摘 要：羅馬法是當(dāng)時(shí)羅馬發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而在其商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，其中居于很重要的地位的是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，當(dāng)然買(mǎi)賣(mài)契約便成了羅馬法基本的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的契約。在當(dāng)時(shí)，羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約理論是非常系統(tǒng)的、具體的。其中羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約理論中的構(gòu)成要件內(nèi)容博大精深，如果對(duì)其進(jìn)行研究不僅有助于我們系統(tǒng)地了解羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的精神，而且對(duì)我們后世的買(mǎi)賣(mài)契約豐富、發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以通過(guò)對(duì)羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的構(gòu)成要件進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，希望對(duì)其有初步的了解。

關(guān)鍵詞：羅馬法；買(mǎi)賣(mài)契約；合意

中圖分類(lèi)號(hào)：D911 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）06-0108-02

羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約理論的價(jià)值決定了其在羅馬商品經(jīng)濟(jì)中的重要作用，而其中的羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約理論中的構(gòu)成要件對(duì)整個(gè)羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約理論更做出了突出的貢獻(xiàn)，對(duì)于羅馬法契約理論的理論價(jià)值和制度價(jià)值我們涉及不多，但是并不否認(rèn)它客觀上確實(shí)存在價(jià)值，尤其對(duì)我們后世的買(mǎi)賣(mài)契約理論貢獻(xiàn)巨大，所以我們要加強(qiáng)對(duì)羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的研究，這樣一來(lái)，可以不斷促進(jìn)我們后世買(mǎi)賣(mài)契約的發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約構(gòu)成要件的簡(jiǎn)要分析

“買(mǎi)賣(mài)是指一方當(dāng)事人（出賣(mài)人）向另一方當(dāng)事人（買(mǎi)受人）承諾在接受相應(yīng)的價(jià)金后，向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)讓對(duì)商品的占有?！盵1]40-41“在羅馬，買(mǎi)賣(mài)不發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，如果要發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移的問(wèn)題的話，必須另外履行要式買(mǎi)賣(mài)、擬訴棄權(quán)或者交付的手續(xù)。”[2]羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約指的是買(mǎi)賣(mài)當(dāng)事人針對(duì)雙方想要交易的物的交付和用于買(mǎi)賣(mài)物的價(jià)金經(jīng)過(guò)協(xié)商而達(dá)成的買(mǎi)賣(mài)協(xié)議。在羅馬社會(huì)的早期，只要交易的雙方當(dāng)事人形成買(mǎi)賣(mài)物的合意就可以成立契約。買(mǎi)賣(mài)契約是羅馬法中諾成契約的一種形式，但同時(shí)買(mǎi)賣(mài)契約是諾成契約中最典型的契約。

羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的構(gòu)成要件是指買(mǎi)賣(mài)契約由什么要件構(gòu)成，并且在何種情況下成立。通常認(rèn)為，買(mǎi)賣(mài)契約由標(biāo)的物、價(jià)金以及合意三個(gè)要件構(gòu)成。這個(gè)從買(mǎi)賣(mài)契約的概念中便可以看出來(lái)。但是對(duì)于買(mǎi)賣(mài)契約構(gòu)成要件中的主體這一要件有沒(méi)有必要說(shuō)一下呢？筆者認(rèn)為完全有必要，會(huì)在下面的論述中說(shuō)明原因，下面來(lái)分析一下構(gòu)成要件的具體方面。

二、羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的客體

從買(mǎi)賣(mài)契約的概念中我們可以看出，買(mǎi)賣(mài)契約的客體是指買(mǎi)賣(mài)雙方當(dāng)事人交付的標(biāo)的物，除此之外還有價(jià)金。

（一）標(biāo)的物作為買(mǎi)賣(mài)契約的客體

在羅馬法中，用于進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的物被稱為“商品”，“凡有財(cái)產(chǎn)價(jià)值的物件，原則上都可以成為買(mǎi)賣(mài)的標(biāo)的物。”[2]正如蓋尤斯所說(shuō)，“現(xiàn)在我們要來(lái)審視物，它們或組成于我們的財(cái)產(chǎn)之內(nèi)，或存在于我們私人所擁有的財(cái)產(chǎn)之外?！盵3]158

