摘 要：后現(xiàn)代主義崇尚多元價(jià)值性，反對(duì)理性主義，具有不確定性等特征，它引起當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀失衡、社會(huì)責(zé)任感弱化以及行為方式隨意化等問題，使我國高校思想政治教育的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。堅(jiān)持弘揚(yáng)高校文化主旋律，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的思想，不斷創(chuàng)新思想政治教育的活動(dòng)載體，加強(qiáng)主客體之間的關(guān)系，有利于促進(jìn)當(dāng)今高校思想政治教育的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；高校思想政治教育；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）06-0285-02

一、后現(xiàn)代主義的主要特征

后現(xiàn)代主義思潮源于20世紀(jì)60年代左右的西方社會(huì)文化思潮中，它在產(chǎn)生后得到了廣泛傳播，并于20世紀(jì)80年代初傳入我國。后現(xiàn)代主義是廣泛流傳于西方的一種文化思潮，或者說它是一種觀念形態(tài)，它否定理性和諸多現(xiàn)代性東西，深刻影響著我國當(dāng)代大學(xué)生，主要具有以下三個(gè)特征：

（一）崇尚多元價(jià)值性

后現(xiàn)代主義崇尚多元價(jià)值性，采用“去中心”的思維策略看待事物。反映在教育領(lǐng)域，不僅是學(xué)科知識(shí)的“去中心”，反對(duì)以一種知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)另一種知識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的多元化理解。相應(yīng)的，還包括教育控制的“去中心”思想。后現(xiàn)代主義主張進(jìn)行開放性的對(duì)話，反對(duì)權(quán)威。它所指的對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是一種人與人之間交往的情景對(duì)話，并非用一種觀點(diǎn)來反對(duì)另一種觀點(diǎn)，或者將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上。后現(xiàn)代主義還強(qiáng)調(diào)人與本質(zhì)聯(lián)系和心靈的融合溝通，打破和消除與他人的界限，相互開放，幫助、指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體，而不是制約其成為預(yù)定的模式。

（二）反對(duì)理性主義

后現(xiàn)代主義反對(duì)理性主義，強(qiáng)調(diào)非理性思維。后現(xiàn)代主義認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)理性必然導(dǎo)致個(gè)性的缺失與人性的異化，從而造成人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)以及個(gè)人生活意義的喪失等；它亦認(rèn)為若將其理解為事物本質(zhì)，必然限制人類的思維且影響人類創(chuàng)造力的發(fā)揮。尼采認(rèn)為，人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，理性只不過是其中的一部分，理性并不能成為判斷對(duì)錯(cuò)及善惡的標(biāo)準(zhǔn)，理性靠邏輯來保證真理是站不住腳的[1]2。

（三）具有不確定性

后現(xiàn)代主義的不確定性特征主要表現(xiàn)為它反對(duì)同一性，強(qiáng)調(diào)差異性，提出方法論和思考方式上多元化。后現(xiàn)代主義認(rèn)為事物存在著差異性，主張用“創(chuàng)造性的主體”去代替普遍性的主體，并強(qiáng)調(diào)世界是多樣而豐富的，肯定人在認(rèn)識(shí)萬事萬物的時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)出來不同，因此它號(hào)召人們從傳統(tǒng)的單一思維模式中解放出來，以開放的思維態(tài)勢面對(duì)并處理新問題。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國高校大學(xué)生的不良影響

（一）后現(xiàn)代主義的虛無主義影響著當(dāng)代大學(xué)生

在新媒體迅猛發(fā)展的今天，信息的高度開放環(huán)境下為西方后現(xiàn)代主義影響我國高校大學(xué)生提供了傳播途徑。后現(xiàn)代主義思潮主張?zhí)摕o主義，導(dǎo)致一些大學(xué)生缺乏理想信念，政治意識(shí)開始淡化，政治觀念逐漸模糊，甚至主張政治觀上的多元性，反對(duì)主流文化。部分學(xué)生對(duì)中國是實(shí)行社會(huì)主義制度或是資本主義制度問題上還存有模糊意識(shí)，更有部分學(xué)生認(rèn)為中國應(yīng)實(shí)行多黨制，政治觀念嚴(yán)重淡化，以上錯(cuò)誤的政治觀念，對(duì)處于人生理想信念樹立關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生是十分不利的，深刻影響著我國高校思想政治教育工作的開展。

（二）引起當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀失衡，弱化其社會(huì)責(zé)任感

在后現(xiàn)代主義的文化影響下，部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的盲目追求，價(jià)值觀中出現(xiàn)實(shí)用功利性，逐漸將自我價(jià)值置于首位，忽視集體利益與他人的利益，放棄了道德原則；另外，表現(xiàn)在物質(zhì)生活上不斷互相攀比，逐漸將享樂主義作為自身群體中一種流行文化意識(shí)形態(tài)。后現(xiàn)代主義的傳播使得當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀失衡，對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任逐漸弱化，為社會(huì)責(zé)任感的培育產(chǎn)生了消極的影響。

