摘要：民間美術與現(xiàn)代插畫設計的關系具有一定的歷史淵源，民間美術是現(xiàn)代插畫藝術設計的源頭，現(xiàn)代插畫藝術設計也為民間美術提供了文化藝術的發(fā)展方向，兩者相互聯(lián)系相互依存，現(xiàn)代插畫藝術設計的長久發(fā)展離不開民間美術的源頭供給。民間美術是一種非常大眾化的藝術形式，不僅表達了創(chuàng)作者真摯樸素的情感，而且是一種創(chuàng)造性的復雜的精神勞動，是創(chuàng)作繪畫的藝術家竭盡全力展示自我內(nèi)在心靈的高級復雜的精神創(chuàng)造行為。而這種行為正是現(xiàn)代本土插畫設計中最需要的一種行為。

關鍵詞：民間美術 現(xiàn)代插畫設計 創(chuàng)作 生活 本土意識

中國的民間美術文化有著悠久的歷史內(nèi)涵，主要是指民族的心理傾向、思維方式和價值取向等。中國民間美術的創(chuàng)作一般根植于廣大的農(nóng)村社會，以農(nóng)村勞動生活和人民對于生活的向往和希望為主要線索，將流傳于民間傳說的寓意與象征手法被廣泛的賦予美術作品之中，使作品的內(nèi)涵和寓意更加的豐富。而現(xiàn)代的插畫藝術設計發(fā)展至今，已經(jīng)越來越趨向于民族化的設計方向，不再單一的模仿和追求國外的設計路線，插畫設計內(nèi)容的民族特色也將現(xiàn)代插畫設計與民間美術的關系大大的拉近了一步，使之相互依存，相互發(fā)展。如（圖1）（圖2），是根據(jù)清朝時期，民間信奉的薩滿形象以及服飾特色來進行設計繪制的，刻意的夸張了薩滿頭飾中的流蘇和耳墜造型，并且拉長了人物的脖子，突顯薩滿在當時人民心中高高在上的地位，這樣的造型結(jié)構(gòu)與之前在我國比較流行的日系插畫特色相比，更能體現(xiàn)我國獨有的民間以及民族文化的內(nèi)涵與特色。

在古代，民間美術是區(qū)別于貴族的宮廷美術和士大夫的文人美術，還有佛教等宗教美術而言的大眾平民實用藝術，在現(xiàn)代則是相對于專業(yè)美術家及其創(chuàng)作而言的一種藝術形式；民間美術指的是與人們生活息息相關的，實用功能和審美價值兼具的通俗美術。它的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實為目的是它們共同的表現(xiàn)特征規(guī)律之一。民間美術的色彩熱烈喜慶，造型夸張幽默，藝術表現(xiàn)形式生動活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，民間美術是一個民族的文明，歷史積淀和智慧的結(jié)晶。而現(xiàn)代插畫藝術設計繞了一大圈之后，最終發(fā)現(xiàn)民族的才是世界的，這樣的一個觀點，使得現(xiàn)代插畫藝術設計更加具有人味兒，更加生活化，實用化，大眾化。讓藝術不僅僅是藝術家們把玩的東西，而是人人都可以參與其中的一種民主設計。

民間美術雖然風格多樣，種類繁多，但是還是有一定的共通性和相似性。首先，它具有隨意性。民間美術的審美意象是追求情感上的真，“不求形似，但求神似”是它主觀的真實，例如，（圖3）是民間傳說的鎮(zhèn)宅神鐘馗的形象，民間藝人用剪紙的形式來表達人們辭舊迎新的喜悅之情和祈盼來年風調(diào)雨順的美好愿望。民間藝術家們會根據(jù)故事情節(jié)把人物形象故意夸張化，表情豐富，讓整個畫面給人一種強烈的感情傾向，所以說它的隨意性主要就是源自此理。因為民間藝人可以非常嫻熟的技藝創(chuàng)造“相同的作品”和因條件問題而出現(xiàn)的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出現(xiàn)場發(fā)揮的特點，在造型上又顯現(xiàn)出“質(zhì)樸隨意”的特點，因為他們只靠記憶力，借助意象進行創(chuàng)作，所以說造型的隨意性也就自然出現(xiàn)了。

其次，它的造型特點具有圓滿完美性。這和我國的傳統(tǒng)觀念有很大的關系，中國從古至今都講究一個圓滿，以中國的傳統(tǒng)節(jié)日為例：大年三十要吃團圓飯，一家人無論這一年再忙，再累，離得再遠，三十這天也要回到父母的身邊，一家人團團圓圓，和和美美的吃一頓團圓飯。而團圓飯中必有一道全魚做的菜，這叫“年年有余（魚）”，這道菜要從除夕吃到正月十五，這叫“有頭有尾”，除此之外，假如有杯子，碗碟之類的器具不小心打碎了，必說“歲歲（碎碎）平安”之類的話來驅(qū)走晦氣，這種以全為美的審美觀念也使現(xiàn)代插畫設計藝術創(chuàng)作受到了不少的啟迪。

