摘 要：從介紹約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、主要內(nèi)容等方面入手，結(jié)合文化自覺(jué)的兩重性，主張發(fā)展文化軟實(shí)力，對(duì)內(nèi)以“除舊立新”、“推陳出新”、“溫故知新”為基礎(chǔ)，加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，增強(qiáng)內(nèi)部文化軟實(shí)力；對(duì)外開(kāi)展文化交流，促進(jìn)文化產(chǎn)品輸出，取得新時(shí)代文化選擇的自主地位，擴(kuò)大中華文化影響力。

關(guān)鍵詞：軟實(shí)力；文化自覺(jué)；啟示

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）06-0127-03

隨著經(jīng)濟(jì)全球化把世界變成“地球村”，一方面人們的生活方式、衣著服飾等趨于同化，國(guó)家和民族文化面臨邊緣化甚至消失的境地，另一方面以文化為核心的“軟實(shí)力”成為衡量綜合國(guó)力的重要內(nèi)容和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)具有悠久的歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)，為提升國(guó)家影響力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，亟須改善文化發(fā)展現(xiàn)狀，從增強(qiáng)內(nèi)部文化凝聚力和外部文化影響力兩方面著手，以文化自覺(jué)提升“軟實(shí)力”，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

一、約瑟夫·奈與“軟實(shí)力”理論

哈佛大學(xué)名譽(yù)教授約瑟夫·奈提出的“軟實(shí)力”理論（soft power），不僅豐富了國(guó)際政治領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，也為各國(guó)改善發(fā)展現(xiàn)狀、提高綜合國(guó)力提供了新的方向和視角。

（一）“軟實(shí)力”理論的產(chǎn)生和內(nèi)容

20世紀(jì)80年代，作為世界超級(jí)大國(guó)之一的蘇聯(lián)出現(xiàn)了明顯的衰落跡象，許多專家認(rèn)為另一個(gè)超級(jí)大國(guó)美國(guó)也會(huì)因帝國(guó)的過(guò)度擴(kuò)張而走向衰落[1]。作為新自由主義學(xué)派的代表人物，約瑟夫·奈對(duì)該觀點(diǎn)持質(zhì)疑態(tài)度，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，國(guó)家實(shí)力已不單單由軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力決定。1990年，約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”的概念。

根據(jù)約瑟夫·奈發(fā)表的一系列論文以及國(guó)內(nèi)學(xué)者的理解和翻譯，“軟實(shí)力”又被稱為“軟權(quán)力”或“軟力量”，是指“通過(guò)文化和意識(shí)形態(tài)的魅力吸引的能力”[2]“一種通過(guò)讓他人做他人自己想做的事情而獲得預(yù)期結(jié)果的能力”“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫獲得預(yù)期目標(biāo)的能力”[3]。筆者認(rèn)為，國(guó)家的“軟實(shí)力”主要是指與軍事力量、武器裝備等“硬實(shí)力”相對(duì)的，側(cè)重于溫和的漸進(jìn)的方式發(fā)展的包括文化產(chǎn)品、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、法律制度等在內(nèi)的受到他國(guó)認(rèn)可或吸引他國(guó)效仿的能力。

（二）“軟實(shí)力”在中國(guó)

自改革開(kāi)放后，令世界瞠目的“中國(guó)速度”引起西方社會(huì)的普遍擔(dān)憂，尤其在東歐劇變后，中國(guó)成為最大的社會(huì)主義國(guó)家，“中國(guó)威脅論”將我國(guó)推到矛盾的風(fēng)口浪尖，成為眾矢之的。因此，為創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，進(jìn)一步提升綜合國(guó)力，對(duì)內(nèi)萬(wàn)眾一心建設(shè)特色社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)外樹(shù)立起一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，均離不開(kāi)“軟實(shí)力”的構(gòu)建。