從中我們可以看出凡是在羅馬法上有財(cái)產(chǎn)價(jià)值的流通物，不管它是有體物還是無(wú)體物，也無(wú)論它是動(dòng)產(chǎn)還是不動(dòng)產(chǎn)，甚至即使它是將來(lái)的物也可以作為用于買(mǎi)賣(mài)的標(biāo)的物。那么具體實(shí)踐中到底對(duì)標(biāo)的物有什么樣的要求呢？

1.買(mǎi)賣(mài)契約所指向的物在協(xié)議達(dá)成時(shí)必須是存在的

買(mǎi)賣(mài)契約的目的在于買(mǎi)賣(mài)契約所指向的物，如果說(shuō)買(mǎi)賣(mài)契約在締結(jié)時(shí)，所指向的物不存在的話，那么該契約是沒(méi)有意義的，當(dāng)然該契約不能成立。就是說(shuō)“如果在買(mǎi)賣(mài)契約締結(jié)時(shí)作為標(biāo)的物的商品并不存在，則買(mǎi)賣(mài)契約無(wú)效”[1]297。對(duì)于這一點(diǎn)，在尤士丁尼法典中也有所表達(dá)，“沒(méi)有實(shí)物的出售，無(wú)論是買(mǎi)還是賣(mài)都是令人無(wú)法理解的?！盵4]但是，羅馬法中也承認(rèn)了一些關(guān)于尚未存在的物的買(mǎi)賣(mài)，其中包括兩種情形，即買(mǎi)希望之物、買(mǎi)希望。買(mǎi)希望之物被看作一種附生效條件的買(mǎi)賣(mài)，所附的條件是契約中希望能夠買(mǎi)到的物品在未來(lái)出現(xiàn)，也就是說(shuō)，只有具備該條件時(shí)，買(mǎi)賣(mài)才能生效。這樣的例子我們可以舉一下，比如，未出生的奴隸，他們基于出生可以使得買(mǎi)賣(mài)尚未出生的奴隸的合同生效。還有比如，對(duì)于還沒(méi)有長(zhǎng)熟的果實(shí)的買(mǎi)賣(mài)，基于果實(shí)的成熟可以使得該買(mǎi)賣(mài)合同生效。而買(mǎi)希望不同于買(mǎi)希望之物，他被看成是一種射幸契約，比如甲要買(mǎi)乙可能釣到的魚(yú)，即使乙什么也沒(méi)有釣到，買(mǎi)賣(mài)仍然成立，因?yàn)?，這僅僅是對(duì)希望的買(mǎi)賣(mài)，同時(shí)我們還應(yīng)看到，這兩種情況也有其相同點(diǎn)，就是都是對(duì)沒(méi)有存在的物的買(mǎi)賣(mài)。

2.買(mǎi)賣(mài)契約所指向的標(biāo)的物不能是被禁止流通的物

羅馬法中買(mǎi)賣(mài)契約中并非所有的物都能夠成為買(mǎi)賣(mài)契約的標(biāo)的物?！胺部梢詾槿怂鶕碛?、占有或者通過(guò)訴訟提出要求的物，均可進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，而對(duì)那些為自然法、萬(wàn)民法或者習(xí)俗所禁止交易的物的買(mǎi)賣(mài)，則是無(wú)效的?！盵1]297這是因?yàn)?，通常情況下，羅馬法為了維護(hù)國(guó)家利益以及公共利益，做出了一些禁止一些公共物進(jìn)行交易的規(guī)定?！叭绻阒?，則不能購(gòu)買(mǎi)一個(gè)自由人以及其他任何你知道禁止轉(zhuǎn)讓之物。這些不得轉(zhuǎn)讓的物包括諸如神圣地、神息地或者不可交易的物，他們不得成為人民的財(cái)產(chǎn)，使用權(quán)是公共的，例如馬爾奇公地?！盵5]9我們同時(shí)也應(yīng)該看到，如果在買(mǎi)受人不知道的情況下，則買(mǎi)賣(mài)是有效的，這一點(diǎn)可以證實(shí)，“如果買(mǎi)受人購(gòu)買(mǎi)了一名不能為人所有的自由人或者是神圣地或者神息地，那么只要他對(duì)此確實(shí)不知情，買(mǎi)賣(mài)就是有效的?！盵5]7

