摘要：課題通過縱向比較的方法，對歐洲的工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動風(fēng)格的來源進(jìn)行研究，分析發(fā)現(xiàn)日本設(shè)計風(fēng)格對其產(chǎn)生一定影響；進(jìn)而對日本藝術(shù)設(shè)計文化做以深層次剖析。

關(guān)鍵詞：日本 設(shè)計 運動 影響 文化

歐洲自科學(xué)革命、工業(yè)革命之后逐漸進(jìn)入了一個嶄新的時期，此期間機(jī)械化大生產(chǎn)像一股狂風(fēng)，勢不可擋地席卷了整個歐洲及美國。由于新材料、新能源、新技術(shù)的應(yīng)用，對于建筑和產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格有了一個新的要求，大眾在審美感受方面也必須慢慢適應(yīng)、接納這種變革。歐洲重要的設(shè)計藝術(shù)運動主要包括：工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義設(shè)計運動，通過對前兩大運動的深入分析，發(fā)現(xiàn)它們的共通之處在于均受到日本設(shè)計風(fēng)格的一定影響。因此，有必要對日本的設(shè)計文化根源做以研究分析。

1 日本設(shè)計文化與工藝美術(shù)運動

1851年，在水晶宮舉辦了第一屆世界工業(yè)博覽會，它的主要目的是為了炫耀歐洲各國工業(yè)時代以來的豐碩成果。參觀者達(dá)幾十萬人，均對展出的產(chǎn)品贊不絕口。其中只有兩人提出了相反意見，一個是約翰·羅斯金，另一個是威廉莫里斯。前者是英國藝術(shù)理論家，強(qiáng)調(diào)全民設(shè)計教育，不能硬套美術(shù)于設(shè)計。強(qiáng)調(diào)手工藝的道德和精神價值，而非生產(chǎn)技術(shù)或美學(xué)意義。后者則是偉大的設(shè)計實踐家。他們認(rèn)為此次展覽非常失敗，展出的產(chǎn)品及其丑陋、粗糙，完全喪失了手工藝時代對精湛美學(xué)的追求，因此他們倆非常唾棄機(jī)械化大生產(chǎn)。

1.1日本宗教信仰對“工藝美術(shù)運動”風(fēng)格的影響

強(qiáng)調(diào)手工藝，反對機(jī)械化的生產(chǎn)是“工藝美術(shù)運動”的主旨。裝飾上推崇自然主義、東方風(fēng)格。東方風(fēng)格主要指日本設(shè)計風(fēng)格，當(dāng)時日本的產(chǎn)品剛剛引入歐洲，它的自然清新的設(shè)計形式給當(dāng)時還沉迷于繁復(fù)裝飾的歐洲社會注入了一股清泉，使一小部分設(shè)計師、建筑師為之震撼。

一般人對設(shè)計更關(guān)注造型和功能，其實最重要的是靈魂，一種物靈的召喚而產(chǎn)生惜物的價值觀。人與物間互動接觸下所產(chǎn)生的情感和記憶，是難以抹滅的可貴之處。因此日本的“設(shè)計”有時叫“意匠”，“意”可拆為“音”與“心”，用心傾聽使用者的聲音，還有材料的聲音。這種惜物的理念，正是由于日本的神道教信仰所產(chǎn)生的，即順其自然、尊重自然的萬物有靈論。

1.2威廉·莫里斯的紅屋與日本設(shè)計文化

提到工藝美術(shù)運動，第一個重要的作品當(dāng)屬威廉莫里斯為自己設(shè)計的那幢房子——紅屋，它是世界上第一次系統(tǒng)式設(shè)計的成果。紅屋的外墻保留了紅色磚頭的本來面貌（如圖一），不像以往把建筑表面刷上厚厚的圖層，這一點與日本的禪學(xué)和神道教設(shè)計思想非常接近——遵從事物本身的材料質(zhì)感，對世界萬物都抱有一種敬畏之心，崇尚萬物有靈論。紅屋內(nèi)飾的許多布藝設(shè)計都非常具有系統(tǒng)性，床上用品、窗簾以及壁紙都是配套設(shè)計，并且大量運用自然花草紋樣，色彩雅致，很有東方溫和的韻味，如圖二紅屋的內(nèi)飾設(shè)計。

