摘要：文化需要傳承，建筑是人類歷史上最具持久性的文化聚斂與傳承物之一。每一民族，在不同的時代都會產(chǎn)生反應民族特性的建筑，抑或把民族特性附著進遺存的建筑物上。中山紀念堂產(chǎn)生于中國社會由封建轉(zhuǎn)向民主的時期，這一時期中國全面學習西方，建筑從技術(shù)到思想都受到西方科技文化的沖擊。呂彥直設計的中山紀念堂蘊含了他對中國建筑革新的思考，也留下了那個時代的文化烙印。我們對于建筑的探求和解讀，也是對于文化的揚棄與傳承。

關(guān)鍵詞：建筑文化 中山紀念堂 呂彥直

文化的意義很寬泛，最早是被人類學家用來表示一個部落或民族的所有信念模式和行為模式。按照這種理解我們的文化就是中華民族所有的各種信念模式和行為模式的總和。在我們的文化中，“文”最早的意思是事物錯綜形成的紋理和形象。石器時代陶罐上的花紋、龜殼上的甲骨文都是“文”?！拔摹贝砹怂薪?jīng)過改造的，成形的，過去的事物?！拔幕本褪沁@些事物和事物對人的影響在時間上的積淀。文化是一個民族精神上的財富，通過實體或者行動一代代地傳承給后人。藏族史詩格薩爾王傳從未有任何實物記錄，僅靠口耳相傳幾千年，是寶貴的文化遺產(chǎn)，而我們更多的文化是通過實物來傳承的。中山紀念堂就是一座經(jīng)典的文化承傳物。1920、30年代的中國是東西方文化碰撞和交融最激烈的一段時期，中山紀念堂不僅承接了中國傳統(tǒng)精神文化，也融入了西方的先進思想和技術(shù)，形成了那個時代特有的文化傳送給后人。

一、廣州中山紀念堂的建筑特色

中山紀念堂是為了紀念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建的紀念性建筑物，在我國多地都有同名建筑。如：廣州市中山紀念堂、高州市中山紀念堂、梧州市中山紀念堂、北京香山孫中山紀念堂和惠州市中山紀念堂等。廣州中山紀念堂由中國近代著名的建筑師呂彥直先生設計，于1929年動工，至1931完成。這一座莊嚴雄偉的具有中國傳統(tǒng)式樣的現(xiàn)代建筑，總體呈八邊形構(gòu)造，前門設立八根巨柱一字排開，與內(nèi)側(cè)同樣八根巨柱支撐起紀念堂正面重檐歇山報廈式屋頂，東南西北四面都采用這種重檐構(gòu)造，四面重檐交接處著空隙突顯出幾何形中央大廳外輪廓，上面架設八角攢尖寶頂。從紀念堂各個方向都能看見三重檐的屋頂構(gòu)造。重檐層層出卷，檐角下掛風鐸，上立脊獸。紀念堂正面第一、二層檐之間正中掛“天下為公”牌匾。整體配色采用中國傳統(tǒng)的紅，靛，黃分別施于門柱，琉璃瓦，寶頂、風鐸上，建筑立面則保持磚石材料的本色。紀念堂各處均精心裝飾以“卐”、“羊”等吉祥符號。這座具有精細的中國傳統(tǒng)磚木風格的紀念堂，全部由鋼筋混凝土建成。內(nèi)部大廳高達49米，橫跨71米而不設支撐柱。大廳可容納3240人，頂部引入自然光線，繞著舞臺的座位呈圓弧形分布，各處的視線都不會被阻擋，墻壁使用了吸音材料，這樣的設計達到了良好的視聽品質(zhì)。圍繞大廳形成一圈弧形的走廊，弧形走廊與八邊形的建筑結(jié)構(gòu)之間正好容納四個樓梯，樓梯設計為二折三段。樓梯下的空間設為儲藏室等加以利用。中山紀念堂中西結(jié)合，方正沉穩(wěn)，氣勢恢弘，與中山先生的革命精神融為一體。在中國戰(zhàn)火紛飛、時局動蕩的年代，標志性建筑意味著更多被毀壞的可能性?？箲?zhàn)期間，日軍曾多次對紀念堂進行轟炸，致使中山紀念堂中彈三枚，八角形屋頂受到嚴重震動，混凝土預制件被震損，琉璃瓦片出現(xiàn)裂縫，堂內(nèi)到處漏水。中山紀念堂經(jīng)過許多災難性的破壞仍然留存至今，得幸于呂彥直精心的設計和嚴格的督造。中山紀念堂建成后70多年一直被認為是廣州的標志性建筑，不斷沉淀和傳播著廣州的歷史文化。

