摘要：以設(shè)計(jì)藝術(shù)源于生活又回歸于生活為啟示，探討了設(shè)計(jì)藝術(shù)的健康發(fā)展需要大眾的參與。大眾作為生活中設(shè)計(jì)的使用和消費(fèi)主體，他們對設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣體會(huì)最為深刻。大眾對于設(shè)計(jì)評價(jià)的參與可以促使我國設(shè)計(jì)整體水平的快速提高。由此得出，設(shè)計(jì)，大眾不可缺席的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：生活 大眾 藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意識和設(shè)計(jì)思維是伴隨著人類而出現(xiàn)的，在其經(jīng)歷了漫長的手工業(yè)階段的分化后，最后在大工業(yè)的革命聲中開始實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的對大眾的關(guān)照。大眾作為設(shè)計(jì)成果消費(fèi)的主體與設(shè)計(jì)行為共同構(gòu)成了人類現(xiàn)代社會(huì)。在一代設(shè)計(jì)的環(huán)境中成長起來的大眾會(huì)以新的品味要求新一代設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生。設(shè)計(jì)處于市場經(jīng)濟(jì)中在利益的驅(qū)使下難免出現(xiàn)非民主性方向的偏頗，特別是在大眾缺席的設(shè)計(jì)發(fā)展國度內(nèi)的當(dāng)下中國，社會(huì)主義制度下更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”。設(shè)計(jì)，大眾不可缺席。

1 大眾是設(shè)計(jì)快速成長的土壤

從2008年金融危機(jī)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)大蕭條開始，我們開始感受到僅僅做低成本的加工已經(jīng)沒有出路?！癕ade in China”似乎走到了盡頭。二戰(zhàn)以后，德國和日本的迅速崛起，北歐風(fēng)格產(chǎn)品風(fēng)靡全球，都足以令我們深思。他們給我們的啟示是：“一個(gè)國家的迅速強(qiáng)大，除去體制的改革外，更重要的是大力提倡和發(fā)展文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，變“Made in China”為“Design in China”，我們才能在世界經(jīng)濟(jì)大潮中處于主動(dòng)的地位。德國和日本作為戰(zhàn)敗國，在不到三十年的時(shí)間里一躍成為世界產(chǎn)品設(shè)計(jì)中優(yōu)秀的代名詞，設(shè)計(jì)在給該國產(chǎn)品在國際市場中樹立良好聲譽(yù)上，其功勞是不言而喻。二戰(zhàn)前，除了德國的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)先外，日本的設(shè)計(jì)水平在國際上是很低的，在這么短的時(shí)間內(nèi)，他們是怎樣把設(shè)計(jì)的質(zhì)量和整體水平提高的如此之快的呢？答案是多方面的，設(shè)計(jì)教育，美國資金支持，政府的扶持等，但是其中有一點(diǎn)是最令我們所忽視，就是日本通過在各大商場的一角展示優(yōu)秀設(shè)計(jì)，來提高國民對好設(shè)計(jì)的鑒賞能力。大眾對于設(shè)計(jì)鑒賞能力的高低，對于國內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的快慢有著重要影響。國內(nèi)的大眾都懂得什么是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)了，設(shè)計(jì)師等專業(yè)人士自然會(huì)更加專業(yè)和優(yōu)秀。那么這個(gè)國家也就具備了設(shè)計(jì)快速發(fā)展的根基。這也就是促進(jìn)日本設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的，一個(gè)不為眾人所重視的一個(gè)原因。只有重視設(shè)計(jì)，普及設(shè)計(jì)，那么，設(shè)計(jì)才能從根本上得到快速健康的發(fā)展。這是因?yàn)?，大眾是生活的主體，生活是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來源和最終的歸宿。大眾不僅僅是設(shè)計(jì)的使用主體，也要成為設(shè)計(jì)的鑒賞和評價(jià)的主體，只有懂得設(shè)計(jì)好壞的國民大眾組成的土壤，才能培育出茁壯的設(shè)計(jì)之樹，這棵茁壯的大樹才能開出美麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)從產(chǎn)生就決定與生活結(jié)下了不解之緣，設(shè)計(jì)源于生活最終又應(yīng)用于生活之中。普通大眾是設(shè)計(jì)的主要消費(fèi)者，特別是工業(yè)革命后直至今日，生產(chǎn)效率的大幅度提高及其藝術(shù)設(shè)計(jì)的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展，設(shè)計(jì)的消費(fèi)群體更是普通大眾。既然大眾是設(shè)計(jì)的消費(fèi)者和使用者，對設(shè)計(jì)的好壞他們也是最清楚，他們的評判應(yīng)該是最有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的快速提高需要大眾的普遍參與。設(shè)計(jì)不是什么高深的、不食人間煙火的東西，設(shè)計(jì)的應(yīng)該是生活中使用的內(nèi)容，更確切的說是一種生活方式，更是一種智慧的生活方式。但是，在目前市場經(jīng)濟(jì)條件下，設(shè)計(jì)還不能完全脫離商業(yè)利益的驅(qū)使，達(dá)到自覺地一種關(guān)愛人性和生態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然這個(gè)階段是設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)階段。設(shè)計(jì)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，文化的繁榮，其內(nèi)涵逐漸豐富。無論設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和特征如何豐富、增多。有一點(diǎn)是始終沒有變化的，就是設(shè)計(jì)一直為生活服務(wù)，一直在充當(dāng)著生活的內(nèi)容和方式?！霸O(shè)計(jì)的根本目的是要提高生活質(zhì)量”。而設(shè)計(jì)的最終都將是被社會(huì)大眾所使用，大眾是設(shè)計(jì)的使用者和消費(fèi)者，是設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐得到發(fā)展和更新的主要?jiǎng)恿碓础?/p>

