摘 要：我們不能站在一個回顧歷史的角度去否定三大改造的歷史功績，相反正因為社會主義制度的建立，是我國歷史上一次最偉大的社會變革，是新中國成立以后一切社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因而社會主義改造是偉大的，和民粹主義沒有一點(diǎn)關(guān)系，所以至少在過渡時期，如石仲泉所言“從劃分陣營來說，毛澤東不是民粹主義者，而是偉大的馬克思主義者?！倍覀兯龅氖潜M量客觀辯證地看待毛澤東以及其他老一輩的革命戰(zhàn)士和他們作為偉大的馬克思主義者的身份。

關(guān)鍵詞：民粹主義；過渡時期；毛澤東

中圖分類號：K27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）06-0121-02

民粹主義作為一種社會思潮，曾經(jīng)在20世紀(jì)早期的中國盛行一時，這與當(dāng)時中國的現(xiàn)實國情相關(guān)。上世紀(jì)末民粹主義作為一種爭辯再次出現(xiàn)，主要是圍繞著毛澤東是否是民粹主義者展開了數(shù)次的大爭論。本文將主要對過渡時期的爭論焦點(diǎn)進(jìn)行簡要分析，尤其是該階段毛澤東是否是民粹主義者而進(jìn)行一些論證。

一、民粹主義的淵源

一般所說的民粹主義，最早可溯及到19世紀(jì)的俄國，在19世紀(jì)70年代俄國產(chǎn)生了許多民粹組織，他們聲稱農(nóng)民才是社會革命的主要力量，認(rèn)為通過農(nóng)民自己的運(yùn)動，爭取土地和自由，通過古老的村社制形成公社，并在此基礎(chǔ)上自然而然進(jìn)入社會主義。俄國的民粹主義是受到歐洲民主潮流的影響，小資產(chǎn)階級加上空想社會主義思想，來到俄國這樣一個資本主義比較落后的土壤所產(chǎn)生的，它與美國19世紀(jì)的民粹主義又有著一定的區(qū)別，它的土壤是西南部和南部的種植園經(jīng)濟(jì)制度。

那么什么是民粹主義呢？石仲泉給出了民粹主義的五個基本特點(diǎn)分別是：第一，它是維護(hù)小生產(chǎn)的私有制度的。第二，維護(hù)農(nóng)民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀況。第三，反對與現(xiàn)代工業(yè)相適應(yīng)產(chǎn)生的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。第四，提倡絕對平均主義。第五，民粹派的世界觀是英雄史觀，把群眾看作是群氓[1]。筆者認(rèn)為民粹主義最本質(zhì)的核心在于提倡由小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會直接過渡到大生產(chǎn)的社會主義社會，但卻極力抵制資本主義的大機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)。

二、民粹主義在中國的爭論

民粹主義在中國的爭論主要是集中于毛澤東是否是民粹主義者，點(diǎn)燃這一爭論的是美國學(xué)者莫里斯·邁斯納，他認(rèn)為毛澤東不是堅定的馬克思主義者而是民粹主義者。對此，中共中央黨史研究室在研究室副主任沙健孫的主持下，在1992年9月11日于北京召開學(xué)術(shù)座談會，以評論外國學(xué)者對毛澤東是民粹主義者的觀點(diǎn)，同時《中共黨史研究》還發(fā)表了三篇具有代表性的評論性文章，石仲泉的《關(guān)于國外毛澤東研究的民粹主義問題》和馬貴凡的《國外中共黨史研究論著座談會綜述》、謝毅的《簡評所謂“毛澤東思想具有民粹主義傾向”的觀點(diǎn)》。

1998年再起風(fēng)波，胡繩在《中共黨史研究》第6期發(fā)表了《社會主義與資本主義的關(guān)系：世紀(jì)之交的回顧與前瞻》，認(rèn)為“毛澤東本人曾染上過民粹主義色彩”[2]。起來第一個反對的還是北京大學(xué)的沙健孫教授，對胡繩的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，由此掀起了從世紀(jì)之交開始的毛澤東與民粹主義爭論。這一爭論雖然在胡繩去世了之后稍有平息，但是余波仍在。