威廉莫里斯的設(shè)計理念和實踐在英國、歐洲大陸和美國的土地上找到了適合發(fā)展的土壤，他受到拉斯金的民主主義、社會主義思想很大的影響，在設(shè)計上強(qiáng)調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象，同時也希望能夠重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)。

2 日本設(shè)計元素在新藝術(shù)運動設(shè)計中的體現(xiàn)

新藝術(shù)運動是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的運動。受到日本裝飾風(fēng)格影響，特別是日本江戶時代浮世繪的藝術(shù)及日本陶瓷的粗礦和不規(guī)形方面，強(qiáng)調(diào)走向自然風(fēng)格，反對維多利亞式矯揉造作的裝飾風(fēng)格。

提倡“自然曲線”，平涂顏色，提倡日本式的風(fēng)格，放棄任何傳統(tǒng)風(fēng)格是新藝術(shù)運動的標(biāo)志性特征！日本視手工藝人為購買者和銷售商的上司。因為一方把他寶貴的精力僅僅用于賺錢，而另一方卻用他的精神、愛心、智慧和技藝，使事物變得高貴起來。日本設(shè)計師對物的呵護(hù)，也是由地理資源匱乏、國土面積狹小造成的這種心理狀態(tài)。以捷克、比利時和英國的設(shè)計為例具體分析日本設(shè)計元素在其中的影響性。

2.1捷克的平涂、溝邊設(shè)計

捷克斯洛伐克著名的設(shè)計師穆卡，他所設(shè)計的所有海報，均以平涂顏色、溝神色邊為特點，這種設(shè)計風(fēng)格也是借鑒了日本江戶時代的浮世繪的繪畫風(fēng)格。它在亞洲和世界藝術(shù)中，呈現(xiàn)出特異的色調(diào)與豐姿，歷經(jīng)三百余年，影響深及歐亞各地，十九世紀(jì)歐洲從古典主義到印象主義諸流派大師也無不受到此種畫風(fēng)的啟發(fā)，因此，日本浮世繪具有很高的藝術(shù)價值。

2.2比利時的自然紋樣設(shè)計

比利時霍塔旅館的設(shè)計，充滿活潑，有活力的線條，用模仿植物的線條把整個空間裝飾成一個整體，他設(shè)計的空間通暢，開放，與傳統(tǒng)封閉的空間截然不同。他的設(shè)計線條與日本傳統(tǒng)紋樣設(shè)計有比較相似之處，并且開放式空間的設(shè)計構(gòu)思也與日本喜“空曠”的禪學(xué)設(shè)計理念比較相像。亨利范德維爾得，是比利時最重要的設(shè)計師之一，他的很多家具設(shè)計中都運用了植物的根莖的曲線風(fēng)格，具有一定裝飾性，但非常注重產(chǎn)品的功能性。他1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，即包豪斯的前身。

2.3格拉斯哥黑白格設(shè)計

英國的“格拉斯哥”四人組合則是新藝術(shù)運動的至關(guān)重要的一個轉(zhuǎn)折點。馬金托什出生于英國——蘇格蘭的格拉斯哥，早期從事建筑。后從日本傳統(tǒng)藝術(shù)中的簡單直線中找到靈感，通過不同編排、布局取得非常高的裝飾效果，改變了“曲線最美”的想法，質(zhì)疑“新藝術(shù)”運動的初始宗旨和原則，如圖四高背椅的設(shè)計。他提出直線、幾何造型、黑白等中性色彩的運用，與新藝術(shù)運動相反。因此，馬金托什是設(shè)計史上具有承上啟下的作用，連接“新藝術(shù)”運動之類的手工藝運動和現(xiàn)代主義運動的關(guān)鍵過渡性人物。

