摘 要：針對(duì)多元文化社會(huì)中大學(xué)生黨員的馬克思主義信仰危機(jī)問題進(jìn)行研究，其影響因素有兩方面：主觀因素體現(xiàn)為大學(xué)生黨員的心理特點(diǎn)和接受文化觀念的方式，客觀因素有社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的多種矛盾、學(xué)校理想信念教育工作的缺失和合力育人機(jī)制尚未真正形成。其對(duì)策是整合多元文化、完善學(xué)校理想信念教育、形成合力育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員的理想信念教育。

關(guān)鍵詞：信仰危機(jī)；馬克思主義信仰；多元文化

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）06-0088-02

一、大學(xué)生黨員馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

大學(xué)生是社會(huì)成員中的特殊群體，他們的社會(huì)化程度較弱，缺少社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但是接受新觀點(diǎn)、新思想的能力很強(qiáng)，同時(shí)缺乏批判性思維。他們的心理不夠健全，這導(dǎo)致他們?nèi)菀揍槍?duì)主導(dǎo)價(jià)值觀產(chǎn)生逆反心理。綜合調(diào)查結(jié)果，高校大學(xué)生黨員馬克思主義信仰雖主流較好，但存在的問題不容小視。具體表現(xiàn)在下述各方面。

第一，大學(xué)生黨員理想信念呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。在調(diào)查中，認(rèn)同黨的執(zhí)政能力和中國特色社會(huì)主義的同學(xué)占多數(shù)，他們對(duì)此很有信心或基本有信心。還有一少部分大學(xué)生黨員對(duì)黨的執(zhí)政力和中國特色社會(huì)主義道路感到困惑，甚至喪失信心，這一部分大學(xué)生黨員處于中間游離狀態(tài)，對(duì)于馬克思主義的理想信念不夠堅(jiān)定。這表明高校學(xué)生黨員存在著理想信念淡薄的現(xiàn)象。

第二，大學(xué)生黨員更多地關(guān)注自我，人生理想呈現(xiàn)多層次性和務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)。關(guān)注自我的思想使得大學(xué)生黨員把人生理想首先定位在自我的職業(yè)、家庭和道德理想的追求上，其次定位在追求真理，再次是為國做貢獻(xiàn)。還有少部分的大學(xué)生黨員喪失遠(yuǎn)大理想，把追求生活安樂這種低位性的生活理想作為人生目標(biāo)，甚至還有大學(xué)生黨員明確表示自己沒有理想和信念，生活迷茫。

第三，大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)科學(xué)的政治理論認(rèn)知不足，顯現(xiàn)馬克思主義信仰的危機(jī)。多數(shù)大學(xué)生黨員對(duì)待馬克思主義科學(xué)理論學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，能夠形成科學(xué)認(rèn)知理解。但是，相當(dāng)一部分大學(xué)生黨員對(duì)馬克思主義的理論既不感興趣，也了解甚少。這種不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度將導(dǎo)致對(duì)科學(xué)理論認(rèn)知理解的偏差。對(duì)于理論認(rèn)識(shí)的漠視和理解的偏差，已經(jīng)說明大學(xué)生黨員中馬克思主義信仰危機(jī)在小范圍潛伏。

二、大學(xué)生黨員馬克思主義信仰問題的成因分析

（一）主觀因素

我國學(xué)者張虹指出大學(xué)生對(duì)價(jià)值目標(biāo)追求更加世俗化、功利化；思維發(fā)展不成熟，看問題片面、絕對(duì)化、靜態(tài)化、微觀化、表面化；承受著多方面的壓力，心理狀態(tài)不佳；對(duì)信仰教育需求不迫切這四個(gè)原因是造成當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的主要自身原因。這也是大學(xué)生黨員出現(xiàn)信仰危機(jī)的原因。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，大學(xué)生黨員年齡小，閱歷少，從學(xué)校到學(xué)校，科學(xué)批判能力較弱。他們接受文化觀念比較快，很容易通過文化的交流、碰撞而實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值觀念與外來文化價(jià)值觀念的整合調(diào)適。

（二）客觀因素

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)多重矛盾導(dǎo)致大學(xué)生黨員的信仰危機(jī)

我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型就是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的變遷和發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)文化向多元化發(fā)展。正是這種多元化的情況造成了大學(xué)生信仰選擇的困惑。

多元文化社會(huì)環(huán)境一方面開闊了學(xué)生的視野；另一方面拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、權(quán)力主義等多種落后價(jià)值觀念充斥著整個(gè)社會(huì)，這些復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境改變了大學(xué)生黨員的價(jià)值觀體系，價(jià)值取向開始偏向自我、重視物質(zhì)性需求、趨向?qū)嵗?/p>

