)期時(shí)間跨度較大，其間確定了現(xiàn)今流傳的孫式、楊式、吳式、武式等拳派的形成與定型，以及陳式太極拳的最終定型，從而最終形成并定型為目前流傳較廣的陳、楊、武、吳、孫式五大流派以及趙堡等太極拳。第三階段：普及推廣期，這個(gè)時(shí)期，主要指中華人民共和國成立以后，至20世紀(jì)80年代末，這段時(shí)期，各式太極拳已無大的演變，處于普及和推廣時(shí)期。各式太極拳在拳套編排上沒有大的變動(dòng)，國家新編各式太極拳，也多以傳統(tǒng)太極拳為藍(lán)本，只是24式、48式、42式太極拳在套路結(jié)構(gòu)上，個(gè)別動(dòng)作練法上有些變動(dòng)，而傳統(tǒng)太極拳從套路結(jié)構(gòu)到動(dòng)作形態(tài)以及風(fēng)格特點(diǎn)并未有大的改動(dòng)。第四階段：多元化發(fā)展期，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，一方面，許多先前不為人們所知的一些太極拳，或通過光盤，或辦班授徒開始嶄露頭角，有關(guān)太極拳的書和盤大量出版，出現(xiàn)了專職的太極拳指導(dǎo)員，反映了人們對(duì)太極拳的需要，預(yù)示著太極拳市場(chǎng)的廣大，在太極拳普及推廣方面取得了一定成果。

如今太極拳已成為中國乃至世界習(xí)練人數(shù)最多的拳種，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心每年都舉辦各種太極拳類活動(dòng)，包括太極拳培訓(xùn)班、太極拳比賽、太極拳論文報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。武術(shù)申奧，太極拳也是重要的內(nèi)容之一。作為國內(nèi)武術(shù)界頗具影響力的《中華武術(shù)》、《武林》、《少林與太極》、《武魂》、《武當(dāng)》等武術(shù)專業(yè)雜志多年來為宣傳、普及、發(fā)展太極拳運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。多年來受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，太極拳名人備出。無論是太極拳歷史傳奇人物陳王廷、陳鑫、楊露嬋，還是現(xiàn)代太極拳傳人陳小旺、陳正雷等大師都為太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展普及做出了很大的成績(jī)和貢獻(xiàn)。也正是由于這些名人大師們的明星效應(yīng)，使越來越多的追星族投入到太極拳運(yùn)動(dòng)中來。在日本，太極拳的發(fā)展尤其突出，日本擁有世界上最大的太極拳聯(lián)盟。僅美國和英國就有30多種太極拳書籍出售，許多國家也有非常龐大的太極拳協(xié)會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界練習(xí)太極拳的人大約有一億左右。太極拳已經(jīng)不屬于中國人，而是全世界人民的共同財(cái)富。

三、我國文化底蘊(yùn)

文化發(fā)展戰(zhàn)略是人們?cè)趯?duì)以往文化發(fā)展進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，對(duì)文化發(fā)展的重大問題做出的穩(wěn)定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局性的設(shè)計(jì)和謀劃。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一百多年里，中國文化處于主體消失的邊緣或處于暫時(shí)性消失狀態(tài)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷強(qiáng)大，中華民族的文化自覺意識(shí)正在逐步恢復(fù)，同時(shí)伴隨著民族文化自信的提升。但同中國GDP世界第二的地位相比，文化影響力仍不足。毋庸置疑，語言習(xí)慣、文化習(xí)性以及思維模式的差異在一定程度上給中國文化的傳播與交流造成了障礙，限制了中國文化影響力的提升，但是我們也清醒地看到有一種文化現(xiàn)象例外，那就是身為中華國粹的太極拳。整體來講，我國文化發(fā)展戰(zhàn)略主要經(jīng)歷了精神文明論、中國特色社會(huì)主義文化論、科學(xué)發(fā)展的文化發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化建設(shè)理論以及社會(huì)主義文化強(qiáng)國理論。這些理論的相繼提出，絕不是后者對(duì)前者的否定，而是歷史地繼承，在不同歷史時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)著中華民族全面復(fù)興的堅(jiān)定步伐。