2 設(shè)計(jì)源于大眾生活

設(shè)計(jì)本身就是生活，具體的說是一種智慧的生活。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的內(nèi)容和種類最終都將運(yùn)用于生活之中，所以設(shè)計(jì)在改變著我們的生活，而且這種改變是日益相好的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)是人類意識的物化，這種意識的體現(xiàn)在人類認(rèn)識世界的科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)思考之中。沒有科學(xué)，人類無法實(shí)現(xiàn)改造世界的能力，缺少藝術(shù)，人類便沒有了精神和靈魂，失去哲學(xué)的思考，人類的發(fā)展將會(huì)失去理性的方向。人類健康、全面發(fā)展需要三者的結(jié)合，而實(shí)現(xiàn)三者結(jié)合的就是設(shè)計(jì)著的生活和生活中的設(shè)計(jì)，可以說設(shè)計(jì)肩負(fù)著人類文明的前途和方向的重任?；厥自O(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，無論是功能決定形式，還是市場決定創(chuàng)意，不管是國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的程式化統(tǒng)一，還是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的反叛，所有的這些都不是設(shè)計(jì)的錯(cuò)，而是人類思維意識的錯(cuò)。生活著一定時(shí)代的人們因?yàn)樯a(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，決定著當(dāng)時(shí)人們的思維意識的內(nèi)容和行為方式。沒有經(jīng)濟(jì)市場的時(shí)候，人類的意識是單純的，只要能能夠有不同的生活享受就足夠了，但是，當(dāng)世界一旦被機(jī)器大工業(yè)聯(lián)系到一塊，特別是世界性的市場出現(xiàn)后，在物欲財(cái)富的誘惑下，人類的意識開始走向了錯(cuò)誤的方向，當(dāng)人類享受著現(xiàn)代工業(yè)的成果和市場經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)富足美夢時(shí)，才發(fā)現(xiàn)生變失去了很多身邊本不該失去的東西?？駸岬南M(fèi)給環(huán)境帶來極大的破壞，市場導(dǎo)向的設(shè)計(jì)把人推向了墮落和犯罪。自然的報(bào)復(fù)使得我們反思了，便產(chǎn)生了綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的生存理念。而社會(huì)的災(zāi)難也直接和設(shè)計(jì)有關(guān)，但是，這個(gè)似乎我們還不能明確的認(rèn)識到。城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)，社會(huì)發(fā)展，城鄉(xiāng)布局，市場設(shè)計(jì)，法律法規(guī)，設(shè)計(jì)的管理、運(yùn)用和導(dǎo)向都將直接是決定社會(huì)安定和諧的重要因素，不僅僅需要設(shè)計(jì)師理解，還必須要求各級政府要員有足夠的設(shè)計(jì)意識。這種設(shè)計(jì)意識不是大設(shè)計(jì)小設(shè)計(jì)概念的問題，而是關(guān)系到一個(gè)社會(huì)和國家的和諧和發(fā)展，乃至關(guān)系整個(gè)人類生存和發(fā)展的問題。全社會(huì)都在思考著設(shè)計(jì)，自然，設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就提高了。資源貧乏，疆土狹小的國家一般來講，都是設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國家，如荷蘭，瑞典，芬蘭，日本，意大利等。究其原因，是由生存環(huán)境的劣勢壓力下逼迫他們不得不對設(shè)計(jì)普及和重視。

