摘要：在全球化的背景下，各種文化形態(tài)和意識(shí)形態(tài)得到迅速發(fā)展和變化，藝術(shù)百花齊放，形式呈現(xiàn)多元的特征。造型基礎(chǔ)作為藝術(shù)教育繪畫的基礎(chǔ)課，該課程學(xué)習(xí)的好壞直接影響著其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)。本文通過對(duì)造型基礎(chǔ)在當(dāng)代背景下的闡述和把握，賦予造型基礎(chǔ)新的概念、意義，改革造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容與方法，以回應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元藝術(shù) 造型基礎(chǔ) 再認(rèn)識(shí)

造型基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)是所有藝術(shù)院校的必修課。隨著世界上第一所藝術(shù)院校的出現(xiàn)，就奠定了繪畫造型課程的基礎(chǔ)地位。時(shí)代在發(fā)展，人們的審美觀和價(jià)值觀念也有了新的變化，造型基礎(chǔ)的內(nèi)涵也有了新的意義。對(duì)造型基礎(chǔ)的不同理解，成為多元藝術(shù)語境的重要因素。今天的中國(guó)，在全球化的背景下，各種藝術(shù)形式百花齊放，各種文化形態(tài)和意識(shí)形態(tài)得到迅速變化和發(fā)展，藝術(shù)教育也在朝著現(xiàn)代化的方向不斷推進(jìn)。在這種情況下，我們要改變思路，改革藝術(shù)教育造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練內(nèi)容與方法，賦予“基礎(chǔ)”新的含義和意義。

一、造型基礎(chǔ)的當(dāng)代意義

對(duì)造型基礎(chǔ)的再認(rèn)識(shí)，必須將其放在全球文化和多元藝術(shù)語境的背景下進(jìn)行闡述。在我國(guó)，藝術(shù)教育也先后受到來自西方各種藝術(shù)思潮、觀念的影響和沖擊。

上個(gè)世紀(jì)80年代以前，造型藝術(shù)在中國(guó)的研究處于穩(wěn)定的狀態(tài)。研究以透視、色彩、構(gòu)圖等為基礎(chǔ)，畫面充滿理想主義的風(fēng)格，追求裝飾感，以客觀的再現(xiàn)為目的。這些思想后來影響到整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)作和審美思想。

中國(guó)對(duì)外開放后，人們慢慢察覺以前固守的所謂規(guī)范只是整個(gè)藝術(shù)世界的一角，于是開始以巨大的熱情投入對(duì)藝術(shù)形式語言的研究。在幾年的時(shí)間里，從印象派到達(dá)達(dá)派的所有的現(xiàn)代主義藝術(shù)樣式都被引入到了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)的視覺因素及其表現(xiàn)價(jià)值也開始被關(guān)注。用這樣的方式反觀我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在形式上的純粹性和重表現(xiàn)的特征，與西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索之間存有某種關(guān)聯(lián)。因此，藝術(shù)院校開始自發(fā)地把現(xiàn)代主義藝術(shù)語言的多樣性研究引入到造型基礎(chǔ)訓(xùn)練課堂。傳統(tǒng)的國(guó)畫專業(yè)開始回歸到傳統(tǒng)筆墨和形式的研究，設(shè)計(jì)類專業(yè)則將形式構(gòu)成原理以理性和規(guī)范的方法納入到造型基礎(chǔ)課的教學(xué)之中。

現(xiàn)代藝術(shù)的理念是：藝術(shù)是精神活動(dòng)，創(chuàng)造性是它的靈魂。那么我國(guó)以前的造型基礎(chǔ)教學(xué)是怎樣的方式呢？老師給定一個(gè)規(guī)范，然后讓學(xué)生在課堂上照著做就行了了。結(jié)果是千篇一律，形式上統(tǒng)一，內(nèi)容上沒有任何創(chuàng)新，學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性的發(fā)揮更無從談起。這種局面的出現(xiàn)，使一些有見識(shí)的人開始呼吁：要尊重學(xué)生，藝術(shù)上要追求個(gè)性發(fā)展，在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段應(yīng)注重學(xué)生的創(chuàng)造性，寫實(shí)或再現(xiàn)已不再重要，表現(xiàn)成為新的研究?jī)?nèi)容。這種對(duì)創(chuàng)新性和個(gè)人表現(xiàn)的尊重，加快了藝術(shù)語境多元化格局的形成。