2.理想信念教育工作的缺失

（1）學(xué)校思政教育力量薄弱，缺乏終極關(guān)懷。

（2）課堂上馬克思主義信仰教育的“大”和“空”。高校對(duì)馬克思主義理論教師及學(xué)生思想工作指導(dǎo)教師重視不夠。這種認(rèn)識(shí)無形中導(dǎo)致部分思政工作者缺乏工作熱情。加之教育手段單一，理想信念教育時(shí)效性不強(qiáng)，在馬克思主義信仰教育和宣傳過程中，教學(xué)方法陳舊，嚴(yán)重脫離實(shí)際，使學(xué)生們產(chǎn)生逆反心理，影響了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。

（3）教師素質(zhì)對(duì)馬克思主義信仰教育的制約。思政教師身處經(jīng)濟(jì)市場化、文化多元化時(shí)代，置身于急功近利、金錢至上的社會(huì)環(huán)境，對(duì)社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)國情了解、認(rèn)識(shí)的廣度和深度不夠。他們逐漸對(duì)思想政治理論失去了學(xué)習(xí)的熱情與興趣，逐漸放松了對(duì)自身思想政治素質(zhì)的提高。不再“仰望星空”，理想弱化，信念模糊，人生態(tài)度趨于功利，有的把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不當(dāng)認(rèn)識(shí)帶到課堂，對(duì)大學(xué)生黨員人生觀和價(jià)值觀的形成帶來消極影響。

3.合力育人機(jī)制尚未真正形成

少數(shù)學(xué)校沒有把大學(xué)生黨員的信仰教育擺在首位、貫穿于教育教學(xué)的全過程。思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)，輔導(dǎo)員仍然是開展大學(xué)生黨員思想政治教育的骨干力量。少數(shù)教師不能做到教書育人、為人師表。缺乏靈活有效的體制機(jī)制來對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行信仰教育，導(dǎo)致理想信念教育流于形式。

三、克服大學(xué)生黨員信仰迷失和信仰危機(jī)的對(duì)策

社會(huì)轉(zhuǎn)型期制度的缺失及多元文化和價(jià)值觀所帶來的激蕩，帶來大學(xué)生黨員價(jià)值觀的混亂以及信仰方面的危機(jī)，這是高校思想政治教育亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。如何解決大學(xué)生黨員信仰迷失和信仰危機(jī)問題，智者見智，仁者見仁。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面努力。

（一）整合多元文化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

多元文化在一定程度上為大學(xué)生黨員的理想信念教育提供了新方法，開辟了新途徑。我們必須利用多元文化的積極因素，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚大學(xué)生黨員，引導(dǎo)大學(xué)生黨員自覺把個(gè)人理想融入共同理想，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心和信念。

第一，樹立“一元主導(dǎo)、多元并存”的大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育觀念，開展信仰教育?！耙辉奔瘩R克思主義，“多元”即馬克思主義之外的其他意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生黨員客觀評(píng)價(jià)多元文化所帶來的利弊影響。

第二，創(chuàng)新教育工作載體，增強(qiáng)大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的吸引力。首先，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的校園文化氛圍。其次，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮大眾傳播媒體的作用。最后，全方位地推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育。

第三，創(chuàng)新信仰教育的工作方法，增強(qiáng)大學(xué)生黨員社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。在多元文化社會(huì)中，必須摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”，倡導(dǎo)“指導(dǎo)觀”。高校思政教育應(yīng)該指導(dǎo)大學(xué)生黨員在比較與鑒別的基礎(chǔ)上，自主、合理地選擇真正符合時(shí)代要求的價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生建立一種開放的系統(tǒng)，讓他們通過自己真實(shí)的生活來體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)這一系統(tǒng)，以此提高大學(xué)生黨員社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的吸引力。

（二）理想信念教育的完善

1.加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生的信仰教育

必須確認(rèn)信仰教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的獨(dú)立地位，使之成為整個(gè)教育活動(dòng)的終極目標(biāo)或“靈魂”，從而努力完成教育活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象應(yīng)有的終極價(jià)值關(guān)懷。加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生黨員的信仰教育主渠道，主要從轉(zhuǎn)變高校思想政治教育工作者的觀念、豐富信仰教育的內(nèi)容和創(chuàng)新信仰教育的途徑方法這三個(gè)方面著手，提高學(xué)校對(duì)于大學(xué)生黨員信仰教育重要性的認(rèn)識(shí)，改變“說起來重要，做起來次要”和“重易輕難”的狀況，明確信仰教育是高等教育的時(shí)代主題，是高等教育的核心，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的根本。注重“個(gè)體性和社會(huì)性相結(jié)合、以理服人和以情感人相結(jié)合、信仰教育的政治性與公共性相結(jié)合”的方法，把信仰教育寓于生活中、學(xué)習(xí)中，使信仰教育生活化、實(shí)踐化、真正使大學(xué)生黨員樹立起明確而堅(jiān)定的信仰。

