摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何融合是設(shè)計(jì)師需要面對(duì)的一道難題，解決這一問(wèn)題對(duì)于加快從“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)設(shè)計(jì)”的步伐具有重大意義。眾多設(shè)計(jì)師通過(guò)自身的設(shè)計(jì)探索實(shí)踐給出了各自的見(jiàn)解，他們應(yīng)用傳統(tǒng)元素的方式以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解值得研究與借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 應(yīng)用

我國(guó)的制造業(yè)從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”還將經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合無(wú)疑將對(duì)加快這一進(jìn)程產(chǎn)生莫大的推進(jìn)力，事實(shí)上設(shè)計(jì)本土化也是設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的主要設(shè)計(jì)特征之一。對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何融合這一難題，眾多設(shè)計(jì)師通過(guò)自身的設(shè)計(jì)探索實(shí)踐給出了各自的見(jiàn)解：部分設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、生產(chǎn)工藝等，傾向于再現(xiàn)甚至復(fù)興傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)工藝等，他們的作品傳統(tǒng)文化意味濃厚，給人恍若隔世的感覺(jué)；也有部分設(shè)計(jì)師則以面向未來(lái)的姿態(tài)銳意進(jìn)取，在傳承的同時(shí)更重視創(chuàng)新，而他們所接受的系統(tǒng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育背景則使其能夠以更具現(xiàn)代感的方式重新演繹傳統(tǒng)文化，成為中西合璧的典范。作為設(shè)計(jì)師有必要對(duì)他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行深入研究，剖析其應(yīng)用民族元素的技巧以及蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵，將對(duì)自身的設(shè)計(jì)探索不無(wú)裨益。

一、傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中匯集而成的能夠體現(xiàn)民族特質(zhì)并具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想為基線(xiàn)的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)并客觀(guān)存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的具有代表性的東西則可以稱(chēng)之為傳統(tǒng)元素。

我國(guó)的傳統(tǒng)元素繁復(fù)龐雜，從設(shè)計(jì)應(yīng)用的角度出發(fā)大致可以分為視覺(jué)元素、材質(zhì)元素、技藝元素和工藝元素等幾個(gè)大類(lèi)。視覺(jué)元素的內(nèi)容最為豐富，可分為圖案、色彩、造型等子類(lèi)別；材質(zhì)元素包括木材、石材、金、銀、銅、陶瓷、布等傳統(tǒng)常用材料；技藝元素包括書(shū)法、篆刻、水墨、工筆、剪紙以及皮影等表現(xiàn)技法和表演形式，側(cè)重于藝術(shù)表現(xiàn)；工藝元素包括燒瓷、髹漆、蠟染、絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）、竹編等傳統(tǒng)工藝，側(cè)重于實(shí)際生產(chǎn)。無(wú)論從“質(zhì)”的角度衡量還是從“量”的角度計(jì)算，我國(guó)的傳統(tǒng)元素都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富而詳實(shí)的素材，關(guān)鍵在于如何應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

相比平面設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面要寬泛的多，除了視覺(jué)元素之外，材質(zhì)、技藝和工藝元素都具有較高的應(yīng)用價(jià)值，可以根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際需求汲取單一或多種元素加以應(yīng)用，具體而言有以下幾種形式：

（一）應(yīng)用單一類(lèi)別傳統(tǒng)元素

利用某種與設(shè)計(jì)對(duì)象關(guān)聯(lián)較為緊密的傳統(tǒng)元素來(lái)營(yíng)造特定的文化意境是較為常見(jiàn)的應(yīng)用方式，根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用程度差異可分為兩個(gè)層面，即直接層面的應(yīng)用和間接層面的應(yīng)用。

1 直接應(yīng)用

指在基本忠實(shí)于某種傳統(tǒng)元素原始狀態(tài)的前提下加以應(yīng)用，這是最為直觀(guān)也最為普遍的應(yīng)用方式，其中又以傳統(tǒng)視覺(jué)類(lèi)元素的應(yīng)用最為廣泛。如龍鳳、牡丹等圖案歷來(lái)被用于產(chǎn)品表面裝飾，寓意富貴、吉祥；而青花瓷紋案及配色則在近幾年逐漸風(fēng)行，用以體現(xiàn)清雅、別致的格調(diào)。相對(duì)而言，傳統(tǒng)材質(zhì)、技藝以及工藝類(lèi)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用難度較大，但也有不少設(shè)計(jì)師用自己的巧思妙想令一些逐漸被淡忘的傳統(tǒng)技藝、工藝重?zé)ü獠省１热?008年北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)采用了傳統(tǒng)金鑲玉加工工藝，暗喻我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金玉良緣”，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)奧林匹克精神的禮贊和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的至尊褒獎(jiǎng)（如圖1）。獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)獲得廣泛的贊譽(yù)，同時(shí)也使“金鑲玉”這一傳統(tǒng)工藝被眾多中外人士所了解和追捧。此外，也有一些設(shè)計(jì)師利用某類(lèi)傳統(tǒng)元素中的多種子元素來(lái)豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外觀(guān)，比如同時(shí)運(yùn)用圖案、色彩、造型等多種傳統(tǒng)視覺(jué)元素，或者同時(shí)使用多種傳統(tǒng)材質(zhì)等。北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)突破慣性思維，每一塊獎(jiǎng)牌都使用了金屬和玉石兩種材料，利用我國(guó)傳統(tǒng)文化中以“玉”比“德”的價(jià)值觀(guān)表達(dá)了對(duì)獲勝者的敬意，也令獎(jiǎng)牌的造型和視覺(jué)效果煥然一新，頗具新意。

