摘 要：在現(xiàn)今的教育評價體制、傳統(tǒng)的思想觀念、學(xué)生本身對教育的功利性回報的影響下，功利主義教育成為現(xiàn)今教育的主流。對功利主義教育進(jìn)行了系統(tǒng)分析，提出教育應(yīng)從“唯利”向“唯權(quán)”“唯人”“唯美”的超越，最終實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”的終極價值追求。

關(guān)鍵詞：功利主義教育；原因；危害；超越教育

中圖分類號：G521 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）06-0174-02

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，我們?nèi)找嫦萑脒m應(yīng)論、生存論和工具論的論調(diào)之中，同時教育也深受其害。在今天的中小學(xué)教育中，以學(xué)生考試得高分為榮，為此，學(xué)生不得不應(yīng)付學(xué)校安排的考試，而忽略了對學(xué)習(xí)的興趣以及求知的快樂；今天的高校人才培養(yǎng)中，更是普遍存在著“過窄的專業(yè)教育、過強(qiáng)的功利主義、過弱的人文精神”的現(xiàn)象。這種教育過于強(qiáng)調(diào)教育與適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，忽視了教育超越性的一面，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)的生存目標(biāo)，忽視了教育完善人生、升華人性的功能，只能讓學(xué)生變成考試的機(jī)器，難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。因此如何實現(xiàn)對功利主義教育的超越成為當(dāng)前教育研究中不可忽視的問題。

一、功利主義教育的原因

功利主義教育是一種追求教育的短期行為、急功近利，以追求名利為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的教育價值取向?！爸行W(xué)教育的全部功能就表現(xiàn)為使人在這場生存競爭中取勝，被注入了極強(qiáng)的功利性，它的一切要從功利出發(fā)，什么人有望升學(xué)，就教什么人，什么課與開學(xué)有關(guān)就教什么課，什么教師有助于升學(xué)，就選派什么教師?！盵1]這樣的教育目的背離了教育的本來意義，其最直接、最嚴(yán)重的后果就是造成了求教者的工具化和奴隸化，使他們喪失了德性的追求、批判的精神以及人之為人的精神信仰[2]。

（一）功利主義的教育評價體制是功利主義教育的主要原因

功利主義教育與我國的教育評價體制有著很大的關(guān)系，包括對這個地區(qū)的教育局、學(xué)校和教師的評價，主要看這個地區(qū)的升學(xué)率。然而升學(xué)指標(biāo)是由我們這個階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在著的過于彰顯的功利主義價值觀所決定的。對教師來說，工作崗位、工資、獎金福利都與升學(xué)率有關(guān)，有不少老師變得急功近利，對教育教學(xué)工作很浮躁，甚至對學(xué)生的管理很粗暴，應(yīng)試教育的責(zé)任推給教師，教師也想按照教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，老師們也想把育人放在第一位，但是學(xué)校的管理機(jī)制都是圍繞提高高考升學(xué)率，因此評價管理機(jī)制不改變，教師也是無能為力。

（二）中國特有的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“望子成龍”傳統(tǒng)思想觀念的影響

在中國社會中，幾乎所有的家庭，所有的家長，都在潛意識中深深地浸透著“望子成龍”的情結(jié)，再加上當(dāng)前激烈的社會競爭和單一的人才選擇制度，使得當(dāng)今的家庭教育越來越走入了功利主義的誤區(qū)。

這種功利主義的最主要的表現(xiàn)就是家長們對高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷的狂熱追求。為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，家長們無法顧及子女內(nèi)心的感受和體驗，在孩子還處在“人之初”的階段時就開始無限制地給孩子加碼，希望孩子能在很小的年紀(jì)最大限量地吸收各方向的知識，希望孩子在起跑線上就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越同齡人。考試和升學(xué)儼然成了壓倒一切的“硬道理”，其舍本逐末的功利心可見一斑。

（三）功利性回報是現(xiàn)今學(xué)生學(xué)習(xí)的最直接目的

功利主義教育已經(jīng)成為學(xué)生適應(yīng)的模式，因此個人接受教育首先考慮到回報，如何通過受到教育得到一份好的工作，以便有較高的收入，從而過上好的生活，是學(xué)生在入學(xué)前直接考慮的，這也是最主要的方面。如果學(xué)習(xí)不能滿足這個愿望，他們便會把目光投向其他方面，忽略大學(xué)教育帶來的其他方面的提高。由此，大學(xué)教育失去了其本來面目，整個校園充斥著市場經(jīng)濟(jì)的氛圍，沒有了人文精神。

