摘 要：后危機時代也被稱為后金融危機時代，“它是一個危機得以緩和與不穩(wěn)定、不確定相互混雜的時代”。近年來對于“后危機時代”的研究已超越國際經(jīng)濟領(lǐng)域，并在社會各個領(lǐng)域中延伸和展開。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，加強“后危機時代”研究對于維護社會秩序、促進社會和諧具有重要的理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：后危機時代；研究；綜述

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）06-0076-02

2008年下半年，由美國次級抵押貸款誘發(fā)的金融危機海嘯充斥著地球每個角落，在各國的努力下，金融危機正在逐漸緩和，世界經(jīng)濟步入后危機時代。對于后危機時代的研究一直是學者們關(guān)注的熱點之一，到目前為止，對于后危機時代的研究主要在國際貿(mào)易、金融、經(jīng)濟關(guān)系領(lǐng)域，但是在社會學、經(jīng)濟學、管理學等其他相關(guān)學科也引起了高度重視。從總體情況來看，目前關(guān)于后危機時代的研究主要集中在如下方面：一是后危機時代的內(nèi)涵研究；二是后危機時代的問題與對策研究；三是對于后危機時代的哲學反思。

一、關(guān)于后危機時代內(nèi)涵的研究

在關(guān)于后危機時代內(nèi)涵的研究中，包含著“后危機時代是什么階段”的問題。到目前為止，它還是一個在學術(shù)界存在較大爭議、無法準確給出其內(nèi)涵與外延的一個概念。學者主要從兩個方面說明：一方面是區(qū)別于暫時已經(jīng)過去的全球金融危機；另一方面，由于現(xiàn)階段世界經(jīng)濟并沒有明顯脫離經(jīng)濟危機的負面影響，經(jīng)濟危機的反復隨時可能出現(xiàn)。

孫立堅指出：中美經(jīng)濟最近都出現(xiàn)了程度不同而又明顯的回暖跡象，意味著世界經(jīng)濟開始步入“后危機時代?！盵1]李偉認為后危機時代也就是后金融危機時代，明確指出它是“一個危機得以緩和與不穩(wěn)定、不確定相互混雜的時代，是危與機、希望與問題共生的特殊歷史時期?！薄笆且粋€大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時代。”[2]左順根也指出后危機時代是指世界經(jīng)濟隨著金融危機的緩和而進入的一個相對平穩(wěn)期。該時期的最大特征是經(jīng)濟等方面仍存在著很多的不確定性和不穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，由于政府積極的經(jīng)濟政策引導使危機的危害得到緩解，經(jīng)濟下滑得到抑制；另一方面，由于固有的危機并沒有完全解決，內(nèi)在矛盾還長期存在，經(jīng)濟危機還會回來，甚至加劇并有可能引起新一輪的衰退[3]。

劉峰認為，后危機時代（Post-crisis）是一個相對平穩(wěn)的階段，在這個時期，經(jīng)濟波動較小，但是未來的經(jīng)濟發(fā)展仍然充滿著較大的變數(shù)和未知，不確定與不穩(wěn)定性是后危機時代特征的主要內(nèi)容，并指出社會發(fā)展環(huán)境將在長時間內(nèi)處于后危機時代[4]。吳春梅、石紹成也說后危機時代是隨著金融危機的緩和而進入的相對平穩(wěn)期[5]。白曉也提到隨著全球經(jīng)濟逐步回升，結(jié)束了經(jīng)濟危機時經(jīng)濟環(huán)境的極度蕭條和社會心理的恐慌而進入了相對平穩(wěn)的“后危機時代。”[6]此外，她還指出這“是一個緩和與未知的動蕩并存的時期”，“是一個既包含了危機內(nèi)容本身又囊括了危機之后新的時代內(nèi)容與價值的過渡性階段，是由危機時代向新時代轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)”。

二、關(guān)于后危機時代的問題與對策研究

進入后危機時代，關(guān)于后危機時代的問題與對策成為后危機時代研究的主要問題。國內(nèi)理論界對危機的產(chǎn)生根源及發(fā)展趨勢進行了深入研究，并從經(jīng)濟、社會、社會價值觀等方面提出各種對策與建議。