2.創(chuàng)新思政理論課教學(xué)方法

（1）切實(shí)提高思想政治課教學(xué)的針對(duì)性，把信仰教育融入其中。首先，精選教學(xué)內(nèi)容，并加強(qiáng)教法的研究。其次，把握多元文化背景下大學(xué)生黨員的思想動(dòng)態(tài)和他們身邊的實(shí)際。深入學(xué)生、了解學(xué)生，才能感染學(xué)生、教化學(xué)生。最后，把理論知識(shí)、信仰教育與國內(nèi)國際實(shí)際問題和熱點(diǎn)問題結(jié)合并進(jìn)行深入淺出的分析，提高大學(xué)生黨員的分析辨別能力，同時(shí)，才能更好地開展信仰教育。

（2）建立民主交流與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)方法。我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種民主、開放的教學(xué)情景，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，利用課堂、網(wǎng)絡(luò)和其他各種傳媒工具，組織各種形式的討論、辯論、對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生的思辨能力以及表達(dá)、對(duì)話、協(xié)商和尋求利益均衡點(diǎn)的能力，從而在多元價(jià)值面前進(jìn)行理論討論和抉擇，進(jìn)而把信仰教育滲透其中。

（3）凸顯實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)效性，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。思政課的實(shí)踐教學(xué)切忌流于形式。過去的實(shí)踐性教學(xué)出現(xiàn)了為形式而形式、為活動(dòng)而活動(dòng)的局面，結(jié)果教師應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生應(yīng)付老師，效果甚微?？朔@種現(xiàn)象就要求思政教師開動(dòng)腦筋、積極思考、精心策劃實(shí)踐性教學(xué)的具體內(nèi)容、形式、過程，并進(jìn)行結(jié)果評(píng)價(jià)。在學(xué)生實(shí)踐的全過程，教師要始終進(jìn)行有效督導(dǎo)。讓學(xué)生在真正的身體力行中體驗(yàn)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，提升能力，做到知行合一。

3.直面多元文化現(xiàn)實(shí)，建立“精專業(yè)”和“強(qiáng)責(zé)任”的師資隊(duì)伍

（1）必須采取有效措施，改善“思政課”教師的學(xué)習(xí)和工作條件，幫助教師樹立職業(yè)自豪感和工作責(zé)任心。需要從以下幾個(gè)方面努力：第一，重視社會(huì)實(shí)踐，幫助思政教師形成馬克思主義的新認(rèn)識(shí)。第二，尊重思政教師的主體性，使其政治素質(zhì)達(dá)到新高度。第三，強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，為思政教師發(fā)揮才能提供新平臺(tái)。

（2）必須進(jìn)一步優(yōu)化“思政課”教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師的整體素質(zhì)，嚴(yán)把“入口”關(guān)，并從多方面加強(qiáng)對(duì)青年教師的教育、培養(yǎng)和鍛煉，提高他們的綜合素質(zhì)。

（3）要從校內(nèi)外聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的專家學(xué)者、黨政干部，組成兼職教師隊(duì)伍，參與到高校馬克思主義理論教育中去。只有對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定、滿懷信心熱情，具有極強(qiáng)的責(zé)任感才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感召力、吸引力。

（三）社會(huì)、學(xué)校、家庭緊密配合，形成合力育人機(jī)制

社會(huì)環(huán)境對(duì)于大學(xué)生黨員的信仰生成非常重要。要想解決好大學(xué)生黨員信仰迷失和信仰危機(jī)，不是單靠學(xué)校和家庭單一的力量，而應(yīng)該要在學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間形成合力，三者齊心協(xié)力、齊抓共管、相互配合、相互協(xié)調(diào)、共同完成。

四、結(jié)語

多元文化背景下，大學(xué)生黨員的理想信念教育非常重要。我們需要堅(jiān)持兩個(gè)維度，一是社會(huì)發(fā)展的維度，二是個(gè)體人生的維度，在兩者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，尋求社會(huì)發(fā)展、生活滿意度和個(gè)人信仰的相關(guān)性，在深層次上開展大學(xué)生黨員的馬克思主義信仰教育，既體現(xiàn)出信仰本身的理論魅力，又能滿足大學(xué)生黨員的主體需要，從而確立大學(xué)生黨員科學(xué)而堅(jiān)定的信仰。