摘要：《看不見的城市》講述了馬可波羅向忽必烈汗描述旅途走訪過的城市的故事。在馬可波羅與忽必烈汗的對話中，流露出來一些與莊子的寫作或是思想相似的內(nèi)容，本文運用對比方法將二人之相似之處一一羅列，并淺析二者之思想。

關(guān)鍵詞：卡爾維諾；莊周；城市

中圖分類號：A841文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

在《看不見的城市》里，馬可波羅向忽必烈汗講述了他所見過的城市，在他的描述下，這些城市充滿了不可思議的想象。在章節(jié)安排上，卡爾維諾并不嚴(yán)格按照順序，而是穿插講述，整本書充滿了瑰麗的想象及浪漫主義情調(diào)。

莊子生活困頓卻鄙視榮華富貴，追求一種精神上的逍遙。他的文章有濃厚的浪漫主義色彩，文筆變化多端，時而鵬鳥時而蝴蝶，文章結(jié)構(gòu)也十分奇特，常常突兀而來，汪洋恣肆，有時文章內(nèi)容似乎并不相關(guān)，任意寫作，但總體上思想是串聯(lián)一線的。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！盵1]由此觀之，浪漫的想象和行文上的不羈是卡爾維諾與莊周寫作風(fēng)格上的相似之處。

除此外，二者在敘述語氣上也有驚人的相似?？柧S諾在小說中如是寫道：“從那里出發(fā)，向東方走三天，你就會到達迪奧米拉……”“一直向南走上三天，你就會到達阿納斯塔西亞……”[2]這種講故事的敘述語氣，在《看不見的城市》里常常出現(xiàn)，與莊周行文時的語氣極其類似，如《逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”[3]這種向他人述說的語氣就像是在述說遙遠(yuǎn)的過去遙遠(yuǎn)的傳說一般，令人心醉。

上述說了卡爾維諾與莊周在寫作上的相似，深入這本小說，則能找到二者觀念上的相似點。自然，相似中又有一些不同的地方，并不完全一致。

關(guān)于夢境的說法《看不見的城市》是這樣表述的：“城市猶如夢境：所有可以想象到的都能夠夢到，但是，即使最離奇的夢境也是一幅畫謎，其中隱藏著欲望，或者是其反面——畏懼……”[2]這是《看不見的城市》里波羅對忽必烈汗所說的，也代表著卡爾維諾的觀念。夢境中，所有的想象都可以得到，城市猶如夢境，夢境是城市，而城市到底是不是真實的？而這種關(guān)于真實和虛幻的描述往往能讓人想起莊周夢蝶的故事。莊周夢為蝴蝶，到最后不知是莊周夢蝴蝶還是蝴蝶夢莊周。這就提出了一個哲學(xué)的觀點：人能不能區(qū)分虛幻和真實？就如忽必烈汗后來發(fā)現(xiàn)波羅所說的城市其實像他之前說過的一些城市元素的打亂和重組，所以質(zhì)疑道：“你的那些城市現(xiàn)在不存在，或許從來就不曾存在過，肯定將來也不存在。你為什么拿這些寬心的童話來哄人消遣？”[2]

關(guān)于鏡子。當(dāng)可汗問及波羅，是否為了要回到過去而旅行？他回答說：“別的地方是一塊反面的鏡子。旅行者能夠看到他自己所擁有的是何等的少，而他所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會擁有的是何等的多。”[2]這種說法算是博聞而后自謙，通過他者的反射，而了解到自身的情況。《秋水》中寫道：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆……”[3]河伯自大，而見了汪洋只也能自嘆不如，才會自謙。他者是一面鏡子，能夠映出自己的不足。人鎖在自己的小天地里，往往會變得自大，這時候走出門去，才會發(fā)覺自己的渺小。

關(guān)于徒勞。小說中寫道：“可汗努力全心沉浸于棋局：但現(xiàn)在他卻忘記了為什么下棋?！蹏鴩鴰炖锏钠嬲洚悓毑贿^是虛幻的表象，最終的勝利也不過是一方刨平了的木頭?！盵2]忽必烈汗坐久了皇位，變得厭倦，無論輸贏，一切都是徒勞嗎？勝利了會怎樣，失敗了又會怎樣？這種迷惑，這種徒勞的思想，莊子的故事中也曾出現(xiàn)。莊子的弟子問：“辯論可否確定是非？”莊子答道：“假使我與你辯論，你勝了我，你就果真是對的，我就一定錯了嗎？假如我勝了，我就一定是對的，你就一定是錯的嗎？就一定有是有非嗎？……”所以辯論到最后沒有什么是非對錯，也就是一場徒勞。不過在這里，莊子想說的還有事物具有兩面性，是非并不是絕對的。其實從人生的角度去看，人生中的許多波折也這樣，過得去如何？過不去又如何？不管怎樣過一生也就那么長，無論成功還是失敗都是一生。月圓是美的，月虧難道就不美嗎？

