摘要：中國藍印花布是一門極具民間特色的工藝。它所獨有的圖案特色和富有內(nèi)涵的鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)出來的淳樸、自然、素凈，是廣大民眾非常喜愛，雅俗共賞的藝術元素。本文主要針對中國藍染的工藝、紋樣、文化等方面的分析，從而更加全面的了解和更好地發(fā)展藍染工藝。本文并對其如何適應當代的潮流進行探索，從傳統(tǒng)中挖掘其文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代應用中開拓出新的生命力。從而使人們更好的傳承、保護好這些古老的技術。

關鍵詞：藍染 民間特色 圖案 工藝 文化內(nèi)涵 發(fā)展

一、民族文化與中國藍染的碰撞與融合

中國文化上下五千年，擁有世界上最健全，最廣博的歷史。民族的審美精神越是濃厚而顯著，審美文化越是民族的就越有價值，就越能走向世界，這就是我們嘴里常說的“民族的就是世界的”。所以好好地繼承與發(fā)展藍印花布等傳統(tǒng)手工藝術是勢在必行。我們發(fā)現(xiàn)一些國家的傳統(tǒng)文化在很大程度上出現(xiàn)了古老文化傳統(tǒng)精神上的斷層，就算是有些國家的傳統(tǒng)文化延續(xù)下來，但是都或多或少地被外來異質(zhì)文化同化，在同化的過程中消融了自己的民族個性，或者只保留了支離破碎的部分文化，很難稱得上一個獨立的文化體系。唯獨中國，上下五千年，擁有最寶貴的連續(xù)性的文化系統(tǒng)。這使得我們擁有了世界上最獨一無二的知識寶庫。藍印花布作為一門傳統(tǒng)而古老的民族工藝，曾一度伴隨著幾代人的生老嫁娶，具有濃厚的本土文化特色。但是現(xiàn)如今中國藍印花布在相當長的一段時間內(nèi)失去了其在市場上的實用價值，使得在近半個世紀中差點退出了歷史舞臺。今天，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展下，人們的生活觀念又發(fā)生了改變，在追求個性、時尚、環(huán)保的今天，小批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝也漸漸被重新重視起來。中國哲學思想在藍印花布設計上的體現(xiàn)更是一種民族文化的傳承與發(fā)展。藍印花布作為民族文化的宣傳載體，從紋樣設計、工藝流程都深受中國哲學思想的影響。簡單歸納為以下兩個方面：

（1）“天人合一”思想在藍印中的運用。

“天人合一”思想出自于道家。所謂天即是大自然以及世間萬物，天人合一就是追求一種人與自然相生相存、互生互利的生命狀態(tài)。首先是藍印所使用的原材料-染料以及布料，都是自然界天然物品，健康而又環(huán)保。這種天然的材料為人類提供了更加健康、可持續(xù)生存的生活狀態(tài)。不僅如此，藍靛使用之后的廢料依然可以經(jīng)過加工做成肥料滋養(yǎng)土地。藍印花布在思想層面表達的是一種追求心靈與自然的平衡。通過對天然物質(zhì)進行手工制作，從而達到一種色彩和諧、紋樣豐富的中庸、含蓄的藝術形態(tài)，來達到人與自然的一種和諧共生。

（2）太極陰陽在藍染圖案上的運用。

中國哲學上，陰和陽是一對范疇，相生相克，并在一定條件下還可以相互的轉(zhuǎn)化。藍印花布的紋樣構(gòu)圖上經(jīng)常采用這種陰陽結(jié)合的方式。首先，藍印花布分為白底藍花和藍底白花兩種型版。通過鏤空型版來襯托紋樣主題，這種互為陰陽的轉(zhuǎn)化關系充分得以體現(xiàn)，是一種虛實相生、相輔相成的哲學思想。再次，藍印花布使用虛點和斷線相結(jié)合的方式進行雕刻，極長的流動的曲線與稚拙的圓點，也形成了一種鮮明的對比和飽滿的畫面藝術感。同時這種點、線結(jié)合也體現(xiàn)了虛與實互為轉(zhuǎn)化、共生的思想。體現(xiàn)了中國的審美情趣正是一種共生互補、和諧共利、陰柔與陽剛相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關系。另外，藍印花布的構(gòu)圖上一般為四平八穩(wěn)，圓中有方、方中有圓的構(gòu)圖，正體現(xiàn)了中國哲學上的天圓地方，有著很強的對稱性和韻律感。