二、功利主義教育的表現(xiàn)和危害

（一）功利主義教育的表現(xiàn)

1.在教育目標(biāo)上，重成才，輕成人

教育的本真是培養(yǎng)真正的人和真正培養(yǎng)人，是關(guān)注人身心的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展[3]。但是功利主義教育重視智育而忽視德育和體育的發(fā)展；重視學(xué)生的特長發(fā)展而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展；同時重視名人效應(yīng)而忽視如何做人。因此，導(dǎo)致教育觀念以及學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)都偏重于學(xué)生的智力教育，一些學(xué)生只是埋頭于書本中，并不參加社會實踐活動，對他人、對社會一片漠然，學(xué)生在人格的發(fā)展上并未得到全面的發(fā)展。

2.在教育價值取向上，重經(jīng)濟(jì)效益，輕教育質(zhì)量

當(dāng)前的教育，無論是公辦學(xué)校還是民辦學(xué)校，無論是高等教育還是普通教育，無論是制度化教育還是非制度化教育，辦學(xué)的重要目的之一就是贏利。學(xué)校收費(fèi)大到十余萬的學(xué)費(fèi)或擇校費(fèi)，小到百十元的書本費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、服裝費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)、上機(jī)費(fèi)，等等。項目之多，金額之大令人吃驚。教育成了創(chuàng)收的手段，金錢的多少成了學(xué)生能上什么學(xué)校的分水嶺。結(jié)果是既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又帶來了教育的不公平，影響了社會主義教育的形象和聲譽(yù)，也客觀上使一些高素質(zhì)人才因貧窮而流失。

3.在教育行為上，背離教育規(guī)律，重結(jié)果，輕過程

首先，忽視學(xué)生是正處于成長中的人，無視學(xué)生作為一個社會個體的正常社會交往需要和人生體驗。認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成了唯一，分?jǐn)?shù)成了命根子，文憑成了終極目的。其次，采取拔苗助長的做法，幼兒教育小學(xué)化，低年級教育高年級化。孩子在學(xué)校和家長的要求和監(jiān)督下，總是要完成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己年齡階段的教育任務(wù)。在孩子應(yīng)該用心靈去體驗世界和他人，應(yīng)該快快樂樂地游戲的時候，童年與童真都被功利化的教育無情地剝奪了。最后，誰升學(xué)有望就重視誰，誰升學(xué)無望就忽視誰。一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生往往因不堪教師的歧視和挖苦而輟學(xué)流失。這種教育行為既違背教育的公平原則，也背離了教師的職業(yè)道德。

（二）功利主義教育的危害

1.教育功利性使整個教育徹底背離了社會主義的教育方針

教育方針要求使每一個人都獲得全面發(fā)展，而功利性的教育在排斥了一部分所謂升學(xué)無希望的學(xué)生的同時，對人的全面發(fā)展也造成了破壞。在追求升學(xué)率，重視智育的旗幟下，人的德、體首先被拋棄，而人的個性和創(chuàng)造性也在標(biāo)準(zhǔn)答案和題海戰(zhàn)術(shù)中被徹底扼殺。無論教師的教，還是學(xué)生的學(xué)都是出于功利的目的，教育被功利性徹底異化了。

2.教育功利性破壞了人的培養(yǎng)規(guī)律和教育的可持續(xù)發(fā)展

十年樹木，百年樹人。教育必須近期效果與遠(yuǎn)期效果并重。然而，功利性的教育卻只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)；只要名利，不要事業(yè)。教書為賺錢，讀書是為了考試等功利思想和行為都在危害教育事業(yè)的健康發(fā)展。長期以來，我國在學(xué)術(shù)領(lǐng)域缺少大師級人物，產(chǎn)生不了諾貝爾獎獲得者，教育難辭其咎。因為教育功利性與優(yōu)秀人才的培養(yǎng)是格格不入的，與整個教育事業(yè)的大發(fā)展也是格格不入的。

三、如何越過功利主義，實現(xiàn)超越教育

超越教育指的是超脫現(xiàn)實與功利的教育。超越教育與功利主義教育相對，功利主義唯利是圖，使人墮落。而超越教育則使人擺脫物欲的羈絆，追求精神的價值[4]。因此，我們應(yīng)從以下幾方面做起。