直接應(yīng)用某類(lèi)傳統(tǒng)元素往往能夠產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，能將設(shè)計(jì)意圖快速傳達(dá)給消費(fèi)者，提高產(chǎn)品的吸引力。對(duì)于很多想要添加“中國(guó)味道”但又不想花費(fèi)過(guò)多時(shí)間、精力和財(cái)力的企業(yè)或產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方法。當(dāng)然這種應(yīng)用方式的缺點(diǎn)也很明顯，由于表現(xiàn)形式過(guò)于直白、設(shè)計(jì)寓意較為淺顯，往往難以給消費(fèi)者留下長(zhǎng)久的深刻印象。

2 間接應(yīng)用

指以某種傳統(tǒng)元素為原型，通過(guò)重構(gòu)提煉或變異改造后應(yīng)用。如浙江鼎雅公司推出的一款名為“君臨天下”水龍頭就是脫胎于我國(guó)古代帝王威嚴(yán)莊重的冕冠形制，其微微上仰的造型特征體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)至高無(wú)上的尊貴氣質(zhì)，顯露出唯我獨(dú)尊的霸氣（如圖2）。表達(dá)了公司向行業(yè)頂層邁進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)行業(yè)領(lǐng)頭羊的豪情壯志。該作品在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上并非簡(jiǎn)單的模仿，而是破其形、傳其韻，在深刻理解帝王冕冠所蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，把握冕冠造型特征，運(yùn)用簡(jiǎn)潔流暢的線(xiàn)條將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)尚融于一體，獲得了眾多設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的認(rèn)可。而臺(tái)北故宮博物館與意大利阿萊西公司聯(lián)合推出的清宮家族（The Chin Family）系列產(chǎn)品則將清代的人物造型、服飾特征應(yīng)用于調(diào)味瓶等家居小產(chǎn)品，形態(tài)清新可人、萌態(tài)十足，為時(shí)尚型消費(fèi)者所親睞。另外，也有不少設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)技藝、工藝等進(jìn)行改造并應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)中，比如部分設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)漆藝的工序，使其具備一定的量產(chǎn)能力，在盡量不影響生產(chǎn)效率的同時(shí)較大地提高了家具品質(zhì)。

相對(duì)而言，間接應(yīng)用傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)作品通常民族特質(zhì)較為明顯但表達(dá)相對(duì)隱晦，傾向以含蓄的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)寓意和文化內(nèi)涵，給人留下思考和回味的空間，從而加深印象。這種應(yīng)用方式對(duì)設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)要求相對(duì)較高，往往需要對(duì)某方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素及相關(guān)文化背景有較深的理解，且善于把握其本質(zhì)特征或技藝、工藝的精髓，并通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞郊右员憩F(xiàn)或應(yīng)用，一旦處理不當(dāng)可能變得不倫不類(lèi)，適得其反。

（二）組合應(yīng)用不同類(lèi)別傳統(tǒng)元素

為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)或生產(chǎn)工藝的固有形式，不少設(shè)計(jì)師嘗試將視覺(jué)、材質(zhì)、技藝、工藝等不同類(lèi)型的傳統(tǒng)元素綜合應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期發(fā)生類(lèi)似化學(xué)實(shí)驗(yàn)的效應(yīng)，產(chǎn)生全新的、意想不到的設(shè)計(jì)效果。就具體應(yīng)用手法而言大致也可以分為兩類(lèi)，即多種傳統(tǒng)元素的組合應(yīng)用以及傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的組合應(yīng)用。

1 多種傳統(tǒng)元素組合應(yīng)用

將傳統(tǒng)意義上并無(wú)密切關(guān)聯(lián)的不同類(lèi)型傳統(tǒng)元素相互組合，往往能產(chǎn)生獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。比如國(guó)內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)“平田”就擅長(zhǎng)將竹編、根雕、蛋雕等原生態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、生產(chǎn)工藝等應(yīng)用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)。他們推出的一款臺(tái)燈以看似隨意的純手工竹制圓筒為燈罩，以天然樹(shù)根制作而成的根雕為燈座（如圖3）。將竹編工藝與根雕藝術(shù)融于一體，粗獷當(dāng)中不失細(xì)膩、靜謐之間不乏溫馨，人文氣息濃厚。而廣州的學(xué)生創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)“紅楊桃”則將傳統(tǒng)剪紙技藝與陶瓷材料綜合應(yīng)用于手表設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了類(lèi)似于傳統(tǒng)皮影韻味的設(shè)計(jì)效果。在第三屆廣東省民間工藝精品展中，“紅楊桃”的這一系列具有傳統(tǒng)意味的非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品吸引了眾多眼球。