在現(xiàn)代，民間美術作為一種造型藝術，面對我們的不僅僅是它的造型方式，同時還有這種方式所透現(xiàn)的創(chuàng)作思維，民間美術的造型變化萬千，風格紛呈，但并非象一般人理解的是一種隨心所欲的夸張和異想天開的想象，它來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于民間藝術家們的獨特的思維方式，它的這種獨特的思維方式對我們現(xiàn)代插畫設計創(chuàng)作具有深刻的啟示，并能使設計創(chuàng)作的內(nèi)涵得以更深的延續(xù)和擴展。下面就通過幾個最為主要的思維方式進行比較，來感受民間美術在現(xiàn)代插畫設計中的審美情趣，以及從中尋找本土設計意識的方向與路線。

一 混沌思維方式

在現(xiàn)代插畫設計創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作思維是最重要的，現(xiàn)代插畫設計以主觀的感受去感知物象的特征，決定它的創(chuàng)作構(gòu)思主要來源于設計者的想象力，在現(xiàn)代插畫設計作品中，許多設計者把奇思妙想都展現(xiàn)在同一個作品上，跨越時空把客觀世界中不可能并存的物象安排在一起，構(gòu)成非邏輯的主觀組合，這種構(gòu)思方式是受到民間美術的混沌思維的啟發(fā)而形成的。民間美術是由普通老百姓創(chuàng)造的藝術，其創(chuàng)造思維方式被世界各國專家稱為“原始思維”。所謂“原始思維”可解釋為人類原始階段的思維，即原始人類思維，或思維的原始階段。但這個詞并不能顯示出這種思維不同于其他思維方式的自身形態(tài)特征。用“混沌”一詞，卻能更貼切地表達民間美術的思維特征?！盎煦缢季S”更能恰到好處地描繪出原始思維中，把感知世界與想象世界的一切事物交融匯合一體的思維方式。民間美術是原始藝術的延伸和發(fā)展，它的思維方式是混沌思維，是世代相傳的神秘的“集體表象”，是靠客體和存在物之間的交融匯合來彼此聯(lián)系的。從民間美術作品中處處可以看到這種特有的創(chuàng)作思維方式，那就是不受科學客觀規(guī)律限制的自由想象和聯(lián)想。這些渾沌思維下的造型方式，為中國現(xiàn)代插畫設計開辟了一個既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的藝術天地，它把中華民族悠久而深邃的審美精神滲入到現(xiàn)代插畫設計創(chuàng)作中，使中國現(xiàn)代插畫設計有了自己獨特的話語權(quán)，中國插畫設計也不會因形式上追隨西方設計而顯得語言蒼白，中國插畫設計者們在本土化語境下表達自己的思想觀念時，就不會再因為觀眾釋讀的艱難而感到尷尬了。例（圖四，五）同樣是根據(jù)滿清時期的服飾文化，以及當時人民信奉的薩滿教的一些原始圖文進行變形，繪制出來的。傳統(tǒng)的年畫或者裝飾畫雖然具有深厚的文化底蘊，但是這樣的傳統(tǒng)民間美術卻不被大眾的年輕人所接受，而當代年輕人所喜愛的現(xiàn)代插畫以及動漫等藝術設計都或多或少的偏日本風或西方風格，當國外一些藝術理念被模仿到極致的時候，我們對于自身的現(xiàn)代藝術設計便出現(xiàn)了一定的瓶頸，如何發(fā)展下去？如何有自己的特色？這些變成了當代設計最需要思考的一個問題，老的觀念不被接受，新的思想不愿意模仿，那么在這樣的時刻，我們唯一要做的就是求存求變，把原始的民間美術用新的觀念及方法表現(xiàn)出來，既能融合中國傳統(tǒng)民間文化內(nèi)涵，又能使設計創(chuàng)作的內(nèi)涵得以更深的延續(xù)和擴展。這樣才是我們現(xiàn)代設計師需要尋找的本土設計意識的方向與路線。