新媒體藝術(shù)也開始對(duì)藝術(shù)教育形成新一輪的沖擊。視覺符號(hào)的展現(xiàn)多姿多彩，照相機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、電腦、高清電視等多種多樣的方式使我們享受著視覺盛宴，現(xiàn)在的年輕人用手機(jī)上網(wǎng)、聽歌、看電影等，小小的手機(jī)傳遞著豐富的視覺信息，數(shù)字化技術(shù)的興起為視覺文化的傳播提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。一方面，數(shù)字圖象技術(shù)已經(jīng)作為一種基本語言和工具涉入純藝術(shù)和設(shè)計(jì)門類，如Photoshop、CorelDraw、3Dmax等電腦繪圖軟件的出現(xiàn)，給設(shè)計(jì)提供了快捷和便利。另一方面，數(shù)字圖象的虛擬及真實(shí)也改變著人們對(duì)傳統(tǒng)視覺語言的認(rèn)識(shí)，沖擊著人們的思維習(xí)慣和生活態(tài)度。這種變化讓我們對(duì)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練意義進(jìn)行更為全面的反思。

二、多元藝術(shù)語境下造型基礎(chǔ)的含義

造型基礎(chǔ)是什么？在新的視覺技術(shù)不斷更新，藝術(shù)門類五彩紛呈的環(huán)境下，作為造型基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，是否要把以前的技法和電腦處理技術(shù)作為造型基礎(chǔ)——演練呢？這些質(zhì)疑正在動(dòng)搖著以往造型基礎(chǔ)的概念、規(guī)范和思維方法。

觀念藝術(shù)令我們關(guān)心人類共同的問題，新媒體藝術(shù)則令設(shè)計(jì)成為全球性的語言，實(shí)際上造型基礎(chǔ)與文化價(jià)值取向有著極密切的聯(lián)系。造型基礎(chǔ)訓(xùn)練并非一般的技能技巧的學(xué)習(xí)，它是以人的心靈為皈依的。對(duì)于學(xué)生而言，經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練會(huì)形成某種定向的思維，這種思維模式已經(jīng)暗含了一定的審美趣味和價(jià)值取向，造型基礎(chǔ)一經(jīng)給定，對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)在學(xué)院藝術(shù)教育面臨的共同問題是：一方面，藝術(shù)教育的個(gè)性化培養(yǎng)使文化認(rèn)同、人文關(guān)懷等終極關(guān)懷歸返到個(gè)人范圍；另一方面，人類文明成果的共享，使不同文化背景下的藝術(shù)教育以自己特有的歷史文化眼光反觀基礎(chǔ)的含義，即賦予基礎(chǔ)以當(dāng)代的意義，又賦予基礎(chǔ)以不同的文化特色。

從全球化的角度追問基礎(chǔ)的含義，我們認(rèn)為：（1）造型基礎(chǔ)隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，有著不同的概念和意義。（2）造型基礎(chǔ)要培養(yǎng)學(xué)生的是一種觀念，創(chuàng)新性是最重要的。（3）造型基礎(chǔ)是對(duì)造型諸要素及其構(gòu)成形式、原理的把握，而不是簡(jiǎn)單的驗(yàn)證。（4）造型基礎(chǔ)是建立在不同文化背景和多元藝術(shù)語境下的選擇，是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們的藝術(shù)教育改革才能更好地回應(yīng)時(shí)代變化，創(chuàng)造合而不同的藝術(shù)教育特色。

