摘 要：希區(qū)柯克是著名的電影藝術(shù)大師，憑借精彩的驚悚懸疑電影而蜚聲世界。在他的眾多作品中，《奪魂索》是最具實(shí)驗(yàn)性的一部的影片，除具備一貫的懸疑色彩外，希區(qū)柯克還進(jìn)行了值得我們關(guān)注的許多新嘗試。

關(guān)鍵詞：希區(qū)柯克 《奪魂索》 電影實(shí)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

希區(qū)柯克創(chuàng)造并完善了制造懸念的藝術(shù)，被尊稱(chēng)為“懸念大師”。在他的作品中，人們隨著大小懸念的出現(xiàn)而不由自主的暗自緊張，巧妙地場(chǎng)景布置，情節(jié)設(shè)計(jì)又讓觀眾有一種身臨其境的真實(shí)感和緊張感。他的電影《奪魂索》是他拍攝的第一部彩色電影，不僅秉承了他作品的一貫特點(diǎn)，而且在拍攝手法和敘事技巧上也進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的新嘗試。

一、希區(qū)柯克式的懸念設(shè)置

在希區(qū)柯克的作品中，他所設(shè)置的懸念，電影觀眾永遠(yuǎn)處在最有優(yōu)勢(shì)性的位置上，劇中發(fā)生的一切事情都是觀眾所能洞察的，劇中人物即將遭受的事情也是觀眾所能預(yù)見(jiàn)的。希區(qū)柯克將一切懸念都設(shè)置為觀眾所見(jiàn)而劇中人物毫不知情，秘密和真相都是在影片的最后才得以揭示，徒增了電影的緊張感、神秘感。

首個(gè)懸念的設(shè)置在希區(qū)柯克的電影中至關(guān)重要。影片一開(kāi)始，我們就看見(jiàn)布蘭登和菲利普正在殺害戴維。這就是希區(qū)柯克首先設(shè)置給觀眾們的懸念，為什么這兩個(gè)人要勒死這一個(gè)人。觀眾的心一下子被揪了起來(lái)，期待影片劇情的推進(jìn)以解釋這一謎題。

希區(qū)柯克善用有效的資源來(lái)輔助敘事，比如說(shuō)道具。片中利用道具“繩索”所制造的懸念效果非常的到位，在殺完人后布蘭登和菲利浦將尸體裝在了大木箱里。就在威爾遜太太回來(lái)之前，膽小的菲利普看到了夾在箱子縫隙的繩子，讓觀眾的心又隨之一緊。隨后布蘭登又將繩索這一殺人兇器用來(lái)綁書(shū)以送給死者的父親，將觀眾的緊張情緒推向了高潮。布蘭登和菲利普的心里就像是打結(jié)擰著的繩索，扭曲著，扭曲的心靈如同繩索一樣捆綁了他們?cè)械牧贾?、學(xué)識(shí)和道德。

二、長(zhǎng)鏡頭的拍攝手法實(shí)驗(yàn)

在沒(méi)有看到《奪魂索》之前，肯定很多人就知道關(guān)于希區(qū)柯克的這一部實(shí)驗(yàn)性電影。希區(qū)柯克在電影中嘗試長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，除了在影片一開(kāi)始，介紹屋外場(chǎng)景的鏡頭切換到室內(nèi)鏡頭之外，其他所有的剪輯都并不明顯?？偣?0分鐘的電影，剪輯次數(shù)屈指可數(shù)，可以說(shuō)，整部影片就是由幾個(gè)長(zhǎng)鏡頭貫穿下來(lái)的。影片中故事的發(fā)生就像是身邊真實(shí)上演的事情一樣。在劇中人物的交談中，每說(shuō)到一個(gè)地方的時(shí)候，鏡頭就會(huì)隨著指到一個(gè)地方，就像是整個(gè)殺人事件的案件重演。 庫(kù)里肖夫的實(shí)驗(yàn)讓我們知道，鏡頭的組接影響觀眾的情緒。然而《奪魂索》并不是靠剪輯去渲染效果，希區(qū)柯克不利用蒙太奇的手法，而單純的是靠鏡頭和臺(tái)詞來(lái)產(chǎn)生效果影響觀眾。關(guān)于影片希區(qū)柯克在拍攝手法上的實(shí)驗(yàn)在網(wǎng)上有許多資料可參詳，除此之外，希區(qū)柯克在敘事上新的嘗試更值得我們進(jìn)一步的關(guān)注。

三、非傳統(tǒng)的敘事實(shí)驗(yàn)

熟悉希區(qū)柯克電影的人，都知道他總是有著各種新奇的想法，不斷嘗試新的拍攝手法去表現(xiàn)自己的作品。在《后窗》中，一個(gè)記者足不出戶(hù)，透過(guò)自己的窗戶(hù)就可以洞察一起殺人事件。在《精神病患者》中他設(shè)計(jì)的經(jīng)典的“浴室殺人”，成為之后許多電影效仿的橋段。在《奪魂索》中他的敘事技巧就和西方電影傳統(tǒng)的主流敘事大有不同。

1、不同于傳統(tǒng)敘事的動(dòng)機(jī)設(shè)置

《奪魂索》中的主人翁沒(méi)有明顯的殺人動(dòng)機(jī)，只是因?yàn)殛P(guān)于人的貴賤高低的的偏執(zhí)理念而動(dòng)的殺機(jī)。在西方傳統(tǒng)的主流敘事中，謀殺都有很明顯的殺人動(dòng)機(jī)，為錢(qián)財(cái)或美色或復(fù)仇或心理變態(tài)等等。比如在經(jīng)典好萊塢影片的敘事中，敘事事件的動(dòng)機(jī)大多往往是因?yàn)樾睦硪蛩乇热绺鞣N欲望等而引發(fā)的劇情因果鏈，動(dòng)機(jī)在經(jīng)典好萊塢敘事中盡可能的清晰和完整。