2 意象造型思維

意象一詞出自中國古典美學，意是思想觀念，象是事物形象。意象是思想過程與視覺過程創(chuàng)造的共同體，是觀念和感情的表述形態(tài)，是超越了主客觀存在的另一種存在，它具有主觀情感與客觀物象的對立統(tǒng)一和有機的統(tǒng)一。中國的意象美學涵蓋興寄比喻、托物寄寓、象征、擬喻等多種意象構(gòu)架，以飽含情感的意象氛圍直達詩意追求，是中國審美文化和美學文化的中樞，構(gòu)成了一個整體的世界。中國民間美術是獨立于西方造型觀念和中國傳統(tǒng)的以線造型觀念之外的主觀意象造型思維。中國民間美術強調(diào)主觀精神的表現(xiàn)，不重外形的形似，而追求內(nèi)在的神似。重“觀物取象”、“境生象外”、“以形寫神”、“氣韻生動”，但同時也注重“度物象而取真”。在造型觀念上是重表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。這種意象造型理念，深受中國哲學觀念的影響，通過民間藝人獨特的思維視角，在表現(xiàn)創(chuàng)造形象中，借以抒發(fā)主觀內(nèi)心之“意”，形成了獨特的意象造型手法。這種意象造型的思維和手法是現(xiàn)代設計所推崇的，也是現(xiàn)代插畫設計值得借鑒的。

3 聯(lián)想式的意象造型

聯(lián)想式的意象造型是由某一物象或相似諧音產(chǎn)生豐富想象后創(chuàng)造的形象，是一種特定的造型，有著極其廣闊的拓展領域和生存空間。插畫設計者在進行創(chuàng)作活動時，可以盡情地發(fā)揮創(chuàng)作的想象力，在創(chuàng)作領域里自由地縱橫馳騁。創(chuàng)造性的聯(lián)想對設計創(chuàng)作具有非常重要的作用，形與意的聯(lián)想是聯(lián)想思維的一條有效的途徑，人們認識世界的最主要感官是視覺系統(tǒng)，視覺屬感覺范疇，而通過感覺來達到認識，又上升至理性的范疇，所以形與意是在視覺感性的基礎上來達到理性的認識高度。作為中國鄉(xiāng)土藝術的主要組成部分，民間美術以農(nóng)村億萬群眾為創(chuàng)造主體，與人們的日常生產(chǎn)生活的衣食住行、節(jié)日風俗等關系密切，其以喜慶的色彩、幽默的造型、質(zhì)樸的技法將勞動人民的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。中國民間美術體現(xiàn)著勞動人民對真善美的熱誠歌頌、對美好生活的無比向往，其內(nèi)涵遠遠超越了自身的藝術價值。在民間藝術的寶庫中，有著無數(shù)的寶藏。如何利用這些寶藏，成為發(fā)展我國當代插畫設計藝術的一條重要途徑。并將之運用到油畫、國畫乃至設計藝術之中，是一種創(chuàng)作趨勢。（圖六，七）是中國傳統(tǒng)民間插畫的一種詮釋，傳統(tǒng)的圖案還有創(chuàng)作形式，都分別代表了當時老民間藝術家對于藝術的一些審美意識。（圖八-圖十）分別是現(xiàn)代插畫設計師把民間傳統(tǒng)插畫與現(xiàn)代插畫設計結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)代插畫設計師運用民間傳統(tǒng)花紋元素等進行再創(chuàng)造設計，并且通過電腦技術進行拼合，讓設計作品更具有時代性，民族性。除此之外，現(xiàn)代插畫除了繪制插圖之外，還有運用在實際商品形象之中的，（圖十）中就是插畫設計師把傳統(tǒng)的動物圖案經(jīng)過現(xiàn)代設計的造型。

民間美術是千百年來，各民族集體意識和勞動積累起來的豐富經(jīng)驗的結(jié)晶，民間美術的創(chuàng)作者，可以說是勞動群眾和民間藝人，大多數(shù)是在勞動之余所創(chuàng)作的，主要是自己欣賞和使用，所以表現(xiàn)了他們的愿望、想法、信仰和生活觀。民間美術是最自由也最有生命的藝術，它很自然的用簡單的形式表現(xiàn)出古老的民族風俗。我們在運用民間美術觀點進行插畫設計創(chuàng)作活動時，一定要了解清楚民間藝術所傳達的精神，然后融合自己的設計思想創(chuàng)作出獨特的插畫設計作品。中國民間美術的意象造型方式更便于表現(xiàn)這種創(chuàng)作理念，這種創(chuàng)作理念中，潛藏著群體智慧、本體意識和民族精神，凝聚著善的意識和美的追求，傳承著吉祥文化底蘊，其所產(chǎn)生的美感張力，是對理性和自然美的充實和發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展下，插畫的意義也不再停留在說明圖的層面，而已經(jīng)演化成為人們對于世界的理解和表現(xiàn)的工具和手段，而傳統(tǒng)的民間美術的審美意識，更能夠通過藝術語言，充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維，這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，能讓現(xiàn)代插畫設計者在設計作品中想得更深、更廣，使思維方式擴展開來，使創(chuàng)作的作品內(nèi)涵豐富，思想深刻，并且極富本土的設計意識特色。