（二）價(jià)金作為羅馬法買(mǎi)賣(mài)的客體

價(jià)金是買(mǎi)受人基于買(mǎi)賣(mài)契約取得出賣(mài)人的商品，向出賣(mài)人支付的貨款，這是羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約構(gòu)成要件不可或缺的。那么價(jià)金作為買(mǎi)賣(mài)契約的客體，有什么要求呢？大體上有這樣幾個(gè)條件，在這里簡(jiǎn)要說(shuō)一下，首先，價(jià)金必須是確定的，再者，價(jià)金必須是合理的。就是說(shuō)在買(mǎi)賣(mài)契約訂立時(shí)，價(jià)金是已經(jīng)確立的，不能在契約訂立后再商量。至于價(jià)金的合理性，筆者是這樣認(rèn)為的，就是說(shuō)根據(jù)買(mǎi)賣(mài)契約中雙方當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性，要求價(jià)金要合理，這樣，可以保證雙方當(dāng)事人的合法權(quán)利。

二、羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的合意

合意是一切契約的共同要件，當(dāng)然在買(mǎi)賣(mài)契約中合意的地位更加重要，因?yàn)闆](méi)有雙方當(dāng)事人的合意不可能締結(jié)契約?！霸谠O(shè)立買(mǎi)賣(mài)、賃借貸、合伙、委托之債之時(shí)，需基于締約雙方的合意。我們說(shuō)，以上述形式設(shè)立契約之債時(shí)需基于合意，是因?yàn)樯鲜銎跫s之債的設(shè)立并不要求有任何表達(dá)方式或者文字上的特別之處，只要求締約雙方的一致同意?！盵6]至于合意的形式，可以是口頭的，可以是書(shū)面的，可以是明示的，也可以是默示的。但是，在實(shí)踐中往往出現(xiàn)這樣一種情況，就是由于買(mǎi)賣(mài)合意的欠缺，而影響買(mǎi)賣(mài)契約的履行。大體上包括兩種情況：一是由于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，二是由于欺詐、脅迫。其中，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤有對(duì)交易性質(zhì)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，對(duì)人身的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，對(duì)價(jià)金或數(shù)量的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤以及對(duì)標(biāo)的的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。對(duì)于何種情況下契約有效和在何種情況下契約無(wú)效，要具體問(wèn)題具體分析。其中，由于對(duì)交易性質(zhì)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，導(dǎo)致買(mǎi)賣(mài)契約是無(wú)效的；對(duì)人身的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并不絕對(duì)導(dǎo)致買(mǎi)賣(mài)契約的無(wú)效；對(duì)數(shù)量和價(jià)金的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤也必然導(dǎo)致買(mǎi)賣(mài)契約的無(wú)效。對(duì)于標(biāo)的的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤分為對(duì)體態(tài)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和對(duì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，對(duì)于這兩種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤導(dǎo)致的結(jié)果也不相同，首先，對(duì)體態(tài)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤進(jìn)行分析，比如，甲乙兩人對(duì)購(gòu)買(mǎi)汽車(chē)達(dá)成契約，甲想買(mǎi)乙的紅色的汽車(chē)，而乙想賣(mài)給甲的是自己黑色的汽車(chē)，這樣一來(lái)，由于該契約缺乏在買(mǎi)賣(mài)標(biāo)的物上達(dá)成的合意，所以這個(gè)買(mǎi)賣(mài)契約是無(wú)效的。但是對(duì)于我們要分清這樣一種情況，就是如果甲乙達(dá)成的契約都是針對(duì)同一輛汽車(chē)，只是在稱謂上有所不同，那么該契約是有效的。對(duì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我們可以這樣認(rèn)為，就是對(duì)標(biāo)的物本身認(rèn)識(shí)正確，只是對(duì)標(biāo)的物的實(shí)體所具有的屬性產(chǎn)生了錯(cuò)誤，由于對(duì)標(biāo)的物本身認(rèn)識(shí)正確，當(dāng)事人雙方達(dá)成協(xié)議，該契約是有效的。對(duì)于羅馬法關(guān)于對(duì)欺詐、脅迫的規(guī)定，雖然我們找不到關(guān)于這方面的資料統(tǒng)計(jì)，但是對(duì)于脅迫的情況下，法律行為的效力，大多是持否定的態(tài)度，比如，有人這樣認(rèn)為：“對(duì)于被脅迫而做的事，在任何情況下裁判官都不會(huì)承認(rèn)它的效力”[7]35。因?yàn)?，“脅迫是一種無(wú)法抗拒的強(qiáng)大的制約力”[7]33。“任何事都不像脅迫和恐嚇那樣如此違背善意訴訟所依據(jù)的合意。我們認(rèn)為，容忍脅迫和恐嚇是違背善良風(fēng)俗的。”[8]我們可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)羅馬法，越來(lái)越注重誠(chéng)信觀念，這無(wú)疑是歷史上的進(jìn)步。因?yàn)楝F(xiàn)在我們的交易越來(lái)越注重誠(chéng)信原則，并且誠(chéng)信原則作為我們民法的基本原則，發(fā)揮著極其重要的作用，現(xiàn)代民法在一定程度上，借鑒了羅馬法的有關(guān)規(guī)定。