十七屆六中全會(huì)指出：“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。”[4]近年來(lái)，在黨中央與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視和推行下，隨著北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等活動(dòng)的相繼承辦，中國(guó)形象得到有效提升，我國(guó)在“軟實(shí)力”建設(shè)方面取得一些成果。以武術(shù)、儒學(xué)為代表的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)著作重新流行起來(lái)；孔子學(xué)院在世界各國(guó)受到廣泛關(guān)注，有效通過(guò)“軟實(shí)力”提高國(guó)家影響力。

二、文化自覺(jué)的兩重性

“文化自覺(jué)”是由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班上首先提出的[5]37。費(fèi)教授認(rèn)為文化自覺(jué)的意義“在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵6]筆者認(rèn)為文化自覺(jué)具有兩重性，包括對(duì)內(nèi)文化軟實(shí)力的塑造和對(duì)外文化傳播兩方面。

（一）文化自覺(jué)的對(duì)內(nèi)屬性

一些人把文化自覺(jué)的重點(diǎn)放在文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用上，認(rèn)為文化自覺(jué)的概念突出了文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要性[5]38。在文化自覺(jué)的對(duì)內(nèi)屬性上，正如費(fèi)孝通教授在《關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白》一文中所言，文化自覺(jué)首先應(yīng)該是對(duì)我國(guó)文化的了解和關(guān)注。筆者認(rèn)為，第二步便是吸取文化中的精華，開(kāi)發(fā)文化的育人、和諧的功能，應(yīng)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中去。

具體而言，文化自覺(jué)的對(duì)內(nèi)屬性要求我們從促進(jìn)國(guó)家繁榮的角度關(guān)注文化，關(guān)心文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展路線，使人們了解我國(guó)文化，并在日常生活中將中華文化的精神內(nèi)化于心，達(dá)到育人的目標(biāo)。

（二）文化自覺(jué)的對(duì)外屬性

另一些人則把文化自覺(jué)的重點(diǎn)放在認(rèn)識(shí)中國(guó)文化對(duì)于世界文化的意義上，認(rèn)為要從世界歷史的高度來(lái)看待中國(guó)文化[5]39。毋庸置疑，文化的存在本身就含有與其他文化相互交流、融合、沖突等特征。費(fèi)孝通教授指出：“首先是本土化，然后是全球化?！盵6]

文化自覺(jué)的對(duì)外屬性使文化具備成為“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家通過(guò)對(duì)外輸出文化產(chǎn)品或意識(shí)形態(tài)，以提高對(duì)其他國(guó)家的影響力，提升在各項(xiàng)國(guó)家事務(wù)中的決策能力和國(guó)際地位。

三、以文化自覺(jué)提升“軟實(shí)力”

英國(guó)前首相撒切爾曾說(shuō)，中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)“沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力，進(jìn)而削弱我們西方國(guó)家的具有‘傳染性’的學(xué)說(shuō)——中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念。”[7]在當(dāng)前紛繁復(fù)雜、利益錯(cuò)綜的全球化時(shí)代，文化自覺(jué)對(duì)于正處在發(fā)展階段的中國(guó)而言尤為重要，借助文化自覺(jué)的對(duì)內(nèi)屬性和對(duì)外屬性兩個(gè)方面，提升我國(guó)的“軟實(shí)力”，以在下一次全球競(jìng)爭(zhēng)中獲得有利地位，使中華民族屹立于世界優(yōu)秀民族之林，其意義不言而喻。

（一）增強(qiáng)內(nèi)部文化軟實(shí)力

為提升人們對(duì)其文化的“自知之明”，完善我國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，可以吸收以下三方面優(yōu)秀文化資源。

1.大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并推動(dòng)文化創(chuàng)新。借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展文化軟實(shí)力，要“立足本土，兼收并蓄，整合轉(zhuǎn)化，培植創(chuàng)新”[8]。一方面，挖掘具有普世意義、哲學(xué)內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化的精華，將儒家的“仁”、“民本”、“孝悌”等思想精華再次搬上歷史舞臺(tái)，使人們?cè)谌粘Ｉ钪兄薪y(tǒng)一。另一方面，不拘泥于傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)狀況，古為今用，推陳出新，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化的新面貌，保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。