經(jīng)濟學界認為危機爆發(fā)的主要原因是政府對金融衍生品監(jiān)管力度不大，過度負債投機造成虛擬資本的極度膨脹，縱容金融風險而致。強調(diào)自由市場的觀點，認為是政府貨幣政策的失敗，金融領(lǐng)域的機制性問題導致危機[7]，提出加強金融市場監(jiān)管力度、加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、擴大內(nèi)需等具體措施。

社會學主要強調(diào)社會建設(shè)問題在應(yīng)對危機中的重要作用，中國要擴大內(nèi)需，必須建立和完善城市化、社會福利體制、中產(chǎn)階級以及消費信貸等四大支柱條件。因此，在應(yīng)對危機中，主要借鑒西方發(fā)達國家面對經(jīng)濟危機時所采取的措施，即在經(jīng)濟刺激政策之外積極推行社會建設(shè)政策，擴大內(nèi)需和建立社會保障制度[8]。

以馬克思主義研究為代表的哲學倫理學界則從意識形態(tài)批判與政治經(jīng)濟學批判兩個維度強調(diào)危機爆發(fā)的資本主義制度根源，并以制度、文化及其互動的角度揭示危機產(chǎn)生的成因機制，并在制度、體制、市場調(diào)控和管制以及文化等層次提出較為宏觀的對策建議。

多數(shù)學者認為，“后危機時代”如何改變造成這場全球金融危機的制度因素是各國政府面臨的最大挑戰(zhàn)，如美元主導的國際貨幣體系的改革，全球統(tǒng)一的有效的監(jiān)管制度和合作體系的建立，世界經(jīng)濟發(fā)展失衡的增長模式的調(diào)整，能夠帶來雙贏效應(yīng)的經(jīng)濟一體化的推進等。也有學者提出此次全球金融危機不僅僅是一次經(jīng)濟意義上的全球危機，而是一次全球化發(fā)展方向的危機[9]。全球金融危機的爆發(fā)意味著“美國化”時代和美國式意識形態(tài)的終結(jié)，宣告美國式自由主義意識形態(tài)在全球推行的失敗。通過這次危機，更多的人能認識到“美國化”的全球化發(fā)展方向并不一定可行，美國式自由主義的價值觀、意識形態(tài)也并不是全球普適的。全球化作為人類社會歷史發(fā)展階段進程是不可逆轉(zhuǎn)的，而對于自我意識形態(tài)的確立，不能盲目追隨他人。

三、關(guān)于后危機時代的哲學反思

在后危機時代我們不僅要從經(jīng)濟理論方面分析這場危機，也要從哲學的角度來分析和審視。

馮曉寧和白曉都認為這場危機不僅使包括西方國家在內(nèi)的世界各國去重新審視馬克思主義學說，同時也再次印證了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律學說的正確性[10]。

關(guān)于資本主義的經(jīng)濟危機，馬克思指出：“一切真正的危機的最根本原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”[11]為了最大限度地追求剩余價值，資本主義企業(yè)一方面不斷增加資本積累、提高勞動生產(chǎn)率，另一方面盡可能壓低工人的工資。這樣就形成了生產(chǎn)的無限擴大和普通勞動者購買力相對不足的矛盾，需求增長經(jīng)常趕不上生產(chǎn)增長，從而導致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。資本與勞動之間對抗性的分配關(guān)系，導致了資本主義生產(chǎn)目的與實現(xiàn)這種目的的手段之間存在尖銳的對立。馬克思對此明確指出：“但是社會消費力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費力；這種分配關(guān)系，使社會上大多數(shù)人的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內(nèi)變動的最低限度?！?/p>

有學者指出，20世紀70年代“滯脹”以來，新自由主義的盛行直接導致收入分配差距大，不平等加劇，進而極大地降低了吸收資本盈余的能力，這是20世紀初美國金融危機爆發(fā)的主要原因。由此可見，21世紀初爆發(fā)的美國金融危機動搖了新自由主義的信念，人們對其產(chǎn)生懷疑，已經(jīng)威脅到資本主義的穩(wěn)定，即使是極端新自由主義者也要求政府更多的干預。