三、羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的主體

筆者覺(jué)得羅馬法買(mǎi)賣(mài)主體之所以值得討論，是因?yàn)樗鼘?duì)我們現(xiàn)在立法具有重要的價(jià)值。

買(mǎi)賣(mài)契約的主體是指締結(jié)契約享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，也就是買(mǎi)受人和出賣(mài)人。羅馬法上，在《十二銅表法》中，就有關(guān)于婦女監(jiān)護(hù)的有關(guān)規(guī)定，還有關(guān)于浪費(fèi)人保佐的相關(guān)規(guī)定。有此可以看出在早期，人們便開(kāi)始注重對(duì)人們財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，尤其是對(duì)家族財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)買(mǎi)賣(mài)契約主體有規(guī)定，就是締結(jié)契約的人要有締結(jié)能力，并不是所有的人都可以締結(jié)契約?！捌跫s成立的首要條件及時(shí)注意立約人的意愿，那么，必然要求締約者為完全行為能力人，或者雖為行為能力受限制者，契約締結(jié)時(shí)已取得監(jiān)護(hù)人的同意，否則，契約無(wú)效。因此，聾啞人、精神失常者不能締結(jié)契約，年幼的受監(jiān)護(hù)人及處于監(jiān)護(hù)人下的婦女締結(jié)契約要有監(jiān)護(hù)人的同意?！盵3]227同時(shí)，我們注意到，即使某人有了締約能力，也不一定能夠締結(jié)契約，因?yàn)榱_馬法對(duì)買(mǎi)賣(mài)主體做出了一些限制性的規(guī)定，就是規(guī)定了哪些人不能作為買(mǎi)賣(mài)契約的主體，其中，行省官員作為買(mǎi)賣(mài)契約的主體做出了限制，監(jiān)護(hù)人、保佐人和委任人作為買(mǎi)賣(mài)契約的主體也做出了限制。對(duì)行省官員做出限制是因?yàn)榱_馬時(shí)期人們就注意到了官員作為買(mǎi)賣(mài)契約的主體的危害性，就是說(shuō)防止官員濫用手中的權(quán)力進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易，這樣能夠維護(hù)一般民事主體的合法權(quán)利。對(duì)于監(jiān)護(hù)人、保佐人、和委任人做出限制是基于對(duì)被監(jiān)護(hù)人、被保佐人利益的考慮，以防危害到他們的利益。

羅馬時(shí)期，人們制定法律時(shí)對(duì)買(mǎi)賣(mài)契約主體的考慮得很是周全，對(duì)現(xiàn)代買(mǎi)賣(mài)契約產(chǎn)生了社員的影響，比如現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員不得從事?tīng)I(yíng)利性活動(dòng)，這就借鑒了羅馬法的規(guī)定，可見(jiàn)羅馬法對(duì)后世契約影響頗深。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約構(gòu)成要件的分析，筆者認(rèn)為羅馬法對(duì)后世的影響極深，我們現(xiàn)在好多法律制度可以說(shuō)是對(duì)羅馬法的進(jìn)化、補(bǔ)充。在后世的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，羅馬法買(mǎi)賣(mài)契約的地位更是凸現(xiàn)出其理論和制度價(jià)值，因此，我們要在以后學(xué)習(xí)中繼續(xù)了解羅馬法的有關(guān)法律，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)羅馬法的理論和制度價(jià)值。

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