“為提高生活質(zhì)量而設(shè)計(jì)總是一條不變的法則”。

生活的參與者是大眾，而不是少數(shù)人，更不是少數(shù)人的遙控。自從人類進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，現(xiàn)代化的技術(shù)經(jīng)過職業(yè)化設(shè)計(jì)，形成的產(chǎn)品才進(jìn)入了平常人們的家中。在設(shè)計(jì)剛剛形成職業(yè)化的時(shí)代，可以說是設(shè)計(jì)師說了算的時(shí)代，隨著市場的擴(kuò)大，企業(yè)間競爭的加劇和設(shè)計(jì)師數(shù)量的增加，不能不再考慮到設(shè)計(jì)的直接消費(fèi)主體大眾的喜好了。自從波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)樹起了消費(fèi)主體不可被忽視的大旗后，國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的市場開始萎縮，迎來的有后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的戲虐，多元化設(shè)計(jì)時(shí)代的百花齊放和個(gè)性化的爭艷斗放。整個(gè)人類現(xiàn)代設(shè)計(jì)史表明，設(shè)計(jì)發(fā)展的果實(shí)最終是服務(wù)于大眾的，一個(gè)國家的設(shè)計(jì)必須有大眾的參與，那么這個(gè)國家的設(shè)計(jì)的質(zhì)量才可以得到迅速的提高，因?yàn)榇蟊娛窃O(shè)計(jì)結(jié)果的最終消費(fèi)者和使用者。理論上講，設(shè)計(jì)好壞評判的話語權(quán)可能不在大眾，但是，現(xiàn)實(shí)中，大眾是最有資格對設(shè)計(jì)進(jìn)行評判好壞和提出建議的人。因?yàn)椴煌脑O(shè)計(jì)結(jié)果只有在他們的使用過程中才能發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和不足，功能的滿足程度，對人身健康的關(guān)注，使用過程中能源的消耗和廢物排放，產(chǎn)品的壽命終結(jié)與回收等等。對這些真正關(guān)注的都是使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的大眾，也正是對于設(shè)計(jì)的這些內(nèi)容的關(guān)注和體驗(yàn)，在顧客是上帝的時(shí)代，足以促進(jìn)設(shè)計(jì)質(zhì)量的不斷提高。而設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)他們雖然也要考慮設(shè)計(jì)中這些內(nèi)容，但大多數(shù)都是在被動(dòng)中去做，而沒有真正考慮如何用設(shè)計(jì)去主動(dòng)引導(dǎo)國民素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，他們關(guān)心更多的是收入和利潤。事實(shí)上國內(nèi)無論是設(shè)計(jì)師還是企業(yè)家，“很多人后都把目標(biāo)瞄準(zhǔn)富裕階層，處心積慮地想著如何為富人服務(wù)，如何做到設(shè)計(jì)利潤的最大化?！倍鴽]有考慮到設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化也是設(shè)計(jì)的民主化這一現(xiàn)實(shí)。然而，“在設(shè)計(jì)師的方案和商家的策劃書里，消費(fèi)者往往是被忽視的缺席者”。

