摘 要：俄語是世界上體系嚴(yán)謹(jǐn)、最富表現(xiàn)力的語言之一。在漫長(zhǎng)的歷史演變中形成了凝聚著俄羅斯民族智慧之光、具有獨(dú)特民族色彩的成語。它作為一種現(xiàn)成的語言單位，集精煉形象于一體，使交際者能用最少的詞語生動(dòng)而又形象地表達(dá)較為復(fù)雜、深刻的思想，乃至豐富的感情，因此成語作為一種最經(jīng)濟(jì)、最有效的修辭手段被廣泛使用于各種文體作品中。俄語成語數(shù)量極其豐富，它記錄和反映了俄羅斯民族生活的方方面面。

關(guān)鍵詞：俄語；成語；民族色彩

中圖分類號(hào)：H35 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

俄語成語是俄羅斯民族文化的精髓，是俄羅斯人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中反復(fù)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，亦是俄羅斯人民世世代代用以記錄和傳授各種生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的簡(jiǎn)捷工具。因而將其稱為“ 生活中的鹽”、“ 歷史智慧的結(jié)晶”。俄語成語的意義不僅僅在其凝練、精辟、曼妙與貼切，且有著極其寶貴的文學(xué)鑒賞價(jià)值。同時(shí)，它又相當(dāng)全面而深刻地反映了俄羅斯人民的世界觀和處世哲學(xué)。

1.歷史文化在俄語中的體現(xiàn)

在俄羅斯語言學(xué)界，將源于重大歷史事件，抑或與重要?dú)v史人物相關(guān)連而產(chǎn)生的成語，稱為歷史性成語。歷史性成語就像一面鏡子，映射出遠(yuǎn)久年代所發(fā)生的某一事件。俄羅斯的語言學(xué)家們，歷史學(xué)家們?cè)谡須v史文獻(xiàn)，搜集民間傳說的基礎(chǔ)上，旁征博引，以確定歷史性成語的出處，匡正詞源學(xué)上的謬誤，為歷史性成語煥發(fā)時(shí)代氣息竭盡心智。歷史上俄國打了不少仗。從戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中產(chǎn)生的一些成語中，后人自可了解到俄國曾經(jīng)發(fā)生的一些重大歷史事件。例如： Было дело под Палтовой該成語的直譯是“ 在波爾塔瓦城下打過一仗”，實(shí)際意思為“ 這是過去的事了；往年盛事”。 Палтова 是烏克蘭的一個(gè)城市，1709 年6月27日瑞典國王率軍隊(duì)入侵烏克蘭，俄沙皇彼得一世聞?dòng)崳⒓从H自率軍隊(duì)趕到烏克蘭與瑞典軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果瑞軍9000 多人被擊斃，損失全部大炮，2500 多人被俘，查理十二世負(fù)傷，并逃往土耳其。這就是俄國歷史上著名的波爾塔瓦戰(zhàn)役。現(xiàn)常用來以玩笑和夸耀的口吻談?wù)撛S多人曾經(jīng)參與的事件，相當(dāng)于漢語成語中的“ 往年盛事，陳年往事”。

2.宗教文化在俄語中的體現(xiàn)

俄語成語中的宗教色彩成語是千百年來在語言中凝結(jié)和沉淀的精華，它的存在使語言更加豐富多彩，生動(dòng)準(zhǔn)確。這類成語中映射出宗教信仰與宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如俄羅斯民族信奉東正教，所以有許多成語的產(chǎn)生與宗教信仰有關(guān)。例如：До морковкина заговенья（ 遙遙無期，遙遠(yuǎn)的將來）。過去俄國教徒有齋戒的習(xí)慣，在齋戒期間，禁吃某些食物，禁吃的食物多半是肉、蛋、葷油等。胡蘿卜是蔬菜，在任何齋戒期都不會(huì)禁吃，所以其直譯為：禁吃胡蘿卜的時(shí)候。該成語的引申意義為：到永遠(yuǎn)不會(huì)來臨的時(shí)候，即遙遙無期。又如Язык до Киева доведёт。先用于表示“條條大路通羅馬”，它從側(cè)面反映的俄羅斯的宗教文化，因基輔是基輔羅斯首都，自從988年基輔羅斯把東正教定為國教后，在基輔建造了許多教堂和修道院，各地教徒不斷前往朝拜，基輔成為路人皆知的城市。

3.飲食文化在俄語成語中的體現(xiàn)