二、藍印花布的文化概述

（1）藍印花布的緣起

早在1959年新疆于田屋于來克古城北朝遺址出土了一塊鏤空花版和防染劑的藍底白花布，說明了早在北漢時就已成熟地掌握這種工藝。周啟澄所著《紡織科技史導論》中記載道“南北朝時期，各種藍地白花的織物，已經(jīng)成為民間無分貴賤的常用服飾?！蹦菚r被成為染纈。另外據(jù)《古今圖書集成——職古典》記載：“藥斑布以布抹灰藥而染色、侯干、去藥灰，則青白相間。有人物花鳥，作被面、帳簾之用?！庇涊d的是南宋時用于印染被面、窗簾等生活用品的藍印花布在當時被稱作藥斑布。所說的藥斑其實就是被防染劑防染之后留下的痕跡，被生動地描述成為藥斑而藥則是防染劑。那個時期的圖案樣式比較傳統(tǒng)，多為花鳥魚蟲人物。構(gòu)圖上比較講究對稱性，多表現(xiàn)人們歡快的生活場景以表現(xiàn)對美好生活的向往的愿望。

明清時期，藥斑布被民間廣泛使用，流傳甚廣。（如圖1）現(xiàn)在傳承的藍印花布也是在宋元時期“藥斑布”、明代“澆花布”的基礎上發(fā)展起來的。當時長江下游、大江南北等地區(qū)棉織布相當受重視，成為了“家戶習為恒業(yè)”，松江、南通等地區(qū)早在那個時期就已經(jīng)成為了紡織品的集散地，整個紡織行業(yè)也空前的發(fā)達。其產(chǎn)品不僅自己自足，滿足了當?shù)氐纳钚枨螅卿N往全國各地以及日本、歐洲等國家，深受各國的喜愛和追捧。直到解放之后，隨著工業(yè)機器大生產(chǎn)的開始，這種傳統(tǒng)的勞力產(chǎn)品被慢慢代替，使其曾一度面臨滅亡的危險。如今，隨著國家對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護地號召以及人們生活壓力的增加，返噗歸真生活態(tài)度的崇尚，像藍印花布這些手工染織工藝品又被重新重視。

（2）藍印花布的工藝特征 藍印花布的制作工藝與技法具體步驟如下：

1、裱紙一般裱紙需要3-5層紙裱紙而成。其中貴陽皮紙或者桑皮紙2-3層，高麗紙1-2層，再附上普通白紙一張粘合在一起，之后刷上一層桐油，為了紙板能夠防水，干后熨平即可。

2、圖案創(chuàng)作 創(chuàng)作紋樣時一般先將圖案畫在紙上，再用“斷刀”的表現(xiàn)手法進行刻畫。藍印花布的圖案取材多以自然主義風格題材為多，一般為植物、花草以及動物的抽象、半具象形象為主。在創(chuàng)作過程中，切忌不要出現(xiàn)過長的細線，經(jīng)常使用連接線或者點分割長線條，以確保紙板在防染的過程中不宜出現(xiàn)斷裂的情況。

3、刻版 刻紙板一般根據(jù)紙板的寬度的不同四周通常留出5-10厘米的邊。一方面是減小刻板時的阻力，達到穩(wěn)固的效果；一方面防止刮漿時防染糊溢出。雕刻時要按照一定的順序，以免出現(xiàn)鏤刻、斷線等現(xiàn)象。“斷刀”一般分為平斷刀和斜斷刀兩種。平斷刀經(jīng)常被使用，而斜斷刀被用作雕刻羽毛等輕盈的形態(tài)。斷刀的長度一般不超過3厘米，寬度不小于0.2厘米。雖然是將長線為隔成幾段，但是線段組合在一起一定要連貫、優(yōu)美。（如圖2）