關(guān)于厭仕。忽必烈汗是個厭倦了自身地位的君主，比起聽信使和考察者的報告，忽必烈汗更喜歡波羅為他講述關(guān)于城市的故事，只有在聽波羅講述遙遠(yuǎn)城市的時候，他才能觸摸到心底的夢。莊子崇尚“天道無為”的思想，無為也就不用進入仕途，所以莊子即使貧困也鄙視榮華富貴，他崇尚的是一種逍遙自由的狀態(tài)，無為而無所不為。忽必烈汗或許希望像莊子這樣，像莊子所寫的鵬鳥一樣，不過他有偌大的帝國，帝國的負(fù)擔(dān)太重，他不能舍棄這些去追求他的夢。

關(guān)于自由?？珊褂X得他的帝國太重，壓著大地和人民，他覺得帝國自身的重量在把它壓倒，于是他向往一座輕盈的城市?？珊瓜蛲妮p盈，其實也就是他向往的自由，他厭倦了沉重的帝國，想要追求一種輕盈之態(tài)。沉重的帝國其實是他身上的枷鎖，他追求輕盈有如莊子追求逍遙?！跺羞b游》是《莊子》的首篇，代表了莊子哲學(xué)思想的核心，大鵬鳥則是莊子心中理想的化身。莊子希望像大鵬鳥那樣，天地間逍遙游歷，釋放自己。自然，莊子的逍遙除了游歷天地的自由，還有悠然自得、自由自在，順應(yīng)自然等內(nèi)涵。人沒有翅膀，無法像鵬鳥一樣飛翔，不過人擁有想象。所以莊子用他的想象創(chuàng)造了鵬鳥，創(chuàng)造了莊周夢蝶的故事，這都是他向往超越人類肉身自由的表現(xiàn)。

關(guān)于快樂。小說后半部可汗心情憂郁，并質(zhì)疑波羅所說的城市，認(rèn)為波羅在對他說謊。不過可汗的惡劣心境并非由波羅引起，而是作為一國之君所帶來的壓抑。但波羅善于順從皇帝惡劣的心境，他說道：“……我搜索的目的在于：搜索尚可依稀見到的幸福歡樂的蹤跡，測量他缺欠的程度。如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠(yuǎn)處的微弱光線?！辈_的這種說法有些苦中尋樂的味道。莊之妻去世他卻鼓盆而歌，惠子來悼念，看到莊子的行為，覺得莊子很不像話。然而莊子說：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！狈卜蛩鬃由烙忻俦瘋钟泻斡?？在苦中尋求一個讓自己不那么悲傷的理由，有如在黑暗中尋找光線。人是需要希望和支柱讓自己活下去的，若是一點光亮也無，人的生命就只剩下苦難。

關(guān)于物象。為了更好地像可汗介紹一個個的城市，波羅向忽必烈汗展示城市的代表物件，這些物件中都有一種徽章的力量，讓人看過不會忘記。于是可汗問，假如他熟悉了所有的徽章，是否就終于真正擁有了他的帝國？波羅回答：“到那時，你自己就將是眾多徽章中的一個。”[2]波羅的回答是十分有哲理的，道家認(rèn)為“道化生萬物，萬物化而入道”，萬物互相變化，萬物皆有靈性。莊子的弟子問莊子人和天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？莊子說：人形于天地，與之相比實在是太渺小了，憑什么妄自尊大？卻也不可以以天地為大，以毫末為小，萬物都是平等的?？珊箤⒊鞘械拇砘照驴醋龀鞘?，同時也把自己變成了象征當(dāng)中的一個。若是他人以徽章物象來認(rèn)識一個王國，忽必烈汗必是其中的一個徽章。

卡爾維諾在《看不見的城市》中所展現(xiàn)的思想及寫作風(fēng)格與莊周有許多相似之處，其實再深入，終究有差別，然而二者一在東方一在西方，相隔年月又如此長，能有眾多的相似之處，實在令人欣喜。本文就不深入地探討其中的不同，只提出一些淺顯的觀點，聊以自娛。

參考文獻：

[1]魯迅.漢文學(xué)史綱要[M].上海古籍出版社，2011，09，1.

[2][意大利]卡爾維諾.看不見的城市[M].呂同六，張潔，主編.南京：譯林出版社，2001，1.

[3][戰(zhàn)國]莊周.莊子[M].孫通海，注.中華書局，2007，03，1.