摘 要：本文針對中學(xué)語文加大文言文教學(xué)內(nèi)容的價值所在這一問題進(jìn)行了研究，通過文獻(xiàn)查閱、實(shí)踐活動、分析統(tǒng)計(jì)等方法，對當(dāng)前中學(xué)文言文的現(xiàn)況，如地位體現(xiàn)、立足現(xiàn)狀以及內(nèi)容選擇進(jìn)行了分析，對形成這種現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了深刻剖析。

關(guān)鍵詞：文言文內(nèi)容選擇原因

中圖分類號：G62213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

中學(xué)語文教學(xué)的編排中有一個重要內(nèi)容——閱讀。閱讀分為：說明文、記敘文、議論文和文言文。當(dāng)然，最令人頭疼的莫過于文言文，常戲言：“學(xué)生有三難，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。

文言文，由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文字越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。

下面是我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，針對中學(xué)語文加大文言文教學(xué)內(nèi)容的價值所在這一問題進(jìn)行了研究，通過文獻(xiàn)查閱、實(shí)踐活動、分析統(tǒng)計(jì)等方法，對當(dāng)前中學(xué)文言文的現(xiàn)況，如地位體現(xiàn)、立足現(xiàn)狀以及內(nèi)容選擇進(jìn)行了分析，對形成這種現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了深刻剖析。

一、文言文存在的原因：

如此深邃龐雜的文言文，為何在中學(xué)教學(xué)中長盛不衰，

并且還顯示出它強(qiáng)大勃發(fā)的生命力？

首先從分析人教版中學(xué)語文文言文的選文題材上來看：內(nèi)容涉及從先秦史傳散文——《左傳》<曹劌論戰(zhàn)>、先秦諸子散文到漢魏晉散文——《禮記》大道之行也、《墨子》公輸、唐宋散文——劉禹錫《陋室銘》、明清散文——張岱《湖心亭看雪》，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊(yùn)含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。

梁啟超先生言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由澤國自由，少年雄于地球則國雄于地球?！敝袑W(xué)生是祖國未來的希望，面對“漢堡”文化，“外來”文化，“情人節(jié)文化”的狂轟濫炸，我們年青一代明顯的缺乏抵抗力，免疫力，究其原因之一：對本土文化了解的匱乏。文言文作為我們民族文化的重要載體，閱讀材料中大多是宣傳“論義理之信忠孝節(jié)義”等地任務(wù)傳紀(jì)片段，而對國家的忠誠，對父母長輩的孝敬恭順，對朋友的俠肝義膽，面對強(qiáng)大敵人進(jìn)行不屈不撓斗爭的勇氣等是任何一個時代，任何一個國家不管為了什么目的的都要堅(jiān)持和宣揚(yáng)的。

其次，追溯至中國傳統(tǒng)的源流，中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它對與中國社會的文明進(jìn)步，對于中華民族的成長壯大，有著不可替代的促進(jìn)作用，中國傳統(tǒng)文化的精髓從各方面得以體現(xiàn)。文言文的存在是合理的。

因此，古代文選的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個語言工具，古代文選本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對象。文言文對于民族文化的滋養(yǎng)是顯而易見的。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，它在哲學(xué)意蘊(yùn)層面也很有莊子逍遙游之態(tài)。

文言文的學(xué)習(xí)，只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具，又要從中獲得更為重要的精氣神。

二、文言文的內(nèi)部特點(diǎn)：

文言文的學(xué)習(xí)，一般難就難在文言字詞句的理解上，這一點(diǎn)都是可以達(dá)成共識的。那么文言文的字詞選擇上有哪些特點(diǎn)？為什么會如此難理解？

（一）多用單音節(jié)詞。

在先秦兩漢時特別明顯《左傳》中占89%，《詩經(jīng)》中占90.3%。一般來說，古書中一個字就是一個詞，古人們往往字詞不分的；復(fù)音詞所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于單音節(jié)詞，復(fù)音詞分為單純復(fù)音詞（聯(lián)綿詞和疊音詞）和合成復(fù)音詞（附加式、偏正式、動賓式、主謂式），據(jù)統(tǒng)計(jì)《離騷》中復(fù)音節(jié)詞只有140多個。

由此可以略知，文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于文言字詞意義的理解上，浩如煙海的文言字庫，全部記住是不可能的，不過，某些字詞是文言文中的?？腿缣撛~：“所以”“之”“其”“而”“以”。。。 以“之”字為例：

1、代詞：（1）人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們”①公與人乘，戰(zhàn)于長勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）（2）指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。①學(xué)而時之，不亦說乎？（《<論語>十則》）②屠自后斷其股，亦斃之。（《狼》）

2、助詞：（1）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”①君之病在腸胃，不治將益深。（《扁鵲見蔡桓公》）②以君之力，曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》）③予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）（2）結(jié)構(gòu)語氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②在骨髓，司命之所屬，無奈何也?。ā侗怡o見蔡桓公》）

記住這些常用虛詞對于解讀文言文是必不可少的。當(dāng)然還有一些常用實(shí)詞的積累也是解讀文段必要的。

（二）多詞類活用。

與白話文相比，文言文的詞類運(yùn)用更加靈活，動詞、名詞、副詞、數(shù)詞等都可以交替互用，并衍生出一詞多用，一詞多義的現(xiàn)象，使得文言現(xiàn)象變得復(fù)雜化。

以七年級下冊《傷仲永》為例：1、邑人奇之，稍稍賓客其父（“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的 意思）2、父利其然也（“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思）3、父異焉，借旁近與之（“異”，是“對……感到驚異”的意思）詞類活用使得某些詞臨時改變詞性及其語法功能，要理解其中的具體意義，必須立足于具體的文選之中，結(jié)合文選內(nèi)容。

（三）古今異義詞語現(xiàn)象多。

文言文中的一些字的讀法和用法，在現(xiàn)代漢語中已不再使用；即使是詞義，隨著時間和環(huán)境的轉(zhuǎn)變，不少起了變化，主要是：詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移。

在中學(xué)文選中也有很多古今異義詞語現(xiàn)象：

親戚：[今]旁系親屬。[古]指父母兄弟，統(tǒng)指家里親人。

[例]寡助之至，親戚畔之。（《〈孟子〉三章》）。

妻子：[今]愛人（女方）。[古]妻子和子女。

[例]遂率妻子荷擔(dān)者 （《愚公移山》）

所以：[今]表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。[古]用來，靠它來。

[例]師者，所以傳道，授業(yè)解惑也。（《師說》）

以上淺析了一下文言文的內(nèi)部特點(diǎn)，通過對此點(diǎn)的了解，也可以看出文言文的學(xué)習(xí)并不是沒有規(guī)律可循的，它的知識點(diǎn)是比較系統(tǒng)的。究其難學(xué)的原因，除了文言文自身特點(diǎn)外，我認(rèn)為缺少一定的社會生活運(yùn)用空間也是“文言文”不能真正走進(jìn)學(xué)生生命里的重要原因。。。。如果唯有我一人學(xué)古人說話，文謅謅的，豈不與他人格格不入？正如“啞式英語”的出現(xiàn)，可見，環(huán)境的實(shí)現(xiàn)也是必備條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 《古代漢語》荊貴生主編第二冊武漢大學(xué)出版社

[2] 邢福義、吳振國：《語言學(xué)概論》，華中師范大學(xué)出版社出版

[3] 張坤鋒《人教版2003高中語文教材文言選文常用字、詞統(tǒng)計(jì)與分析》