摘 要：5000多年的悠久歷史形成了光輝燦爛的中華文明。在中國存在著大量的民間文學，這些作品在歷史和歲月的長河中日益發(fā)出耀眼的光芒。探尋它們獨特的文獻價值，可以為更好地理解這些提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：民間文學；文獻價值

中圖分類號：I207.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、民間文學創(chuàng)造了多種文學的的表現(xiàn)形式。

中國最早的文學創(chuàng)作來自于民間文學，小說、歌、詩、散文、詞等文學形式都受到了民間文學的巨大影響。例如，歌詠體獨特的文學發(fā)展從總體上看可以分為從四言詩、五言詩、七言詩，到詞、曲以及新詩等諸多時期。從散文領(lǐng)域來看，這體現(xiàn)為古代神話、傳說、志怪小說、軼事小說、隋唐傳奇、話本小說再到章回體的長篇小說。在這個過程在，各種體裁都經(jīng)歷了長期的民間孕育和發(fā)展，逐步定型后作家采納，經(jīng)過作家的再創(chuàng)造將各類民間文學體裁及其文學作品推向更高的頂峰。

在西周、春秋中期的《詩經(jīng)》作品中，就已經(jīng)出現(xiàn)了五言詩的最早萌芽，間或孕育六言、七言或八言。楚國民歌《孺子歌》在春秋后期作品中的體現(xiàn)為：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！北M管帶來大量的語氣詞“兮”，然而已經(jīng)出現(xiàn)了五言詩萌芽。歷經(jīng)幾百年的民間孕育和發(fā)展，這些詩歌在東漢班固以及宋子候等人這里被以五言體形式開展了詩歌創(chuàng)作行為。這些作品在表現(xiàn)手法以及語言特征方面都明顯地受到了樂府民歌的強烈影響。再就是民間文學具有多種多樣的表現(xiàn)手法，有的直抒胸臆，有的含蓄、蘊藉，但是更為常用的則是比興手法。從《詩經(jīng)》到如今各民族所流行的民歌中都存在在大量的比興手法?！对娊?jīng)》文集中的《相鼠》、《碩鼠》以及《桃夭》等文學作品都很好都利用了比興手法，這樣不僅可以營造文學氣氛，還可以形成生動具體的藝術(shù)事物。而且，這些民間故事以及民間文學在敘事時間、體態(tài)、語式等藝術(shù)特征方面都極大地影響了中國小說的結(jié)構(gòu)和情節(jié)，因此具有十分重要的意義。在這個過程中，民間所流傳的歌謠、諺語、謎語、神話、故事、歇后語等都被拿來描述作品中的人物性格、事物、道理和思考，這樣就能夠在很大程度上促進了情節(jié)發(fā)展，獲得了顯而易見的藝術(shù)表達效果。

二、民間文學為作家文學提供了豐富的素材和生活形象

對作家來講，民間文學是文學創(chuàng)作的源泉和包括。從古至今，中國光輝燦爛的民間文學為作家們開展文學創(chuàng)作提供了豐富多彩的素材。作家在刻畫藝術(shù)形象的過程中接收了民間文學的巨大影響，例如，夸父追日，黃帝故事、大禹治水等神話傳說；在中國成為智慧化身的諸葛亮、忠義化身的關(guān)羽、岳飛等著名人物。此外，還有孟姜女、梁祝、包公等傳奇性質(zhì)的人物形象，這些都成為了民間文學資料中耀眼的奇葩。，這些人物得到了廣泛的認可和高度概括，他們的文學形象家喻戶曉，這些民間文學中的人物還在很大程度上影響了作家的文學創(chuàng)作。

例如，屈原吸收了出國的大量民歌以及當時的神話傳說，進而寫出了很多著名作品，如《離騷》和《九歌》等。唐朝的杜甫處在盛唐轉(zhuǎn)衰的重要時期，“安史之亂”給讓這位詩人經(jīng)歷了諸多的顛沛流離，所以他深切地同情著廣大的勞動人民。例如，“三吏”和“三別”等關(guān)注現(xiàn)實的歷史意義使得杜甫在創(chuàng)作現(xiàn)實主義詩歌方面達到了無人比擬的頂峰。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等著名詩句廣為流傳，這些和《詩經(jīng)》中《伐檀》和《碩鼠》、《東門行》等都體現(xiàn)出了思想的一致性。

