摘要：當(dāng)前“和諧”的話題已進(jìn)入人們的衣食住行當(dāng)中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)人，筆者認(rèn)為中國最美的自然鄉(xiāng)村集聚地——婺源則不得不談，幾千年來，江南最具代表的婺源鄉(xiāng)村經(jīng)歷了歲月的洗禮，人們已經(jīng)找到了與自然和睦相處的最佳辦法，即便是身邊的一草一木，也無不傳達(dá)出一種和諧為美的思想理念。

關(guān)鍵詞：江西婺源 和諧 居住環(huán)境 自然美

一、和諧居住環(huán)境釋義

和諧居住環(huán)境是人類與自然和睦相處、共生共棲的存在形式。在人類與大自然磨合的進(jìn)程中，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，人類不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，沉淀文化，最終產(chǎn)生與大自然和諧共存的方式、方法，這些方式、方法使得我們的環(huán)境與功能、色彩、材料、技術(shù)和生態(tài)等各要素融為一體，來滿足人的生理和心理需求，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，追求和諧美的生存環(huán)境（如圖1）。

幾千年來，中國在園林住宅環(huán)境設(shè)計(jì)思想上始終不渝的以道家思想為核心，追求“天人合一”的自然美，以自由、變化、曲折為特點(diǎn)，主張美源于自然，將人工美與自然美相結(jié)合，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天成”的藝術(shù)效果。在我國當(dāng)前的自然山林中，婺源被外界譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”，擁有“古樹高低屋，斜陽遠(yuǎn)近山，林梢煙是似帶，村外水如環(huán)”的鄉(xiāng)村形象（如圖2）。這種形象真正體現(xiàn)了自然美和人工美相結(jié)合的“天人合一”的境界。

二、和諧居住環(huán)境評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1 符合功能和諧的要求

一切設(shè)計(jì)創(chuàng)造首先要滿足人的需求來適配相應(yīng)的功能，即實(shí)用功能。在實(shí)用功能不斷被完善的同時(shí)，人們往往忽略自然發(fā)展的規(guī)律，不能妥善處理人工環(huán)境與內(nèi)部機(jī)能之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。我們在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的同時(shí)，必須正確對(duì)待人與自然環(huán)境、人工環(huán)境、實(shí)用功能的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，力求實(shí)現(xiàn)功能和諧的居住環(huán)境。

2 符合文化和諧的要求

居住環(huán)境的文化的和諧主要體現(xiàn)在環(huán)境與人的行為過程之中，并以不同的角度與方式從空間形態(tài)、比例、尺度、界面、色彩以及細(xì)部的表達(dá)來傳遞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合。居住環(huán)境是文化內(nèi)涵的綜合體，是自然環(huán)境的建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)向、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等所構(gòu)成的具有文化內(nèi)涵的居住場所。居住環(huán)境的和諧文化是一個(gè)不斷提升和演繹的過程，能使居民恢復(fù)對(duì)生活的記憶和體驗(yàn)。環(huán)境文化的和諧可以很好的提高居民的自覺意識(shí)，同時(shí)，文明的活動(dòng)也會(huì)促進(jìn)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚的提升。因此，文化的和諧對(duì)社會(huì)的和諧有著重要的作用。

3 符合生態(tài)和諧要求

回歸自然，親近自然是人的本性，也是全球發(fā)展的基本戰(zhàn)略。居住環(huán)境的生態(tài)和諧要求人與自然共生棲，應(yīng)該把自然中的山、水、植物、和空氣等自然元素帶進(jìn)集中設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使人工物能融入自然風(fēng)景之中。引入自然界的山水、綠化，模擬自然，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的必經(jīng)之路，生態(tài)和諧的居住環(huán)境能喚起居民美好的情趣和對(duì)情感的寄托，人們也只有與大自然和睦相處才能體驗(yàn)到永恒的真美。

三、江西婺源民居和諧的本質(zhì)