三、造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的問題

（一）技術(shù)與觀念

造型基礎(chǔ)訓(xùn)練是從技術(shù)入手，我們以前的課堂上，學(xué)生和教師只關(guān)心技術(shù)技巧，所作的訓(xùn)練只是對(duì)某種理論的驗(yàn)證或模仿。天長(zhǎng)日久，就形成了所謂的“學(xué)院風(fēng)格”。學(xué)生關(guān)心的只是考試的重要內(nèi)容，沒有心思去關(guān)注和思考藝術(shù)問題，更不會(huì)關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展變化和前沿動(dòng)態(tài)。學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，會(huì)考慮課程或?qū)W生作業(yè)的效果，最終造成造型基礎(chǔ)訓(xùn)練單純解決技術(shù)問題。筆者認(rèn)為，必須要重視理論知識(shí)，并且要不藝術(shù)史論與訓(xùn)練過程同步進(jìn)行。在訓(xùn)練的過程中，要先使學(xué)生了解基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的和意義，在過程中將技術(shù)、形式與藝術(shù)觀念、精神內(nèi)涵聯(lián)系起來。為了開拓眼界，應(yīng)該讓學(xué)生到大自然中去觀察，到生活中去體味，到博物館中去學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)將一些有關(guān)的講座、課堂討論貫穿于整個(gè)技術(shù)訓(xùn)練過程，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)問題進(jìn)行理性思考的興趣和習(xí)慣，從而提高學(xué)生專業(yè)的批判能力和鑒賞能力才是至關(guān)重要的。

（二）綜合素質(zhì)的提高

基礎(chǔ)訓(xùn)練的分類越來越細(xì)，有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、素描、色彩等，單一性“基礎(chǔ)”訓(xùn)練的結(jié)果，是將本來具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科引向偏狹，學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力會(huì)受到影響，其適應(yīng)性和創(chuàng)造力必然大打折扣。筆者認(rèn)為學(xué)生在藝術(shù)上的發(fā)展前途，取決于其藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解，取決于其良好的視覺意識(shí)，對(duì)藝術(shù)的理解力、想象力和表達(dá)力，而視覺技術(shù)是不斷發(fā)展、更新的，學(xué)科和專業(yè)間也是不斷融合的。這就要求我們的學(xué)生具備良好的綜合能力和適應(yīng)能力。這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能提高，在基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)中才不會(huì)造成某門課程偏科的現(xiàn)象。

（三）創(chuàng)造性的培養(yǎng)

藝術(shù)是沒有法則的，學(xué)院卻是傳授法則的地方；藝術(shù)是保護(hù)和尊重個(gè)性和創(chuàng)造性的，學(xué)院卻將統(tǒng)一的知識(shí)、技能通過造型訓(xùn)練傳授給學(xué)生。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，必要的專業(yè)知識(shí)和技能是其未來從事藝術(shù)工作的必備條件之一，也是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的必要準(zhǔn)備，是不可偏廢的。問題是學(xué)院如何教，學(xué)生如何學(xué)。對(duì)于學(xué)院而言，在提供一個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)的同時(shí)，提供一個(gè)寬松的、充分尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造的學(xué)術(shù)環(huán)境更為重要。在課題設(shè)置、習(xí)作評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生個(gè)體意識(shí)和自我學(xué)習(xí)的態(tài)度比注重學(xué)生智性知識(shí)攝入更為重要。對(duì)于學(xué)生而言，首先應(yīng)該明自：學(xué)院傳授的知識(shí)和技能并非是不可動(dòng)搖的真理和不可逾越的規(guī)范。任何被動(dòng)的模仿，都是不可取的。第一，創(chuàng)造性首先是一種姿態(tài)，一種精神，其次才是一種能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，特別是非邏輯思維能力，這就要求教師掌握與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的大量的創(chuàng)造性思維的素材，掌握一定的創(chuàng)造技法，并把其融入教學(xué)過程中。創(chuàng)造技法是多種多樣，使學(xué)生在主動(dòng)的質(zhì)疑和釋疑中掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)思維、發(fā)展智能、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的質(zhì)疑激思法：注意培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和探索能力，訓(xùn)練學(xué)生注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力的學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法；注意激發(fā)學(xué)生非認(rèn)識(shí)因素的發(fā)展，通過獨(dú)立探索，發(fā)展智能的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和獨(dú)創(chuàng)精神的探究一研討法等等。第二，學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)是最重要的，在此基礎(chǔ)上去解決問題，生成一種真實(shí)、自然、獨(dú)特的表達(dá)方式，才能更好地體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造性。