四、太極拳的文化底蘊(yùn)及品牌推廣

太極拳作為中國文化的優(yōu)秀代表之一，其內(nèi)涵和作用早已超越了體育的范疇。從文化蘊(yùn)含來看，太極拳理論凝結(jié)了中國思想文化的精華。太極拳產(chǎn)生于明清時(shí)期，太極拳的思想理論完整反映了這一時(shí)期中國哲學(xué)的發(fā)展成果，蘊(yùn)含了豐富的中國哲理，故被稱為哲拳；從傳播基礎(chǔ)和傳播效果來看，太極拳在國內(nèi)外擁有廣泛的基礎(chǔ)和獨(dú)特的傳播效果；從傳播形式來看，太極拳在世界的推廣可以超越意識(shí)形態(tài)的影響；從傳播內(nèi)容來看，太極拳能夠充分地表達(dá)與傳播獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化。因此，在國家文化傳播中把太極拳作為推廣項(xiàng)目更易于形成品牌。“大眾文化”的概念首見于美國哲學(xué)家奧爾特加的《民眾的反抗》一書中?！按蟊娢幕侵冈诋?dāng)代大眾社會(huì)中，以文化工業(yè)為贏利目的批量生產(chǎn)的，以大眾傳媒為手段、旨在使普通大眾獲得日常感性愉悅的文化商品”。大眾文化傳播是一個(gè)或多個(gè)組織，通過現(xiàn)代媒介向未組織起來的大量群體與個(gè)人傳播信息的過程。大眾文化傳播是一個(gè)完整的系統(tǒng)，傳播者和受眾構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)的核心變量。在傳播系統(tǒng)中，受眾不僅是與文化互動(dòng)的行為體，其自身也構(gòu)成一個(gè)傳播系統(tǒng)。太極拳同時(shí)具有文化屬性和體育屬性，是國家文化輸出的優(yōu)秀產(chǎn)品。太極理論不是強(qiáng)調(diào)陰陽對(duì)立，而是推崇“陰不離陽、陽不離陰、陰陽相濟(jì)”和“舍己從人”，其最可貴之處在于強(qiáng)調(diào)各個(gè)不同層面及同一層面的不同部分之間的容忍與交融。世界各國的武搏類項(xiàng)目都是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝對(duì)手的技擊技術(shù)，而太極推手的練習(xí)真正做到了在不傷害對(duì)手的前提下進(jìn)行技擊技術(shù)的交流，從而達(dá)到技術(shù)和思想的共同提升。因此，從太極拳自身的文化特性和世界文明的發(fā)展趨勢(shì)來看，它符合現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值選擇，符合人們對(duì)健康的需求。未來的太極拳推廣應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化輸出范式。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，太極拳具有精神性、娛樂性等文化產(chǎn)品的基本特征。目前在國內(nèi)外已建立起一定規(guī)模的太極拳傳承、傳播體系，如太極拳研究會(huì)、太極拳館校和文化發(fā)展公司等多種產(chǎn)業(yè)組織和實(shí)體，太極拳已經(jīng)具備作為文化產(chǎn)業(yè)輸出產(chǎn)品的條件，當(dāng)務(wù)之急是產(chǎn)品的研發(fā)和市場(chǎng)推廣渠道的建立。太極拳在歷史發(fā)展過程中形成了龐雜的理論體系和技術(shù)體系，博大精深既是一種寶貴的財(cái)富也是一種沉重的負(fù)擔(dān)，因此應(yīng)當(dāng)依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)成果，研究開發(fā)出一套既能反映和代表太極拳核心特征又適應(yīng)社會(huì)需求的太極拳理論和技術(shù)體系，并將其產(chǎn)品化，這是太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。在堅(jiān)持抓經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)以社會(huì)效益為重，建立以政府主導(dǎo)為核心、以社團(tuán)推動(dòng)為紐帶、以企業(yè)運(yùn)作為重點(diǎn)、以大眾參與為基礎(chǔ)的市場(chǎng)推廣模式。必須指出的是，文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是提升文化軟實(shí)力的必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但這些還不能簡(jiǎn)單地等同于文化軟實(shí)力本身，必須更加自覺地推動(dòng)文化的硬實(shí)力向軟實(shí)力轉(zhuǎn)化，推動(dòng)文化的物化形態(tài)向價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的根本目的。太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此，絕不能僅僅用太極文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量太極拳的發(fā)展，這樣不利于太極拳的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施，應(yīng)積極主動(dòng)推動(dòng)太極文化的物化形態(tài)向價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化，才能真正逐步實(shí)現(xiàn)太極拳推廣以及中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的根本目的。文化部門與體育部門應(yīng)達(dá)成共識(shí)并攜手合作，把太極拳推廣作為一種國家文化和體育戰(zhàn)略的具體實(shí)施項(xiàng)目，并在資源上和政策上給予大力扶持，使以太極拳為代表的中國文化通過有效傳播對(duì)世界產(chǎn)生更大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]張培.通向大國之路的中國文化發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009：33.

[2]郭華帥.“文化立國”戰(zhàn)略指導(dǎo)下的中國武術(shù)發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，35（5）：17-21.

[3]高山北.美國人為何迷上太極拳[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2005-04-28（8）.