多種傳統(tǒng)元素的組合應(yīng)用往往能夠產(chǎn)生獨(dú)特文脈，或輕盈或厚重，或陽(yáng)春白雪或下里巴人，令作品的文化內(nèi)涵更加深刻，產(chǎn)生寓意豐富的設(shè)計(jì)意境。但對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也進(jìn)一步提高，需要設(shè)計(jì)師及團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期、深入地學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式或生產(chǎn)工藝并有所創(chuàng)新。由于過(guò)程較為漫長(zhǎng)，往往需要設(shè)計(jì)師有執(zhí)著的信念和甘于寂寞的精神，才能有所成就。

2 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素組合應(yīng)用

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，這也是傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的唯一途經(jīng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此。因此，不少設(shè)計(jì)師致力于運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，以更具現(xiàn)代感的形式展示并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。如國(guó)內(nèi)創(chuàng)意組合“自然家”（Nature Bamboo）使用竹材和傳統(tǒng)手工竹藝設(shè)計(jì)制作的一系列燈具古典韻味濃厚，但在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上卻并不拘泥于傳統(tǒng)形式，而是大量應(yīng)用點(diǎn)、線(xiàn)、面及肌理、光影等抽象表現(xiàn)要素，用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)出竹作為“歲寒三友”之一所蘊(yùn)含的靜謐、雅致氣質(zhì)，將它在傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致（如圖4）。這樣的燈具不僅僅是消費(fèi)者的照明工具，更是他們體現(xiàn)生活品味和個(gè)人修養(yǎng)等人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的媒介，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的內(nèi)在精神需求。而具有海外留學(xué)背景的年輕設(shè)計(jì)師張（女醫(yī)心）婧（Ejing Zhang）則擅長(zhǎng)將傳統(tǒng)材料、工藝與現(xiàn)代技術(shù)、流行時(shí)尚融于一體。她的概念車(chē)設(shè)計(jì)將中國(guó)紅、百褶等傳統(tǒng)視覺(jué)、工藝元素與現(xiàn)代高新材料以及汽車(chē)造型完美融合，華麗而時(shí)尚，贏(yíng)得了Interior Motives Design Awards設(shè)計(jì)大賽“最佳外觀(guān)設(shè)計(jì)”的殊榮（如圖5）。她的“Shadow Puppet”系列作品則源自皮影藝術(shù)，將皮影投射后的絢麗影像轉(zhuǎn)移到布料上，利用刺繡結(jié)合可塑形的乳膠研發(fā)成為新型面料，造就了極富唯美氣息的時(shí)尚服飾。正因?yàn)閺垼ㄅt(yī)心）婧善于洞察、把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的天賦及其不懈的探索努力，使得還是學(xué)生的她就已經(jīng)被倫敦Liberty百貨公司選中作為2013年秋冬系列色彩顧問(wèn)，并贏(yíng)得了Dyers’Company的色彩獎(jiǎng)。

傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素組合應(yīng)用跨越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，視覺(jué)效果絢麗多彩，文化內(nèi)涵豐富玄妙，往往能夠產(chǎn)生震撼性的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，令人過(guò)目難忘。而對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也最為嚴(yán)格，需要設(shè)計(jì)師有“博古通今、學(xué)貫中西”之能，因此在這方面取得成就的往往是文化、藝術(shù)修養(yǎng)較高，對(duì)傳統(tǒng)文化興趣強(qiáng)烈并長(zhǎng)期浸潤(rùn)其中，同時(shí)又具備系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育背景，與現(xiàn)代科技、流行風(fēng)尚保持密切聯(lián)系的設(shè)計(jì)師。

綜上所述，當(dāng)前傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式主要有兩種：一是應(yīng)用單一類(lèi)型的傳統(tǒng)元素，包括直接應(yīng)用和間接應(yīng)用；二是組合應(yīng)用不同類(lèi)別傳統(tǒng)元素，包括多種傳統(tǒng)元素的組合應(yīng)用以及傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的組合應(yīng)用。當(dāng)然傳統(tǒng)元素究竟應(yīng)該如何應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)用方式本身也無(wú)絕對(duì)的優(yōu)劣之分。作為設(shè)計(jì)師以尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)，在傳承的同時(shí)不斷創(chuàng)新，用適合自己的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合，使藝術(shù)設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的重要途經(jīng)之一，促進(jìn)我國(guó)早日進(jìn)入“中國(guó)設(shè)計(jì)”時(shí)代。