（四）個(gè)人體驗(yàn)與整體文化認(rèn)同

如前所述，個(gè)性化培養(yǎng)是藝術(shù)教育的一大特點(diǎn)。在造型訓(xùn)練中，學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)、學(xué)生對(duì)造型語言的個(gè)人化選擇受到鼓勵(lì)和尊重。然而，這是否意味著學(xué)院無須執(zhí)守各自的歷史文化特色？是否可以認(rèn)為文化關(guān)懷、價(jià)值尺度等關(guān)于終極關(guān)懷的問題也可以退回到個(gè)人化的領(lǐng)域去呢？筆者認(rèn)為：在藝術(shù)教育，對(duì)個(gè)體的尊重有兩個(gè)基本前提，其一是藝術(shù)語言的國(guó)際化，藝術(shù)是人類進(jìn)行無障礙的心靈交流的途徑，個(gè)人體驗(yàn)的被尊重和藝術(shù)語言的個(gè)性化選擇，必須建立在可以相互溝通，彼此理解的知識(shí)平臺(tái)上。藝術(shù)交流的全球化意味著對(duì)文化的豐富性、多樣性的看待，意味著對(duì)不同民族文化差異的相互尊重、相互理解。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，可以培養(yǎng)學(xué)生通過創(chuàng)作去綜合運(yùn)用個(gè)人的能力，找尋適合于自己的感受點(diǎn)，帶動(dòng)其他因素，諸如技巧、材料、載體等。創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)在于激活其內(nèi)因?qū)ι?、?duì)社會(huì)反映的敏感力、認(rèn)知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。為了共同創(chuàng)造一個(gè)共同研究的氛圍，可以請(qǐng)學(xué)院內(nèi)外的藝術(shù)家、批評(píng)家和策展人做后現(xiàn)代藝術(shù)講座。鼓勵(lì)學(xué)生相互之間多交談，談藝術(shù)、談社會(huì)、談人生、談一切感興趣的內(nèi)容。如果沒有以上兩個(gè)前提，所謂的個(gè)性化培養(yǎng)就失去了文化根基。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著五千年的文明史，如何將其融入到造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中，是一個(gè)值得研究的問題。筆者認(rèn)為，造型基礎(chǔ)訓(xùn)練不是對(duì)過去形式的簡(jiǎn)單模擬而應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)化，我們要建立的是能夠回應(yīng)當(dāng)下生存環(huán)境和現(xiàn)實(shí)問題的活的歷史感。例如：關(guān)于“形”、“神”、“意”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)體意識(shí)和表現(xiàn)性，強(qiáng)調(diào)以詩意的心靈觀照對(duì)象，強(qiáng)調(diào)技藝在人類生活和人生修煉中的意義。這些思想既古老又現(xiàn)代，如果我們用這樣的思想觀照我們當(dāng)下的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，就能夠找到傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合點(diǎn)，有效的防止個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與整體文化認(rèn)同之間的疏離。

對(duì)造型基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和把握，是我們進(jìn)行藝術(shù)教育改革的前提，然而“基礎(chǔ)”是個(gè)演變和延伸的概念，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，我們對(duì)“基礎(chǔ)”的研究也將不會(huì)停止。