4、上油 用光滑的鵝卵石把紙板的背面打磨平整，并及時修補破損的地方。反復刷上熟桐油3-4次，油量要適中，不宜過多或者過少。

5、刮漿 藍印花布的防染漿是用黃豆粉和石灰粉按照夏季1：0.7，冬季1：1的比例進行調(diào)配。刮制時，刮刀應與版面保持45度傾角，按照一定的方向和規(guī)律刷制3-4次。過程中用力要均衡，速度一定要快。掀版的時候從一角掀起，速度一定也要快。之后放到晾衣架上晾干透后再使用。

6、染色 將浸泡過的布放在竹籃里，掛在染缸口60-70厘米處。下缸大概20分鐘后挑起放在空氣中氧化30分鐘左右，反復6-8次，檢查布料是否達到想要的顏色效果。

7、晾曬 染好的布料待水滴干后，找到高處較干的地方進行晾曬，一定要通風好。曬干后，放入3%-5%的醋酸里浸泡去掉布料上殘留的石灰粉和進行固色，之后放在通風出晾干。

8、刮灰 用棍子打松染布上的石灰。將布固定住，用刮灰刀慢慢輕輕地刮掉布上的石灰。

9、結(jié)尾 將染布進行最后清洗2-3次，并掛在7-8米高的曬衣架上進行晾干。

（3）藍染的圖案文化風格

在古代，中國的染織圖案不論是造型語言還是色彩上，多作為一種具有巫術性的祈愿行為象征。藍印花布的圖案風格主要體現(xiàn)在寓意上，無論是民間還是皇家，圖案風格都充滿著吉祥、幸福、長命百歲、生活富足等。比較有代表性地藍印花布圖案有象征著子嗣延綿的“麒麟送子”、多福多壽的“松鶴延年”、升官發(fā)財?shù)摹磅庺~跳龍門”等。多表現(xiàn)一團和氣、喜氣沖天的意義，沒有一絲悲涼、消極的感覺。

一般圖案主題主要為植物花卉、動物以及簡單的幾何形體?；ɑ茏鳛橐环N圖案在圖案設計中是世界各國最常用、最為人熟知的主題形象。像牡丹、梅花等經(jīng)常被用于象征著吉祥、如意、富貴、安康等好寓意。（如圖4）例如：牡丹，民間素有“花王牡丹”之稱，象征富貴、高傲；梅花，象征傲氣、堅毅。自古以來，子嗣傳承、多子多福、家庭幸福被流傳很廣。因此人物也多被用作創(chuàng)作的主題形象，象征多子多孫。或者是在特定的節(jié)日里做特定意義的圖案寓意使用，像和合二仙，每當有要成婚的新婚夫婦結(jié)婚頭三天必須拜和合二仙。在江浙一帶，新婚夫婦有新婚初夜要睡“和合”床，象征著百年好合。

藍印花布的紋樣設計原則是“舍其形而求其神”，主要是想方設法來達到突出主體的效果。以適合紋樣為中心主體、以單獨紋樣為主花型。整個構(gòu)圖基本上為四平八穩(wěn)的布局，上下對稱、左右均衡，中心部分為圓形。例如包袱皮紋樣的設計，由主紋和地紋組成。（如圖3）包袱皮中心部位的圓形為主紋，圍繞在四周的紋樣為地紋，對為中心對稱式，具有嚴格的程式化特點。點、線、面為基本的創(chuàng)作元素。點的話分為圓點、三角點、圓弧點等。也反映了中國哲學中的天圓地方美學思想。

三、傳統(tǒng)藍印花布在現(xiàn)代設計中的開發(fā)

在倡導低碳、環(huán)保的今天，藍印花布的發(fā)展勢在必行。發(fā)展藍印花布不僅迎合了時下最時尚的民族設計理念，更順應了低碳、環(huán)保的生活方式。對于傳統(tǒng)藍印花布在現(xiàn)代面料設計中的開發(fā)勢在必行。