3 日本設(shè)計思想的根源

3.1為了生存而設(shè)計

日本對傳統(tǒng)設(shè)計的保護(hù)極其完整，主要包括四個方面：服裝、食品、包裝和建筑。由于日本的地理條件比較惡劣——資源匱乏、國土面積小，因此造就了日本人對任何一種技藝、材料都視為珍寶，從不舍得丟棄，流傳上千年都不足為怪。為了生存，日本總是不斷吸取他國的精華，然后經(jīng)過本土化改良后歸為己用，比如文字，最初就取自中國草書的偏旁部首；框架外露的建造風(fēng)格，取自中國唐代的建造樣式。資源短缺使得日本匠人向來不做無用的裝飾，正如著名日本設(shè)計師黑川雅之——設(shè)計就是在做加減法，把簡約之美發(fā)揮到極致，只留下最好的，如圖五。因此，大多日本的設(shè)計大師大都可稱做哲人，比如原研哉、深澤直人等，他們對手中的材料都懷有一中情愫，都是在用“心”做設(shè)計，他們認(rèn)為所有產(chǎn)品都應(yīng)該有靈魂，即使壞了、破損了，也可以作為一種記憶。而聞名世界的“無印良品”品牌的理念則是“虛無”，呈現(xiàn)出一個看似空無一物，卻能容納百川的容器。日本的整體設(shè)計信仰可以總結(jié)為：永恒+儉樸+功能與形式合一，這也正是日本傳統(tǒng)文化的基本立場。

3.2日本對歐洲設(shè)計運動產(chǎn)生影響的因素

（1）對材料本來特色的重視，來源于神道教的宗教信仰，神道教崇尚萬物有靈論。

（2）喜好開放式的空間，由于日本國土面積較小，因此狹小的生存空間逼迫他們在設(shè)計上盡量擴(kuò)大視覺效果。

（3）喜好展示暴露的結(jié)構(gòu)支撐部件，由于中國唐代建筑風(fēng)格影響至深，歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格中也崇尚建筑框架外露。

（4）喜好模數(shù)系統(tǒng)，這是日本榻榻米設(shè)計的原理，與現(xiàn)代大工業(yè)時期的設(shè)計需求非常吻合。

日本設(shè)計特點可總結(jié)為：減少主義；便攜性；緊湊性；細(xì)節(jié)到整體的系統(tǒng)性；模數(shù)體系。

日本簡樸、自然的設(shè)計風(fēng)格和江戶時代奢華的裝飾風(fēng)格，共同促進(jìn)歐美現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展。日本歷史上的江戶時代是由德川幕府統(tǒng)治的一個對外封閉時期，由于德川幕府權(quán)力集中時間較長，因此財富積累豐厚，在這一時期，形成了與以往十分不同的奢華的設(shè)計風(fēng)格，主要為了彰顯德川家族權(quán)貴勢力。因此，日本的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格是雙軌并行，既有極盡奢華的一面，又有樸素自然的一面。前者更適合現(xiàn)代電子、電器等高端技術(shù)型產(chǎn)品，如汽車、筆記本電腦等；后者則能很好保留了傳統(tǒng)類產(chǎn)品的本土文化風(fēng)格，如陶瓷制品、服裝等。

結(jié)語

通過對日本設(shè)計風(fēng)格對歐洲設(shè)計運動的影響因素的研究，深入探討了一個國家的設(shè)計其實是當(dāng)?shù)匚幕v史的物質(zhì)表現(xiàn)。想要解讀一個地區(qū)的設(shè)計，必須先理解它的文化。生長于中國這片土地上的中國設(shè)計師，該如何發(fā)掘具有中國深層文化特色，而非表面裝飾符號的設(shè)計風(fēng)格呢？這對于創(chuàng)造具有中國文化特點的品牌文化至關(guān)重要。掌握中國歷史脈絡(luò)、解讀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是必經(jīng)之路。