二、廣州中山紀念堂的設計思想

廣州中山紀念堂是對中國傳統(tǒng)紀念建筑的在思想與技術(shù)上的承接與突破。中國古代的紀念性建筑通常是廟宇、塔和牌坊等。春秋時期魯國的君主魯哀公為了紀念孔子修建了孔廟。隨著佛教的傳入興起了一種供奉得道高僧的舍利子，宣揚佛教教義的建筑塔，后來成了人們寄托美好心愿的文峰塔。中國現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)塔應縣木塔，與意大利比薩斜塔，埃菲爾鐵塔，并稱世界三大奇塔。綽楔是古時樹于正門兩旁，用以表彰孝義的木柱，后來成為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，就叫做牌坊。中山紀念堂沒有用任何一種古代建筑的范式，卻承載了中國傳統(tǒng)建筑的精髓和紀念意義，不是廟宇，卻有恢弘的八角攢尖頂和歇山重檐；不是塔，檐角卻掛有風鐸簌簌作聲；也不是牌坊，但門前的一排巨型立柱又顯示出威武的風范。如此多中國建筑元素融合而成的不是一座曠世奇?zhèn)サ呢S碑，卻是一座與紀念沒多大關(guān)系的劇場。這其中的原因，要深入到呂彥直的建筑設計思想中才能洞察一二。

1 融貫中西的建筑設計理念

呂彥直自幼接觸西方文化，1913年從清華學堂留美預備部畢業(yè)，并以庚款公費派赴美國康奈爾大學學習電氣專業(yè)，后改學建筑，接受西方學院派教育，畢業(yè)后曾作為美國著名建筑師亨利·墨菲的助手工作數(shù)年，參與多個國內(nèi)項目的設計。1921年回國工作后又赴歐洲考察西方建筑。呂彥直接受了一整套西方建筑的理念和技能，回國后又對中國傳統(tǒng)建筑深入研究。呂彥直為南京中山陵奠基典禮上寫的致詞里說：

“此（中山陵）殆可視之為民國以來第一次有價值之紀念建筑物。吾人因此亦不能不勉勵而希望有實用之紀念建筑物日新月盛?！崛艘虼硕l(fā)生第二種感想與希望。夫建筑者，在在足以表示吾民族之文化矣?！?/p>

由此可知，呂彥直想要設計的紀念性建筑是有價值的，體現(xiàn)中華民族文化的建筑。接下來又寫道：

“……夫建筑一事在文化上為美術(shù)之首要，其成之者，應用哲學之原理及科學的方法，然其所以為美術(shù)，由其具有感發(fā)之作用。凡有一價值之建筑，猶之一人必有其特殊之品格，而其品格之高尚與否，則視其圖案之合宜與否?！?/p>

他認為價值是建筑通過視覺體現(xiàn)出來的內(nèi)在精神，中山紀念堂的價值就在于能否體現(xiàn)征集方案時提出的“莊嚴固麗”、“孫總理生平偉大建設”的人格。民族文化也要以建筑外在的視覺形象為主要切入點，達到“感發(fā)”的目的。而建筑內(nèi)在的建構(gòu)則應用哲學的思維和科學的方法。在中國傳統(tǒng)文化中，為了表示尊卑的區(qū)別，建筑物各個部分的設計都有嚴格的規(guī)定，尤其是對于建筑的屋頂。中山紀念堂最上層的八角攢尖頂在園林建筑中屬于比較高的等級，頤和園中現(xiàn)存中國體量最大的亭式建筑廓如亭就是使用的八角攢尖頂。中山紀念堂四面的重檐歇山報廈頂也是僅次于皇家最高等級重檐廡殿頂，故宮三大殿之一的保和殿就是采用重檐歇山頂。脊獸是中國古代建筑屋頂?shù)奈菁股咸赜械牟考?，常用脊獸數(shù)目的多少表示等級的差別。脊獸數(shù)目最多的是故宮太和殿，每脊有11個，中山紀念堂脊獸數(shù)目設置略少，每脊10個。在數(shù)理上中國人向來認為奇數(shù)代表天，陽剛，男性等；偶數(shù)則代表地，陰柔，女性等。通常建筑的脊獸數(shù)目為奇數(shù)，呂彥直設計中山紀念堂的脊獸數(shù)目為偶數(shù)是為了表達對死者的敬意。對數(shù)理的應用也體現(xiàn)在臺階上，三層臺的臺階數(shù)分別為9、5、5，象征“九五之尊”。在顏色裝飾上使用靛、紅，象征著國民黨“青天白日滿地紅”的革命精神。