（一）從“唯利”到“唯權(quán)”

從“唯利”主義走向“唯權(quán)”主義，呼吁的是中國政府要日益重視教育存在的問題，用以其權(quán)利使中國的教育體制能夠得到很好的改革實施，從而改變當(dāng)今中國的教育功利主義現(xiàn)狀，實現(xiàn)教育的優(yōu)化。中國的功利性教育莫過于中國的應(yīng)試教育體制的弊端的顯露，針對這種弊端，中國的教育界提出了素質(zhì)教育的教育模式，然而卻沒有在中國具體的推行過素質(zhì)教育，甚至是出現(xiàn)“減負(fù)書包越來越重”的情況，這些還是受傳統(tǒng)的教育體制的影響，因此用政府的權(quán)利來推行新的教育改革勢在必行。

（二）從“唯利”轉(zhuǎn)移到“唯人”

人是一種整體性存在，人之為人，不僅在于其是一種客觀存在（其自然結(jié)構(gòu)），更甚者是一種精神存在。正如康德所謂的人是有限的理性存在，除了要受其欲望或外在沖動的規(guī)約外，更有意義的是他的理性存在，可以擺脫自身的感官欲望的束縛，實現(xiàn)一種超越性，精神就是這樣一種東西[5]。教育的當(dāng)務(wù)之急是將其價值取向從功利主義轉(zhuǎn)移到人文主義，從利益考慮轉(zhuǎn)移到人文訴求。教育的主旨并不是為了維護(hù)與增加自己的利益，而是要以人文精神為主旨，知識技能為手段，讓孩子在滲透著人文關(guān)懷的教育中，成為全面發(fā)展的合格公民。

（三）從“唯利”到“唯美”

審美活動是一種超越了狹隘和粗陋的占有和擁有欲望后的一種具有升華性的人類生命活動。與現(xiàn)實保持一定的距離，摒棄各種私心雜念，超脫眼前世俗功利，這是審美活動區(qū)別于其他精神活動的標(biāo)志。日本教育家小原國芳也認(rèn)為，對美的欣賞是防止物欲和利己心的重要手段，他說：“為了防止貪婪而可怕的物質(zhì)追求和利己態(tài)度，光靠道德和宗教的力量是不夠的，絕對需要審美的態(tài)度?！?/p>

目前許多家長在功利目標(biāo)的引導(dǎo)下沒有培養(yǎng)起孩子對藝術(shù)的熱愛和審美的能力，藝術(shù)教育帶給他的不是審美的體驗，而是漫長的痛苦，是無休止的折磨。因此，家長應(yīng)改變急功近利的藝術(shù)教育觀，讓孩子真正感受到藝術(shù)的魅力，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯囆g(shù)。只有真正對藝術(shù)教育有正確的認(rèn)識后，才能最終達(dá)到培養(yǎng)孩子藝術(shù)審美、塑造孩子完美人格的目的。

我們今天的社會，我們所處的時代，畢竟還沒有具備那種為實現(xiàn)每個人的全面自由的發(fā)展所必須提供的充分的條件和必要的環(huán)境。人的全面發(fā)展是對人的生命本質(zhì)存在方式和狀態(tài)的一種描述，表現(xiàn)為一種客觀存在，也是人們對自身發(fā)展的一種理想追求。而在現(xiàn)階段我國的教育評價體制仍然存在著很多弊端，以至于功利主義教育充斥著我們的整個教育當(dāng)中，因此，對我們現(xiàn)階段的教育體制進(jìn)行改革勢在必行，使教育從“唯利”向“唯權(quán)”“唯人”“唯美”的超越，最終實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”的終極價值追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2001，（4）.

[2]嚴(yán)璇璇.淺談人文主義教育觀與功利主義教育觀[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009，（8）.

[3]朱旭梅.再論教育的過程價值——對當(dāng)前功利主義教育的反思[J].教育科學(xué)論壇，2007，（4）.

[4]何齊宗.當(dāng)代教育理論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[5]李長偉，徐瑩暉.功利主義教育目的與人的工具化[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2004，（9）.

[6]錢理群.我的教師夢：錢理群教育講演錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[7]張興峰.教育功利化現(xiàn)象審視：工具理性的視角[J].教育發(fā)展研究，2008，（2）.

[8]丁慶如.功利主義教育價值及其超越[J].欽州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003，（4）.