飲食文化在俄羅斯成語中中的反映飲食是人類賴以生存的基礎(chǔ)，反映民族的特色，是民族聰明才智的集大成者。語言是民族文化的見證，飲食詞匯作為民族文化的主要組 成部分，都有自己的 特性，特別在一些成語中，更能體現(xiàn)出民族文化特性。俄羅斯的飲食詞匯豐富多彩，反映其飲食的成語更是俯拾皆是。如Хлеб（面包）是俄羅斯民族從古至今的傳統(tǒng)主食，俄羅斯人民對(duì)面包懷有一種特殊 的感情。есть чужой хлеб（吃別人的面包 ）——靠別人養(yǎng)活。хлеб отбить，отнять у кого（搶別人的面包）——搶了…的飯碗或者絕了…的謀生之路。在俄羅斯，面包是迎賓待客的最好食品。傳統(tǒng)禮儀中，面包和鹽是不分的，因?yàn)樵诠哦?羅斯，鹽是非常珍貴的東西，具有獨(dú)特的特性和品質(zhì)，是長(zhǎng)久、可靠、友誼和尊重的象征。

4.文化藝術(shù)在俄語中的體現(xiàn)

俄語成語浩瀚如海、車載斗量，其中也不乏與文化藝術(shù)有關(guān)的成語，以寓言類的文化作品為例，這類作品多出現(xiàn)于《克雷洛夫寓言》。如Как белка в колесе кружится出自克雷洛夫的寓言《松鼠》。直譯為“ 像松鼠蹬輪子似的瞎忙” 。轉(zhuǎn)義為“ 徒勞無益，瞎忙一氣。”又如Кукушка хватит петуха這則成語直譯為“ 杜鵑恭維公雞”，出自克雷洛夫的寓言《杜鵑與公雞》，寓言講的是一只杜鵑恭維公雞的嗓子很響亮，而公雞也贊美杜鵑的歌喉美妙。用來諷刺那些互相標(biāo)榜，彼此捧場(chǎng)的人；再看Оказать кому медвеью услугу，熊的效勞是克雷洛夫在寓言《隱士和熊》中描寫了一只熊為了給自己的隱士朋友哄走額頭上的蒼蠅，而用石頭去砸他，致使隱士一命嗚呼的故事。“ 熊的效勞” 相當(dāng)于漢語俗語“ 幫倒忙” 或 好心辦壞事之意。

5.民間傳說和風(fēng)俗習(xí)慣在成語中的體現(xiàn)

在民間口頭文字發(fā)展的許多世紀(jì)中，人們創(chuàng)造了許多喜聞樂見的藝術(shù)形象，這些生動(dòng)形象在廣泛流傳中逐漸成為習(xí)用的成語。這些成語反映了俄羅斯人民的喜怒愛憎。例如：Драть как Сидорову козу（毒打，痛打）在俄羅斯民間故事中西多爾（Сидоров）是一個(gè)富翁，非常吝嗇。他在和鄰居、親朋的交往中錙銖必較，不愿吃一點(diǎn)虧。即使是自己的山羊踩壞了一點(diǎn)莊稼，他也要把它毒打一頓，成語由此而來。又例如：По щу чьему велению（ 要什么有什么；像神話般地，要啥有啥；靈丹妙藥）。在俄羅斯民間流傳著這樣一個(gè)故事：一次傻子葉美利亞在冰窟窿里捉到一條狗魚，狗魚央求葉美利亞放了它，于是他把狗魚放了。狗魚為了報(bào)答他的恩惠，交給他一句神咒：請(qǐng)記住我的話， 今后不管你想要什么， 只要說一句По щу чьему велению.по моему хотенью.（照狗魚的吩咐，照我的愿望，什么都會(huì)有，）你所希望的一切東西都能如愿以償。

在俄語成語中有一些是反映俄羅斯民族獨(dú)特的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾習(xí)慣、社會(huì)時(shí)尚及民族心理的，例如“дачный муж”（別墅丈夫）。十月革命前，俄國中產(chǎn)階級(jí)以上的家庭多在郊區(qū)別墅渡夏。有的男人家住郊區(qū)，自己在城里工作。每天下班后，還要為家庭采購、運(yùn)送各種用品食品，辛苦不堪。因此，別墅生活對(duì)他們來說，不是休息，而是麻煩、苦惱。后來，人們就把這樣“工作事業(yè)兼顧”的好男人戲稱為“дачный муж”。又如не выходить сора из избы（不將屋子里的垃圾掃出門），表示“家丑不可外揚(yáng)”等。

總之，俄語成語是經(jīng)過許多世紀(jì)提煉出來的定型的詞句，具有鮮明的時(shí)代特征和民族色彩。它們言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)各種思想和概念，正如列寧所說的： “ 成語以驚人的準(zhǔn)確性，道出了事物十分復(fù)雜的本質(zhì)?！币蚨碚Z成語就是“ 生活中的鹽”、“ 歷史智慧的結(jié)晶”，有著極其寶貴的文學(xué)鑒賞價(jià)值及文化底蘊(yùn)。

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