3 設(shè)計(jì)的健康發(fā)展與繁榮大眾的參與不可或缺

一個(gè)國家如果只有企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)進(jìn)行促銷，那么這個(gè)國家的設(shè)計(jì)發(fā)展是不健康的，其發(fā)展水平也是很難在短期內(nèi)迅速提高的。企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)雖然起到了一種消費(fèi)觀念的引導(dǎo)作用，但這種設(shè)計(jì)的方向并不一定是良性的，因?yàn)樵谒麄兪种?，設(shè)計(jì)的目的是迫于市場的競爭和企業(yè)的生存，產(chǎn)生設(shè)計(jì)為人民幣服務(wù)的意識。在只考慮自己經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，難免做出違背生活道德和社會(huì)倫理的事情。這也不是設(shè)計(jì)本身和設(shè)計(jì)師所能左右的問題。設(shè)計(jì)師往往也有苦衷而左右為難。只有設(shè)計(jì)的使用主體——廣大消費(fèi)者，他們的設(shè)計(jì)意識得到上升，設(shè)計(jì)的鑒賞水平得到提高，對生活品味大大增加，那么設(shè)計(jì)在這個(gè)社會(huì)中才能真正的得到健康而快速的發(fā)展。作為消費(fèi)主體的大眾才能進(jìn)行合理的消費(fèi)和健康的生活，才不被各種虛假的廣告所誘導(dǎo)，也不會(huì)被艷芬的設(shè)計(jì)外貌忽悠著掏出腰包內(nèi)的錢幣。檔“設(shè)計(jì)日益與商戰(zhàn)、營銷、品牌、時(shí)尚結(jié)緣，離日常生活中的實(shí)際問題越來越遠(yuǎn)?！睍r(shí)刻，只有大眾的設(shè)計(jì)意識和設(shè)計(jì)鑒賞能力提高了，才能主動(dòng)地參與評價(jià)和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)市場中的各種設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，使得企業(yè)和設(shè)計(jì)師不得不在追逐經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)必須也遵循社會(huì)倫理和環(huán)境效益等內(nèi)容。消費(fèi)時(shí)代的市場應(yīng)該是大眾所構(gòu)成的消費(fèi)群體最具有話語權(quán)的時(shí)代。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不好，對消費(fèi)者大眾身心健康或者生活環(huán)境產(chǎn)生危害，作為消費(fèi)群體的大眾就不會(huì)購買。這樣，在大眾的參與和監(jiān)督中，設(shè)計(jì)才能真正地健康快速的發(fā)展和繁榮，設(shè)計(jì)才能朝著為生活服務(wù)，為人民服務(wù)的正確方向上迅速前進(jìn)。

4 結(jié)語

設(shè)計(jì)的普及和繁榮是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志和必然的趨勢。設(shè)計(jì)藝術(shù)的繁榮是審美的大眾化時(shí)代的到來。設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種大眾化的物質(zhì)創(chuàng)造和精神生產(chǎn)結(jié)合性的活動(dòng)，它的繁榮必然帶來社會(huì)的和諧與詩意的的生活，因?yàn)?，設(shè)計(jì)藝術(shù)給人類創(chuàng)造了一個(gè)既合自然規(guī)律，而又具人文性精神的關(guān)懷的生存空間和環(huán)境。顯然，這個(gè)美好理想的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)需要社會(huì)的共同的努力：政府的引導(dǎo)，教育的普及，企業(yè)的作為，尤其是作為生活主體的大眾的積極參與。我們有信心能看到有這一天的到來，那時(shí)，必將是國家真正強(qiáng)大時(shí)刻的來臨。