就婺源和諧居住環(huán)境而言，同時(shí)具有物質(zhì)和精神的雙重本質(zhì)，即人工物質(zhì)與自然物質(zhì)，自然物是一種為組成環(huán)境的物質(zhì)因素，即自然物和人工物，自然物有空氣、陽光、及霜、雨、雪、氣候、水、土地、植被等組成。但，由于婺源獨(dú)特的自然環(huán)境，也鑄就了婺源民居環(huán)境的不同性格，這也是婺源民居建筑獨(dú)特性所具有的基礎(chǔ)。人工物是指被人工改造、加工和制造出來的事物，如建筑物、道路、燈具、休閑設(shè)施、小品、雕塑、家具器皿等。另外，物質(zhì)還表現(xiàn)在婺源人民千百年來與自然環(huán)境的磨合中，通過有形的物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)工藝進(jìn)行物質(zhì)改造與創(chuàng)造，結(jié)果仍以實(shí)用為主要依據(jù)，并以物品、空間、場所等形式產(chǎn)生，同時(shí)，也真實(shí)記錄了婺源人民在歷史的發(fā)展中所經(jīng)歷的生活方式和科技水平（如圖3）。就環(huán)境設(shè)計(jì)來講，精神、文化領(lǐng)域，不同地區(qū)，不同民族在不同的歷史時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度的不同也必然形成不同的環(huán)境特色。因而在適應(yīng)自然、改造自然的進(jìn)程中，對(duì)材料、工藝、技術(shù)、生產(chǎn)方式、設(shè)計(jì)美學(xué)的運(yùn)用會(huì)有所不同，創(chuàng)造出來的人為事物也是多元化的。如在婺源圍繞“和合”精神的對(duì)聯(lián)每家每戶隨處可見，在民間楹聯(lián)中不少都體現(xiàn)了“和為貴”的思想追求，在社會(huì)交際上追求人際關(guān)系的和諧，在民居環(huán)境和建筑上體現(xiàn)了人與自然和諧的特征。我國“堪輿學(xué)”當(dāng)中的堪輿工具“六壬盤”和“風(fēng)水羅盤”，就是時(shí)空合一的相卜占地工具，是將天人合一的和諧思想模式化和儀軌化。風(fēng)水將吉祥的地方稱為“穴”，穴的山環(huán)水繞，名堂開朗，水口含合，水道綿延曲折；追求環(huán)境的會(huì)和封閉和完整均衡，背陰朝陽，背山面水，坐北朝南，爽塏高敞等等都是古人為美化生活、營造和諧的居住環(huán)境所做出的構(gòu)想，也是物質(zhì)與精神統(tǒng)和諧的具體體現(xiàn)。

四、江西婺源鄉(xiāng)村之美的體現(xiàn)

婺源坐落在江西省東部地區(qū)的崇山峻嶺之間，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。婺源民居以粉墻黛瓦和極具地方特色的馬頭墻為特征，建筑與環(huán)境體現(xiàn)了典型的江南水鄉(xiāng)的特色，整個(gè)居住環(huán)境清新質(zhì)樸、幽雅宜人，極其適宜人的居?。ㄈ鐖D4）。婺源鄉(xiāng)村之美主要體現(xiàn)在和諧美、健康美、文化美、生態(tài)美幾個(gè)方面。

1 和諧美

這里所指的和諧是人們對(duì)大自然的依靠以及在歷史的發(fā)展進(jìn)程中人與自然相互磨合，最終形成文化、社會(huì)和生態(tài)的大和諧。就婺源民居而言，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)大多采用木質(zhì)材料制成，這種做法是本地區(qū)的氣候特征所決定的。幾千年來，中國傳統(tǒng)建筑的磚瓦一直是防雨、防曬、防火的最佳建筑材料，但在江南水鄉(xiāng)領(lǐng)域里并非是最完美的和唯一最適合的。針對(duì)南方夏季高溫潮濕，冬季寒冷的氣候特點(diǎn)，木質(zhì)材料在室內(nèi)的大量應(yīng)用不僅減輕了江南雨水過剩時(shí)所帶來的潮濕，也為冬季的寒冷添加了少許溫潤（如圖5）。另一種更為直接的原因是南方雨水充沛，植被豐富，能夠便捷的提供各種木質(zhì)建筑用料。在部分有富裕人家的梁柱上刻有各種各樣的人物圖樣，普通人家的建筑在窗、門上或周邊也有各種花紋雕刻。這種建筑做法和裝飾無不體現(xiàn)出婺源民居在文化、物質(zhì)、精神上的和諧與統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵。婺源有著古老的歷史和豐厚的傳統(tǒng)文化，有著承傳和發(fā)展的較好的基礎(chǔ)，另一方面，在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中還應(yīng)該借鑒外來優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)造具有時(shí)代性和民族性的建筑新風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧與統(tǒng)一。

2 健康美

婺源具有一塵不染的天空，涓涓不息的河流，悠閑適靜的村落，最具獨(dú)特的是有著被茂密的天然森林覆蓋的自然環(huán)境。這是婺源人與自然美的體現(xiàn)。這種溫馨祥和的大氣環(huán)境滋潤著每一個(gè)當(dāng)?shù)氐木用?，使他們不僅在平日里能擁有一個(gè)良好的心情，也悄悄地為人們的身體健康提供了最優(yōu)質(zhì)的空間環(huán)境條件。健康是生存之本，關(guān)注我們的身心健康才是以人為本的核心問題，這也要求我們對(duì)人的生活習(xí)慣、健康空間和心理需求有一個(gè)詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，健身設(shè)施也是非常重要的因素之一，現(xiàn)代社會(huì)人們高頻的生活節(jié)奏，使得人們十分缺乏運(yùn)動(dòng)已是事實(shí)，我們的居住環(huán)境應(yīng)以構(gòu)建能夠滿足居民鍛煉的空間和配套設(shè)施的需求為基本標(biāo)準(zhǔn)。噪音會(huì)使人煩躁不安，引起人的疾病。因此，婺源民居環(huán)境中燦爛的陽光，潺潺流水的河流，無噪音污染的環(huán)境，合理的活動(dòng)空間和綠色的自然條件都是此地人們身心健康美的重點(diǎn)所在。