第三世界的著名學者薩米爾·阿明談到：“在我看來，全球化是現(xiàn)代歷史事實，是積極的事實，是歷史的進步，不能被自發(fā)的文化回應(yīng)抹殺?！痹谌蚧倪M程中，發(fā)展中國家主要面臨兩項任務(wù)：一是積極參與全球化進程及其方向的重塑或重構(gòu)；二是盡快完成“民族國家”的建設(shè)。

從我國的立場出發(fā)，我們要確立以中國為根據(jù)的全球主義作為自己堅守的意識形態(tài)，這是學者們關(guān)注的焦點。其主要內(nèi)容是：第一，要積極參與到全球市場的建構(gòu)中去，進一步完善市場制度，改善市場環(huán)境，減少與市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的體制；第二，轉(zhuǎn)變政府職能，管理型政府向服務(wù)型政府，改變政府對經(jīng)濟干預的途徑和方式，將微觀、剛性、全能干預轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^、柔性、有限干預和協(xié)調(diào)。第三，加強社會思想道德建設(shè)，完善市場道德體系，克服各種思想障礙。樹立新的國家安全觀，構(gòu)建文化安全戰(zhàn)略。運用馬克思主義辯證分析方法，站在國家安全戰(zhàn)略的高度，對中外文化就以辨別、創(chuàng)新和發(fā)展，建立有效防備預警機制，發(fā)展具有中國特色的先進民族文化體系。

四、簡要評述

從以上的梳理可以看出，學者關(guān)于“后危機時代”理論的討論涉及面比較廣泛。在系統(tǒng)性和深度上還可以加強研究。

首先，對于其內(nèi)涵的研究，可以得出以下基本結(jié)論：大家對后危機時代的概念和內(nèi)涵的理解基本一致。但是，對于后危機時代的問題與對策研究比較寬泛?！昂笪C時代”作為一種社會發(fā)展階段，在這個大的背景環(huán)境下各國發(fā)展所面臨的問題不一樣，各行業(yè)受金融危機影響的程度不同，應(yīng)該加強對解決問題對策的研究，具體問題具體分析。

其次，關(guān)于后危機時代的哲學反思，主要表現(xiàn)在思想意識形態(tài)方面。在我國，因加強思想道德教育方面的研究，這對于維護社會秩序、促進社會和諧具有重要的理論意義和實踐意義。金融危機后，利益格局的多元化日益顯現(xiàn)、勞動收入和分配方式的日益多樣化等，這使得人們思想觀念、價值取向都呈現(xiàn)出多元化的特點。不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實帶來了不容忽視的負面影響，如政治信仰淡薄、理想信念模糊、社會責任感缺乏等問題。而大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對人們的影響也不可低估，這些現(xiàn)象在一定程度上沖擊著我國社會的政治凝聚力。正因如此，學者們應(yīng)關(guān)注思想政治教育，要通過思想政治教育，使人們認識到保持國家與社會穩(wěn)定的重要性，認識到?jīng)]有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。

參考文獻：

[1]孫立堅.“后危機時代”的課題[J].理論參考，2009，（4）.

[2]李偉.后危機時代背景下對“中國模式”的理性分析[J].河南工業(yè)大學學報：社會科學版，2009，（4）.

[3]左順根.中國宏觀經(jīng)濟狀況與貨幣政策抉擇[J].經(jīng)濟與管理，2011，（1）.

[4]劉峰.“后危機時代”轉(zhuǎn)換的困境極其展望[J].中共浙江省委黨校學報，2010，（6）.

[5]吳春梅，石紹成.后危機時代的中國政府改革：背景、特性與路徑選擇[J].武漢科技大學學報：社會科學版，2010，（8）.

[6]白曉.后危機時代馬克思主義價值的新認識[J].重慶大學學報：社會科學版，2011，（7）.

[7]成思危，全球金融危機與中國的對策[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2009，（5）.

[8]成靖.“意識形態(tài)終結(jié)論”的終結(jié)：后危機時代的意識形態(tài)[J].徐州工程學院學報：社會科學版，2012，（5）.

[9]馮曉.后危機時代背景下對全球經(jīng)濟危機的哲學反思[J].重慶理工大學學報：社會科學版，2010，（9）.

[10]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975：548.

[11]阿明.全球化時代的資本主義[M].丁開杰，譯.北京：中國人民大學出版社，2005.