三、新中國成立前夕的毛澤東與民粹主義的分析

當(dāng)前對毛澤東是不是民粹主義者主要是集中于討論新中國成立后的行為分析，在新中國成立前夕的毛澤東是堅定的馬克思主義者，并且他是堅定地反對民粹主義的。

1944年8月在《給秦邦憲的信》中提出“新民主主義社會的基礎(chǔ)是工廠，不是分散的個體經(jīng)濟(jì)。分散的個體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會的基礎(chǔ)，不是民主社會的基礎(chǔ)，這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方?！盵3]新民主主義社會的任務(wù)是要去改造封建社會的基礎(chǔ)——以家庭為單位的分散的個體經(jīng)濟(jì)，要去發(fā)展社會生產(chǎn)，這是與民粹主義相對立的社會發(fā)展模式。

1945年4月的《論聯(lián)合政府》的報告中提出“沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想?！盵4]毛澤東所規(guī)劃的新中國成立后的新民主主義社會是需要資本主義的發(fā)展的，并且認(rèn)為是必不可少的，這與民粹主義的反對利用資本主義的發(fā)展是明顯區(qū)別的，毛澤東無疑是反對民粹主義的。

新中國成立之前的毛澤東不僅是個堅定的馬克思主義者，而且他本人也是極力批判民粹主義的。

四、為過渡時期的毛澤東辯護(hù)

對于新中國成立前的毛澤東作為一個堅定的馬克思主義者的身份，徹底地批判了民粹主義者，那么對其有爭議的就是新中國成立后的毛澤東了，本文將主要分析過渡時期的毛澤東是否已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊翊庵髁x者。關(guān)于過渡時期的爭論主要集中在1956年底進(jìn)入了社會主義時，資本主義未充分發(fā)展的問題。

馬克思認(rèn)為人類社會的發(fā)展是有其必然規(guī)律的，有著不能抗拒的發(fā)展歷程，從“人的依賴關(guān)系”發(fā)展到“物的依賴關(guān)系”，再發(fā)展到人類的聯(lián)合社會，也就是所謂的自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)，再到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，這三個階段是不能逾越和抗拒的，是人類社會的必經(jīng)階段，稱之為社會生產(chǎn)的發(fā)展階段，與之相對應(yīng)的是生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展階段，馬克思將其大體上分成了五個階段，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，前三個社會形態(tài)所對應(yīng)的社會生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)，資本主義社會所對應(yīng)的是商品經(jīng)濟(jì)，而共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。馬克思也曾認(rèn)為，與生產(chǎn)力相比較而言，生產(chǎn)關(guān)系只是其表現(xiàn)形式，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展階段是可以跨越的，不是每個階段都是人類社會的必經(jīng)階段，因而得出的結(jié)論是：我們可以不用經(jīng)過資本主義社會，直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的初級階段，即社會主義社會，正如馬克思在《給維·伊·查蘇里奇的復(fù)信》中提到俄國“和資本主義生產(chǎn)的同時存在為它提供了集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”[5]說明了在落后的中國是可以跨越資本主義的卡夫丁峽谷，而直接進(jìn)入社會主義的，但是我們在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不夠，社會生產(chǎn)力還沒有經(jīng)過資本主義社會的充分發(fā)展的情況下，我們在社會主義的早期即社會主義初級階段還需要充分地發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。最直接的事實說明就是過渡時期總路線中的三大改造即生產(chǎn)關(guān)系的改造雖然完成了，但是要完成社會主義工業(yè)化卻需要一個非常長的時期，并且是一個不能逾越的時期，因為這是生產(chǎn)力階段的發(fā)展需要。