例如，在宋元期間就已經(jīng)出現(xiàn)了《三戰(zhàn)呂布》、《隔江斗智》以及《赤壁鏖兵》等諸多三國故事，還出現(xiàn)了《全相三國志平話》，這部評話小說無論是從內(nèi)容還是從結(jié)構(gòu)上來講，都已經(jīng)形成了《三國演義》的初期規(guī)模。例如，在《大宋宣和遺事》中就已經(jīng)出現(xiàn)了諸如楊志賣刀、宋江殺閻婆以及晁蓋劫生辰綱等諸多故事和情節(jié)。然后，作家進一步借鑒、吸收以及再次創(chuàng)作這些口頭傳說以及講唱藝人的底本，這樣文學作品的篇幅更為壯觀，文學形式發(fā)生了質(zhì)變，有著嚴密精巧的文學結(jié)構(gòu)，刻畫出了生動化形象化的文學人物形象，也因此變成了中國小說史上的經(jīng)典作品。

例如，魯迅將民間文學素材自覺地吸收到自己的文學創(chuàng)作中，按照女媧造人以及煉石補天等傳說和神話，魯迅寫成了《補天》；根據(jù)后羿的神話傳說寫出了著名的《奔月》；按照大禹治水的素材整理出了《理水》。這些人物形象的客戶進一步頌揚了中國人民在面對大自然的過程中所體現(xiàn)出來的勤勞、勇敢、百折不撓等氣概。在《紅樓夢》第一回，曹雪芹就借助了女媧補天神話故事，通過將賈寶玉比喻成女媧補天過程中的剩下的唯一石頭，來說明寶玉是生不逢時的，他的“不得入選”也就成為了一種如入幻境的神異色彩。再者，當代的文學作品中，有不少都是來自于民間文學那種深厚而濃郁的土壤，如韓少功作品《爸爸爸》、《女女女》，鄭義的作品《老井》，李杭育的作品“葛川江系列”。

三、象征民族早期文化

此外，這些民間文學的相關(guān)作品在很大程度上反映了這些民族的早期文化，成為了各個民族的歷史文化源頭之一，這些民族在哲學、宗教、風格、藝術(shù)、傳統(tǒng)習慣甚至整體的文化和社會價值體系中起到了源頭的作用。從這方面來看，民間文學是文學的特性之一，它在很大程度上影響著文學家們所進行的藝術(shù)想象。這樣，他們的視野又可以實時地關(guān)注民眾生活和精神狀態(tài)，反映著并超越著勞動人民的生活，刻畫了人們追求和向往幸福生活的新期待。

四、保存民間文學作品和材料

民間文學可以保存民間作品和相關(guān)的文學材料。例如，干寶的《搜神記》就保存了諸多的民間文學作品以及文獻材料，這些直接地反映出作品的民間文學特色?！端焉裼洝饭灿卸恚还?64則，在這464則民間文學故事中，“大約占到了一半的故事是“承于前載者”，剩下的故事則是干寶“采訪近世之事“所獲得的。

其實，“承于前載者”的很多作品也是來自于民間文學作品。如此說來《搜神記》中所記述的故事很多一部分來自于民間文學。是干寶和其他作家在創(chuàng)作過程中不斷地加工和改變而成的，這也在很大程度上反映出民間文學所特有的再生態(tài)以及文學的存在形態(tài)。從這部作品可以看出，民間文學的作品占到了非常大的部分。這就非常完整地保存了民間作品和相關(guān)的文學材料。這樣《搜神記》中的民間文學特征就得到了非常顯著的體現(xiàn)?？梢赃@樣說，在《搜神記》中，這部作品在很大程度好是哪個集中地體現(xiàn)出它保存了諸多民間文學作品。在這部作品中的這些文學作品有著非常豐富的神話故事，有人認為它所保留的神話材料僅次于《山海經(jīng)》。

結(jié)束語

民間文學作為民族文化的重要組成部分和民族心理意識的結(jié)晶，在歷史發(fā)展的長河中，總是顯示出生生不息的強健活力。它蘊含著永恒藝術(shù)魅力和民族文化智慧，攜帶著沁人心脾的美感，伴隨著人類文明走向未來。

參考文獻

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