（1）堅持民族風格，挖掘地方特色。

藍印花布目前在中國的南通、湖南等地都有一些民間作坊。但是其藝術品大同小異，普遍缺乏地方特色，像中國的方言一樣，聞其聲便能詳其地，具有明顯地域特色。相反，游客或者收藏愛好者在全國各地都可以買的到同樣感覺的藍印花布，產(chǎn)品的市場辨識度就大大降低。

這在一定程度上會造成消費者的審美疲勞，削減了產(chǎn)品的趣味性。從而做到確保本土文化的地域化及民族性。在這點上可以學習日本的“造鄉(xiāng)運動”和“一村一品”，這個活動強調(diào)對于本土固有資源的充分利用，而不是拿來主義者借用別人的風土民情，立足于在自身基礎上不斷地強化自身文化地域的特色，一個村座借助一個特色揚名，從而使地域文化得以發(fā)揚、保護，旅游業(yè)也隨之興起，使日本的傳統(tǒng)工藝文化得到了良性的發(fā)展。這樣既保護和宣傳了本土特色文化，又帶動了地域經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）藍印花布必須與時尚領域接軌。

從前，藍印花布僅用于包袱皮、床上用品等。顏色上單一、造型上呆板、品質(zhì)較差等藝術品質(zhì)不高的問題。必須將傳統(tǒng)工藝與時尚行業(yè)融匯發(fā)展，在突出藍印花布特色的基礎上，科學、合理地體現(xiàn)時尚感。對于藍印花布也需要適合其特色的傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的包裝和宣傳。

首先，在室內(nèi)軟裝飾中的應用?，F(xiàn)如今，隨著人們生活水平的提高，人們對于生活品質(zhì)的提高與日俱增。室內(nèi)設計中，越來越重要用軟裝飾來增加室內(nèi)的親切感和高品質(zhì)感。軟裝飾呈現(xiàn)的柔和、感性的裝飾美感與冷冰冰的房屋構(gòu)架的冷漠感形成對比，能夠瞬間提升室內(nèi)的藝術氣氛以及室內(nèi)裝飾效果。藍印花布傳統(tǒng)意義上經(jīng)常被用作門簾、包袱皮、肚兜等，隨著時代的發(fā)展，生活中的這些生活用品在逐漸地被其他時代性的產(chǎn)品所取締。而藍印花布作為一種傳統(tǒng)的手工藝，無論紋樣美、色彩美還是時尚、環(huán)保的理念都符合現(xiàn)如今室內(nèi)裝飾的主題。因此，藍印花布也應拓展其使用功能，順著時代的發(fā)展引于裝飾用料的范疇。

其次，在服裝服飾行業(yè)中的應用。服裝——最為彰顯人類生活品質(zhì)和身份地位的符號語言。近幾年市場上出現(xiàn)了不少做民族特色服飾的品牌。像東北虎，專做民族特色服飾的高級定制，深受廣大消費群體的喜愛。發(fā)掘民族特色的服裝產(chǎn)業(yè)在今后的市場份額中一定占有相當重要的地位。對于藍印花布在服裝領域的開發(fā)可以分為兩個部分，一部分為藍印手工的時裝設計，（如圖7）另一部分為型紙板在服裝設計中的應用。（如圖8）型紙鏤空版形狀很像中國剪紙藝術，其獨特的紋樣細致美與工藝制約美是極其富有特色的藝術造型語言。細膩而又優(yōu)美的。

再次，在工業(yè)設計中的應用。藍印花布雖然是在布上做的藝術，但是藍印花布所呈現(xiàn)的藝術效果以及型紙板的藝術特色都具有在工業(yè)領域發(fā)展的潛力。將藍印花布的圖案特色以及色彩特色巧妙地使用在工業(yè)設計中去，并將其作為一種富有特色的藝術語言形式通過對其視覺感受上的設計，更豐富地表現(xiàn)藍印花布的傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合。更可以結(jié)合地方特色，將藍印花布開發(fā)成為旅游紀念品，既能在帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，又能起到區(qū)域文化宣傳的效果。