我們的確在1956年底就完成了對民族資本主義的改造，進(jìn)入了社會主義社會，我們的社會生產(chǎn)力也的確沒有經(jīng)過一個資本主義社會的充分發(fā)展，但是這不能成為毛澤東是民粹主義者的論據(jù)。對于民粹主義者來說，他們所排斥的資本主義，不僅指資本主義社會形態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)其生產(chǎn)力的發(fā)展方式，即商品經(jīng)濟(jì)。然而馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展階段理論已經(jīng)告訴我們，在沒有經(jīng)過資本主義社會時，是可以進(jìn)入社會主義社會的，只要我們在社會主義社會完成了資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展要求，即繼續(xù)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，我們將從這個角度判定毛澤東是否已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊翊庵髁x者。

1956年9月在北京召開了中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會，其中陳云在會上做了重要的發(fā)言，提出我們的社會主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營作為補(bǔ)充。在生產(chǎn)的計劃性方面，計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場的變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)作為補(bǔ)充。在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是主體，附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為補(bǔ)充[6]。也就是著名的“三個主體，三個補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)方針，該經(jīng)濟(jì)政策也得到了毛澤東的認(rèn)可。

八大以后商品經(jīng)濟(jì)明顯得到了一定程度的發(fā)展，自由市場活躍了起來，并且個體工商戶也有所增加，針對社會主義改造完成以后所出現(xiàn)的自發(fā)經(jīng)營規(guī)模較大的手工業(yè)個體戶和手工工場，1956年12月毛澤東就這些問題同工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和中央統(tǒng)戰(zhàn)部的負(fù)責(zé)人多次談話和討論，認(rèn)為：地下工廠，因為社會需要，就發(fā)展起來。只要有市場，有原料，這樣的工廠還可以增加。可以開夫妻店，可以雇工，可以開私營大廠。私人投資開廠，定息也有出路?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義[6]。毛澤東將其稱作為中國的“新經(jīng)濟(jì)政策”。

三大改造雖然完成了，但是社會主義改造的主線社會主義工業(yè)化仍然沒有完成，在中共八大的講話中并未宣布過渡時期的結(jié)束，也有著這方面的意思。1957年2月毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，對社會主義社會的建立與建成做了一定的區(qū)分，毛澤東并未認(rèn)為過渡時期已經(jīng)結(jié)束，但社會主義工業(yè)化還未完成，因此社會主義只是建立，尚未建成，社會主義工業(yè)化還需長期努力，商品經(jīng)濟(jì)仍需保持一定的發(fā)展。

由此可見，在社會主義改造完成之際，尤其是八大前后，毛澤東是支持在建立社會主義社會之后還繼續(xù)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的，因而我們不能認(rèn)為在社會主義過渡時期的毛澤東已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊翊庵髁x者了。

五、結(jié)語

在向社會主義過渡的三大改造運(yùn)動中也是有著缺點(diǎn)和偏差的，正如《關(guān)于新中國成立以來黨的若干歷史問題的決議》所提出的：在1955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體工商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以至于在長時間內(nèi)遺留了一些問題[1]。但是這只是僅從總結(jié)經(jīng)驗的角度分析的，我們不能站在一個回顧歷史的角度去否定三大改造的歷史功績，相反正因為社會主義制度的建立，是我國歷史上一次最偉大的社會變革，是新中國成立以后一切社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因而社會主義改造是偉大的，和民粹主義沒有一點(diǎn)的關(guān)系，所以至少在過渡時期，如石仲泉所言“從劃分陣營來說，毛澤東不是民粹主義者，而是偉大的馬克思主義者?！盵6]而我們所要做的也就是以事實為依據(jù)，盡量客觀辯證地看待毛澤東以及其他老一輩的革命戰(zhàn)士和他們作為偉大的馬克思主義者的身份。

參考文獻(xiàn)：

[1]石仲泉.關(guān)于國外毛澤東研究的民粹主義問題[J].中共黨史研究，1992，（6）.

[2]胡繩.社會主義和資本主義的關(guān)系：世紀(jì)之交的回顧和前瞻[J].中共黨史研究，1998，（6）.

[3]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991.

[7]關(guān)于若干歷史問題的決議[M].北京：中共黨史出版社，2010.

[8]關(guān)于新中國成立以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：中共黨史出版社，2010.