2.有效吸收世界先進(jìn)的現(xiàn)代化和全球化文化資源。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面與世界緊密聯(lián)系，也極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。然而，我國(guó)在吸收外來(lái)文化方面并沒(méi)有學(xué)到世界優(yōu)秀文化資源的內(nèi)涵和本質(zhì)。從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到與外國(guó)的差距在于文化，而不是制度。因此，我國(guó)應(yīng)有效地吸收世界先進(jìn)文化，探索核心內(nèi)容和元素，使中國(guó)的技術(shù)人員、文化工作者等了解到全球化文化資源的內(nèi)涵，并促進(jìn)文化繁榮，起到提升文化軟實(shí)力的作用。

3.牢固確立并引導(dǎo)全民族樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！拔幕泴?shí)力具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，其價(jià)值觀體系決定著文化軟實(shí)力的性質(zhì)和發(fā)展方向。”[9]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映，是社會(huì)主義制度的生命之魂和內(nèi)在精神。在其現(xiàn)實(shí)性上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀使人們抵制外來(lái)糟粕思想，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，尤其使黨員干部、青年學(xué)生提升中華文化的“自知之明”，加強(qiáng)內(nèi)部文化軟實(shí)力。

（二）擴(kuò)大中華文化影響力

文化自覺(jué)的另一個(gè)重要方面是文化的對(duì)外輸出，這對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力具有實(shí)質(zhì)性意義。正如費(fèi)孝通教授所言：“我們一方面要承認(rèn)我們中國(guó)文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們的歷史，以完成我們‘文化自覺(jué)’的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化。另一方面了解和認(rèn)識(shí)這世界上其他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理文化接觸的問(wèn)題，為全人類的明天做出貢獻(xiàn)?！盵6]筆者認(rèn)為，要擴(kuò)大中華文化影響力，改善“軟實(shí)力”現(xiàn)狀，可以從以下三方面具體著手。

1.開(kāi)展文化交流。正如文化交流是雙向的，隨著市場(chǎng)機(jī)制的日漸成熟，我國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇，使中華文化“走出去”。2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）[10]。與世界各國(guó)開(kāi)展文化交流，不僅提升了我國(guó)文化水平和實(shí)力，同時(shí)也讓世界人民感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，宣告中國(guó)是個(gè)愛(ài)好和平的文化大國(guó)，改善了中國(guó)形象。

2.參與國(guó)際文化機(jī)制的建設(shè)。在現(xiàn)存的全球經(jīng)濟(jì)、政治秩序中，發(fā)展中國(guó)家處于弱勢(shì)地位，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)主動(dòng)謀求并積極參與國(guó)家文化機(jī)制建設(shè)，打破第三世界國(guó)家被動(dòng)的被支配的不利地位。

3.加大文化傳播力度。我國(guó)擁有良好的文化資源，應(yīng)通過(guò)加大文化傳播力度，比如運(yùn)用多國(guó)語(yǔ)言輸出中國(guó)電影、電視劇，推廣漢語(yǔ)的使用等，使世界人民更好地了解中國(guó)，從而達(dá)到提升中國(guó)文化軟實(shí)力的目標(biāo)。

總之，“軟實(shí)力”理論為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型、提升國(guó)際地位提供了新的理論依據(jù)和發(fā)展的突破口，警醒世人文化自覺(jué)，一方面增強(qiáng)內(nèi)部民族凝聚力，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化予以了解、認(rèn)同、傳承，另一方面大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極向國(guó)際市場(chǎng)輸出中國(guó)制造的文化作品，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，全面改善“軟實(shí)力”在文化方面的現(xiàn)狀，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

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