3 文化美

居住空間環(huán)境通過文化內(nèi)涵形成其建筑風(fēng)格與空間分布特點(diǎn)、并體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚。文化由審美情趣、民俗傳統(tǒng)、自然條件等構(gòu)成。如婺源建筑的“馬頭墻”是在居住場地并不寬松的條件下，山村居民為防止火災(zāi)擴(kuò)散所采用的屏蔽手段，由于這種獨(dú)特的功能，后來演變成為徽派建筑的特征之一。粉墻黛瓦也是婺源建筑環(huán)境文化最主要的特征之一，在婺源自然村落當(dāng)中，每個(gè)村落都以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面、色彩以及細(xì)部精雕細(xì)刻的花紋表達(dá)傳遞著傳統(tǒng)文化，這種文化已滲透到環(huán)境與人的活動(dòng)中。婺源的文化使婺源人更加熱愛自然、熱愛他們的家園，并且，也提高了他們的自覺維護(hù)環(huán)境的意識(shí)。在這種良性循環(huán)中，也會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的改善，這就是文化的力量，它支配著人們的精神，也支配著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，是居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

4 生態(tài)美

生態(tài)氣息浸入了婺源的村落文化，使當(dāng)?shù)厝罕娮怨啪陀辛藰闼氐谋Ｗo(hù)生態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，加上政府的提倡和引導(dǎo)，使婺源的生態(tài)環(huán)境得以良好的保護(hù)，青山碧水與鑲嵌在綠色之中的民居形成了天然的美麗圖畫。而層層的梯田、鄉(xiāng)土的氣息，加上連天的陰雨捶打后的油菜花，都給人以崇尚自然的唯美心理。這樣山清水秀、百花招展的景色與有著千百年歷史的徽派古村落終究讓人深刻難忘。美國著名的景觀建筑師西蒙德先生認(rèn)為“應(yīng)該把自然中的山、峽谷、水、植物、和空氣帶進(jìn)集中設(shè)計(jì)領(lǐng)域，細(xì)心而有系統(tǒng)地把建筑置于群山之間，河谷之畔，并于風(fēng)景之中?！辨脑词刮覀冎匦抡J(rèn)識(shí)到回歸自然、親近自然是人的本性，這也是當(dāng)前居住環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)值得借鑒的“寶典”。同時(shí)，從這些美麗的自然村落當(dāng)中我們也能得知，生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情趣和對(duì)情感的寄托，只有人與大自然共生共棲才能體驗(yàn)到永恒的真美（如圖6）。

五、婺源和諧居住環(huán)境的啟示

婺源民居環(huán)境和諧美給了我們新的認(rèn)識(shí)，在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，必須本著對(duì)歷史、社會(huì)和人高度負(fù)責(zé)的態(tài)度把握時(shí)代特性，不斷繼承優(yōu)秀的文化成果，不斷探尋居住環(huán)境設(shè)計(jì)的新理念、新方法，來達(dá)到我們的目的。在實(shí)際操作的過程中，居住環(huán)境和諧美的營造需要遵循因地制宜、布局合理的規(guī)則，需要自然活潑、富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)，也要處理好各種植物巧妙的搭配，與陽光、空氣的融合等，做到春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，陽光充足、空氣流通的環(huán)境空間效果，不但讓我們的居住環(huán)境充滿文化內(nèi)涵與和諧的氛圍，而且具有健康美的保證與生態(tài)美的純真。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)高度集中、科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，但能源、土地等有限的資源卻及其緊張，在這種條件下，節(jié)能、智能化、環(huán)保等問題，仍然是我們研究的重要課題，婺源民居和諧環(huán)境美啟示我們居住環(huán)境設(shè)計(jì)的和諧性集中體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的處理上，在不破壞生態(tài)環(huán)境、不對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)、不對(duì)環(huán)境造成污染的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類居住環(huán)境質(zhì)量的提高。

六、結(jié)語

無論我們生活在什么樣的環(huán)境中，對(duì)美的追求都不會(huì)停止。居住環(huán)境的發(fā)展與自然的關(guān)系反映了人類與自然關(guān)系的發(fā)展演變。在城市爆炸式發(fā)展、地球資源環(huán)境問題日趨嚴(yán)重的今天，我們應(yīng)該開始重新審視自然與人類的關(guān)系，更多的關(guān)注生態(tài)環(huán)境和人類生存的方式，尋求人類社會(huì)與環(huán)境更加健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展。提高人類生活環(huán)境的品質(zhì)，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和諧居住環(huán)境的本質(zhì)含義，尋找并選擇一種更為合理的設(shè)計(jì)、規(guī)劃來美化我們的環(huán)境，美化我們的生活。婺源民居環(huán)境不僅給了我們美的感受，同時(shí)，也啟迪著我們對(duì)居住環(huán)境設(shè)計(jì)的過去、現(xiàn)在和將來做進(jìn)一步的思考。