（三）部分大學(xué)生行為習(xí)慣趨于非理性化

后現(xiàn)代主義思潮的特點(diǎn)之一為提倡非理性，反對(duì)理性主義。后現(xiàn)代主義思潮的這種觀點(diǎn)對(duì)青年大學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響，使當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)在行為習(xí)慣上的隨意化加強(qiáng)，叛逆思想嚴(yán)重，部分學(xué)生的行為習(xí)慣未能按照學(xué)校的規(guī)定嚴(yán)格踐行。他們深受后現(xiàn)代主義思潮影響，行為習(xí)慣趨于非理性化，這一種非理性化的行為不是為了獲取創(chuàng)新的意識(shí)，增強(qiáng)自身的能力，而是為了滿足自己一種消遣娛樂的心理，脫離束縛，追求安逸舒適的感覺。所有這些不良行為習(xí)慣都沖擊著當(dāng)前高校大學(xué)生的健康成長，為高校思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。

三、后現(xiàn)代主義背景下加強(qiáng)我國高校思想政治教育

（一）堅(jiān)持弘揚(yáng)校園文化主旋律，用發(fā)展的馬克思主義加以指導(dǎo)

后現(xiàn)代主義的消極影響深刻影響當(dāng)代大學(xué)生形成正確的理想信念與政治觀念。高校應(yīng)始終堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)高校思想政治教育工作，高校在校園文化建設(shè)中所弘揚(yáng)的主旋律，就是大力提倡一切有利于發(fā)揚(yáng)民族精神、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；大力提倡一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神[2]。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，引領(lǐng)著當(dāng)今高校思想政治教育發(fā)展的方向，因此，后現(xiàn)代環(huán)境下的高校思想政治教育工作，必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律，用先進(jìn)積極的思想武裝大學(xué)生的頭腦，不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育，抵制和消除各種由于后現(xiàn)代主義帶來的負(fù)面影響，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的政治觀念與政治意識(shí)。

（二）正確理解高校思想政治教育主客體之間的關(guān)系

傳統(tǒng)高校思想政治教育中，思想政治教育傾向于單純的知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，一般教育者都是被動(dòng)接受教師傳播的知識(shí)。在現(xiàn)代高校思想政治教育中，高校思想政治教育主體與客體之間應(yīng)該構(gòu)建一種平等互動(dòng)新型關(guān)系。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為反對(duì)“中心主義”，認(rèn)為沒有絕對(duì)的教育者與受教育者，即理解為教育學(xué)生沒有絕對(duì)的權(quán)威性。因此，在發(fā)展高校學(xué)生思想政治教育的時(shí)候，教育者應(yīng)該注意自己的語氣和態(tài)度，與學(xué)生之間建立平等互動(dòng)的關(guān)系且注重與學(xué)生進(jìn)行心靈交流與溝通；再者，后現(xiàn)代主義思潮中包含不確定性的特點(diǎn)，即使反對(duì)普遍性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮，即理解為不能用同一種方式來教育每一位學(xué)生，針對(duì)部分學(xué)生受后現(xiàn)代主義的消極影響產(chǎn)生的行為習(xí)慣非理性化，應(yīng)切實(shí)有效地針對(duì)個(gè)人情況加以正確引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)做到具體情況進(jìn)行具體分析。

（三）創(chuàng)新豐富的活動(dòng)載體

“活動(dòng)載體是指思想政治教育者有意識(shí)地開展各種活動(dòng)，將思想政治教育信息寓于活動(dòng)之中，使人民在活動(dòng)過程中受到教育，提高思想道德素質(zhì)?！盵3]在發(fā)展高校思想政治教育的過程中，通過寓教于樂的活動(dòng)，將一定思想政治教育信息傳達(dá)給學(xué)生，不知不覺使學(xué)生提高自己的思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

后現(xiàn)代主義思潮具有推崇情景性的特點(diǎn)，這樣顯然說明單純的理論灌輸已不能適用當(dāng)今高校思想政治教育的發(fā)展需要。隨著新媒體的快速發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新豐富的思想政治教育活動(dòng)載體，加強(qiáng)對(duì)校園新媒體的運(yùn)用，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，創(chuàng)新高校思想政治教育的活動(dòng)載體來加強(qiáng)思想政治教育主客體之間的互動(dòng)聯(lián)系。在新媒體不斷發(fā)展的今天，高校應(yīng)正確運(yùn)用這些新的媒介活動(dòng)載體，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展豐富多彩的媒介實(shí)踐活動(dòng)。如通過QQ、BBS、博客等新媒介創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)情景教育，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地，營造出民主和諧的討論氛圍，不僅使得教育者可以通過新媒介方便獲取受教育者真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，而且方便學(xué)生說出自己的心聲。通過網(wǎng)絡(luò)媒介加以引導(dǎo)，利于教育者及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流，將正確的價(jià)值觀傳遞給她們。這樣通過網(wǎng)絡(luò)媒介平等互動(dòng)交流，可以逐漸改善當(dāng)代大學(xué)生受后現(xiàn)代主義思潮消極影響產(chǎn)生的價(jià)值觀失衡現(xiàn)象，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。

參考文獻(xiàn)：

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