在希區(qū)柯克其他經(jīng)典的影片之中，眾多的殺人案，幾乎每一起都有明顯的殺人動(dòng)機(jī)。像《電話(huà)謀殺案》中的湯尼殺人是為了結(jié)束名存實(shí)亡的婚姻，得到妻子豐厚的財(cái)富；《后窗》里的商人想要?dú)⑺澜芨ト?，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己殺妻的秘密被這個(gè)攝影記者知曉了。和希區(qū)柯克其他的作品相比，設(shè)計(jì)的這些謀殺案中，殺人犯都有著明顯的殺人動(dòng)機(jī)。然而在《奪魂索》中布蘭登他們殺人的動(dòng)機(jī)僅僅是因?yàn)槠珗?zhí)的理念作祟。他們認(rèn)為自己比常人高貴，是超越普通道德規(guī)范的，他們殺害戴維的事情是一件完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2、主角設(shè)計(jì)違反道德感

在傳統(tǒng)敘事中，往往有一個(gè)普通平凡的主角，觀眾在一個(gè)和自己相類(lèi)似的主角身上，才能更好的感同身受，體會(huì)劇中人物相同的哀憐和恐懼。故事的情節(jié)轉(zhuǎn)變也是符合道德感的，劇中人物的道德品質(zhì)是和現(xiàn)在大眾相一致的。希區(qū)柯克在《奪魂索》主角道德感設(shè)置上是非常偏執(zhí)的。布蘭登和菲利普都是哈佛畢業(yè)的高材生，具備超出常人的知識(shí)和教養(yǎng)，但是卻做出超越大眾道德準(zhǔn)則的事情。

3、非傳統(tǒng)的情節(jié)設(shè)計(jì)

在西方的電影敘事中，發(fā)生兇案的影片，無(wú)非是發(fā)生了兇案，隨著情節(jié)的推進(jìn)，觀眾和劇中人物一起去分析罪案的兇手到底是誰(shuí)；或者是發(fā)生了兇案，我們知道兇手是誰(shuí)，影片的情節(jié)一步一步的去揭示兇案發(fā)生的原因即兇手殺人的原因到底是什么。然而《奪魂索》這部影片一反傳統(tǒng)的敘事情節(jié)設(shè)計(jì)，影片開(kāi)頭就發(fā)生命案，兇手就暴露在觀眾面前，觀眾也知道兇手殺人的原因是什么，一切都是知曉的。情節(jié)的推動(dòng)只是帶著觀眾去看，這部命案的真相是如何被茹博特所揭露出來(lái)的。

兇案發(fā)生之后，按照傳統(tǒng)的敘事模式，兇手都會(huì)利用各種方式掩藏自己的罪行，減少自己在兇案現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)；或者是無(wú)法掩藏，通過(guò)各種途徑逃之夭夭。然而布蘭登和菲利普并沒(méi)有這樣，殺害戴維之后，非但沒(méi)有逃走，還在裝有戴維尸體的木箱上招待客人，放餐的地方被擺放的像是祭臺(tái)。招待客人的地方就是兇案現(xiàn)場(chǎng)，被招待的客人是死者的父親、姨媽、未婚妻、同學(xué)、老師，全是和死者關(guān)系密切的人。就這樣布蘭登和菲利普不斷掩飾著自己的罪行，茹博特又一步步的接近真相，觀眾就在兩者的搖擺沖擊中，一步步的揪緊情緒，愈發(fā)緊張。

四、關(guān)于個(gè)體優(yōu)劣論的電影主題

布蘭登和菲利普之所以做出殺人的行為，就在于他們對(duì)于當(dāng)年舍監(jiān)茹博特先生所說(shuō)的話(huà)的偏執(zhí)理解：“謀殺的權(quán)利應(yīng)該留給高等的人”。布蘭登和菲利普自認(rèn)為高人一等，他們是具有超人才華的，文化上過(guò)人的人，他們是超乎傳統(tǒng)道德觀念的人。真正的對(duì)與錯(cuò)，好和壞只是針對(duì)普通人而言的。他們所做的謀殺正是一項(xiàng)高等人才可以做的藝術(shù)。

戴維的父親一針見(jiàn)血的提出癥結(jié)所在“誰(shuí)來(lái)決定誰(shuí)是低等人，誰(shuí)是適合被人謀殺的人”。就當(dāng)布蘭登對(duì)于殺人事件慷慨陳詞時(shí)，戴維的父親問(wèn)“你同意納粹的觀點(diǎn)和超人理論嗎”，布蘭登回答“是的”。戴維的父親反譏之，“希特勒也同意”。在希區(qū)柯克的這些影片之中，我猜想，他或許也認(rèn)為殺人是一種藝術(shù)，就像他拍攝的影片中那些設(shè)置巧妙的殺人迷局。但是希區(qū)柯克同時(shí)借戴維父親之口，陳述了自己的觀點(diǎn)：否定了關(guān)于個(gè)體優(yōu)劣的偏執(zhí)說(shuō)法。這也正是導(dǎo)演想要表達(dá)的主題所在。

參考文獻(xiàn)：

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