2 利用西方技術(shù)探索中國建筑新形式

中國古代建筑在其漫長的發(fā)展過程中自成一體，融合帷幕、窯洞和干欄三種形式，以木材和磚瓦為主要建筑材料，形成“一明兩暗三開間”的標準形式，以斗拱為主要建筑特色。材料以木為主，好處是輕便，材料隨處可得，通過對斗棋和出檐高低長短的設計，使木構(gòu)房屋可以適用于不同氣候和地理環(huán)境。木構(gòu)建筑最致命的缺點是防火性差，古代防火意識和能力比較弱，各種天災人為的原因經(jīng)常導致火災。史書記載各種戰(zhàn)爭都伴隨有建筑的燒毀，商紂王自焚于“鹿臺”，項羽一把火燒掉“阿房宮”，唐朝“大明宮”也毀于兵亂，八國聯(lián)軍更是燒毀了“圓明園”。鋼筋混凝土在建筑中的應用是在近代才傳入中國，建造技術(shù)的提高改變了中國傳統(tǒng)建筑的形式與建筑特色。中山紀念堂的建造材料全部為鋼筋混凝土，從實質(zhì)上提升了建筑的防火能力和耐久性。經(jīng)過了殘酷的抗日戰(zhàn)爭，中山紀念堂依然挺立在原址就是最好的證明。利用西方建筑理論和技術(shù)呂彥直巧妙地設計出了中山紀念堂極具功能性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在偌大的中央大廳中沒有一柱阻擋視線，座位的安排和墻壁吸音材料的布置創(chuàng)造了高品質(zhì)的視聽空間。這是利用傳統(tǒng)建筑原理所無法實現(xiàn)的。

三、廣州中山紀念堂文化傳承的意義

在《規(guī)劃首都都市區(qū)圖案大綱草案》中呂彥直寫道：

“（黨國公園規(guī)劃）使民眾日常參謁游觀于其地感念遺教之長存，以不忘奮發(fā)砥礪而努力吾人之天職，得不愧為興國之國民，則其設計宜有深刻之意義，又豈徒以資吾人游息享樂而已哉?！?/p>

中山紀念堂把紀念建筑和劇場的功能結(jié)合起來是有其深刻的教育意義。呂彥直在康奈爾大學學習時的同學，胡適先生對中山紀念堂評價道：“中山紀念堂是亡友呂彥直先生設計的，圖案簡單而雄渾，為彥直生平最成功的建筑，遠勝中山陵圖案?！眳螐┲睂ㄖ袷接羞@樣的描述：

“中國之建筑式，亦世界之建筑式之一也，凡建筑式之形成，必根據(jù)于其構(gòu)造之原則，中國宮室之構(gòu)造制度，僅具一種之原理，其變化則屬于比例及裝飾，然因于其體式之單純，布置之均整，常具一種莊嚴之氣韻，在世界建筑中占一特殊之地位，……，故中國之建筑式為重要之國粹，有保存發(fā)展之必要，……”

現(xiàn)今全國到處能見到幾何體加草帽頂式的中國建筑，形式難看功能不濟，稱之為中國式建筑?？芍?0年前呂彥直就設計了一個經(jīng)典的范例，我們真應該多做這種具有文化精神的設計，在經(jīng)歷滄桑后依舊突顯出它的價值。